Японская эстетика - Japanese aesthetics

«Юген» перенаправляется сюда. О балете см. Югэн (балет).
Соджи-дзи, из Сото Дзен школа

Японская эстетика составляют набор древних идеалов, которые включают ваби (преходящая и суровая красота), саби (красота естественной патины и старения), и юген (глубокая грация и тонкость).[1] Эти и другие идеалы лежат в основе многих японских культурных и эстетических норм того, что считается со вкусом или же красивая. Таким образом, хотя рассматривается как философия в западных обществах концепция эстетики в Японии рассматривается как неотъемлемая часть повседневной жизни.[2] Японская эстетика теперь включает в себя множество идеалов; некоторые из них являются традиционными, другие - современными и иногда находятся под влиянием других культур.[1]

Синтоизм и буддизм

Синтоизм считается источником японской культуры.[3] С его акцентом на целостность природы и характера в этике и восхвалением пейзажа он задает тон японской эстетике. Тем не менее, японские эстетические идеалы находятся под сильным влиянием Японский буддизм.[4] В буддийской традиции все вещи либо возникают, либо растворяются в ничто. Это «ничто» не пустое место. Это скорее пространство возможностей.[5] Если моря представляют потенциал, тогда каждая вещь подобна волне, возникающей из нее и возвращающейся к ней. Перманентных волн нет. Волна никогда не бывает полной, даже на пике. Природа рассматривается как динамическое целое, которым следует восхищаться и ценить. Это понимание природы было основополагающим для многих японских эстетических идеалов, «искусства» и других элементов культуры. В связи с этим понятие "Изобразительное искусство "(или его концептуальный эквивалент) также сильно отличается от западных традиций (см. Японское искусство ).

Ваби-саби

Основная статья: Ваби-саби
Ханами ("любование цветением") вечеринки в Замок Химэдзи

Ваби и саби относится к осознанному подходу к повседневной жизни. Со временем их значения совпадали и сближались, пока не объединились в Ваби-сабиэстетика определяется как красота вещей «несовершенных, непостоянных и неполных».[5] Вещи в зародыше или, так сказать, разлагающиеся вещи больше напоминают ваби-саби, чем вещи в полном цвету, потому что они предполагают быстротечность вещей. По мере того, как что-то приходит и уходит, они показывают признаки своего прихода или ухода, и эти знаки считаются прекрасными. В этом смысле красота - это измененное состояние сознания, которое можно увидеть в приземленном и простом. Сигнатуры природы могут быть настолько тонкими, что требуется спокойный ум и развитый глаз, чтобы их различить.[6] В Дзен В философии существует семь эстетических принципов достижения ваби-саби.[7]

Фукинсей (不均 斉): асимметрия, неравномерность;

Кансо (簡 素): простота;

Коко (考古): основной, выветренный;

Shizen (自然): без притворства, естественный;

Юген (幽 玄): тонко глубокая грация, не очевидная;

Дацудзоку (脱俗): без ограничений по соглашению, бесплатно;

Сейджаку (静寂): спокойствие, тишина.

Каждая из этих вещей встречается в природе, но может указывать на достоинства человеческого характера и уместность поведения. Это, в свою очередь, говорит о том, что добродетель и вежливость можно привить через понимание искусства и практику в нем. Следовательно, эстетические идеалы имеют этический оттенок и пронизывают большую часть японской культуры.[8]

Мияби

Основная статья: Мияби
Храм Золотого Павильона (Кинкаку-дзи )

Мияби (雅) - один из старейших традиционных японских эстетических идеалов, хотя, возможно, не так распространен, как Ики или Ваби-саби. На современном японском языке это слово обычно переводится как «элегантность», «изысканность» или «изысканность» и иногда упоминается как «сердцеедка».

Аристократический идеал Мияби требовал устранения всего абсурдного или пошлого и «шлифовки манер, дикции и чувств, чтобы устранить всю грубость и грубость, чтобы достичь высшей грации». Он выражал ту чувствительность к красоте, которая была отличительной чертой Эпоха Хэйан. Мияби часто тесно связан с понятием Моно не знает, горько-сладкое осознание быстротечности вещей, и поэтому считалось, что вещи в упадке демонстрируют великое чувство мияби.

Шибуи

Основная статья: Шибуи
18 век чаша для чая, демонстрируя эстетику шибуи

Шибуи (渋 い) (прилагательное), сибуми (渋 み) (имя существительное), или шибуса (渋 さ) (существительное) - японские слова, которые относятся к определенной эстетике или красоте простой, тонкой и ненавязчивой красоты. Возникнув в Период Муромати (1336–1392) как шибуши, термин первоначально относился к кислому или вяжущему вкусу, например, у незрелой хурмы. Шибуи до сих пор сохраняет это буквальное значение и остается антонимом слова amai (甘 い), что означает «сладкий». Как и другие японские эстетические термины, такие как ики и ваби-саби, сибуи может относиться к самым разным предметам, а не только к искусству или моде. Шибуса включает в себя следующие основные качества. (1) Объекты Shibui кажутся простыми в целом, но они включают тонкие детали, такие как текстуры, которые уравновешивают простоту и сложность. (2) Этот баланс простоты и сложности гарантирует, что человек не устает от предмета шибуи, но постоянно находит новые значения и обогащенную красоту, которые заставляют его эстетическую ценность с годами расти. (3) Шибуса не следует путать с ваби или саби. Хотя многие объекты ваби или саби являются сибуи, не все объекты сибуи являются ваби или саби. Объекты ваби или саби могут быть более серьезными и иногда преувеличивают преднамеренные недостатки до такой степени, что могут казаться искусственными. Объекты сибуи не обязательно несовершенны или асимметричны, хотя они могут включать в себя эти качества. (4) Шибуса проводит тонкую грань между контрастирующими эстетическими концепциями, такими как элегантный и грубый или спонтанный и сдержанный.

Ики

Основная статья: Ики (эстетика)

Ики (い き, часто пишется 粋) - традиционный эстетический идеал Японии. Считается, что основа ики сформировалась среди горожан-торговцев (тёнин) в Эдо в период Токугава (1603–1868). Ики - это выражение простоты, изысканности, непосредственности и оригинальности. Он эфемерный, прямолинейный, размеренный и бессознательный. Ики не слишком утонченный, претенциозный, сложный. Ики может обозначать личную черту или искусственные явления, демонстрирующие человеческую волю или сознание. Ики не используется для описания природных явлений, но может выражаться в оценке человеком естественной красоты или в природе человека. Фраза iki обычно используется в японской культуре для описания эстетически привлекательных качеств, и в применении к человеку то, что он делает или имеет, представляет собой высокий комплимент. Ики не встречается в природе. Хотя похоже на ваби-саби в том, что пренебрегает совершенством, iki - широкий термин, охватывающий различные характеристики, связанные с изысканностью и чутьем. Со вкусом проявление чувственности можно iki. Этимологически iki имеет корень, который означает чистый и чистый. Тем не менее, это также имеет оттенок аппетита к жизни.[9]

Джо-ха-кю

Основная статья: Джо-ха-кю

Джо-ха-кю (序 破 急) - это концепция модуляции и движения, применяемая в самых разных традиционных японских искусствах. Грубо переводя как «начало, перерыв, быстрое», это означает темп, который начинается медленно, ускоряется, а затем быстро заканчивается. Эта концепция применяется к элементам Японская чайная церемония, к кендо, в традиционный театр, в Гагаку, и к традиционным совместным связанным стихотворным формам Ренга и Renku (хайкай но ренга).[10]

Юген

Дракон дыма убегает с горы Фудзи, живопись Кацусика Хокусай

Юген (幽 玄 ) - важное понятие в традиционной японской эстетике. Точный перевод слова зависит от контекста. В китайских философских текстах термин был взят из югэн, означающего «тусклый», «глубокий» или «таинственный». В критике японцев Waka поэзии, он использовался для описания тонкой глубины вещей, которые лишь смутно предполагаются в стихах, а также было названием стиля поэзии (одного из десяти ортодоксальных стилей, обозначенных Fujiwara no Teika в его трактатах).

Юген предполагает то, что выходит за рамки того, что можно сказать, но это не намек на другой мир.[11] Это об этом мире, об этом опыте. Все это порталы к югену:

"Смотреть, как солнце садится за холм, украшенный цветами.

Бродить по огромному лесу, не думая о возвращении. Стоять на берегу и смотреть вслед лодке, которая исчезает за далекими островами. Наблюдать за полетом диких гусей, замеченных и затерянных среди облаков.

И тонкие тени бамбука на бамбуке ". Дзэами Мотокиё

Дзэами был создателем этого вида драматического искусства. Но театр и написал классическую книгу по теории драмы (Кадэншо). Он использует образы природы как постоянную метафору. Например, «снег в серебряной чаше» представляет «Цветок Спокойствия». Юген, как говорят, означает «глубокое, таинственное чувство красоты вселенной ... и печальной красоты человеческих страданий».[12] Он используется для обозначения интерпретации Дзэами «утонченной элегантности» в исполнении Но.[13]

Гейдо

Правый экран Экраны сосновые деревья (Сёрин-дзу byōbu, 松林 図 屏風) к Хасэгава Тохаку, c.1595

Гейдо (芸 道 ) относится к различным дисциплинам традиционного японского искусства: Но (能) (театр), кадо (華 道) (Японская цветочная композиция ), Shodō (書 道) (Японская каллиграфия ), Sad (茶道) (Японская чайная церемония ), и якимоно (焼 物) (Японская керамика ). Все эти дисциплины несут в себе этический и эстетический подтекст и учат ценить процесс творения.[8] Чтобы ввести дисциплину в свое обучение, японские воины следовали примеру искусства, систематизировавшего практику с помощью предписанных форм, называемых ката - подумайте о чайной церемонии. Обучение боевым приемам включало в себя искусство (гейдо), практику самих искусств и привитие эстетических концепций (например, юген) и философии искусства (гейдо рон). Это привело к тому, что боевые техники стали известны как боевые искусства (даже сегодня Дэвид Лоури показывает в своей книге «Меч и кисть: дух боевых искусств» сродство боевых искусств с другими искусствами). Все эти искусства являются формой негласного общения, и мы можем и отвечаем на них, оценивая это. молчаливый измерение.

Ensō

Основная статья: Ensō
Ensō к Кандзюро Шибата XX
Enso ca. 2000 г.

Ensō (円 相) - японское слово, означающее «круг». Он символизирует Абсолют, просветление, силу, элегантность, Вселенную и пустоту; его также можно принять как символ самой японской эстетики. Дзен-буддийские каллиграфисты могут «полагать, что характер художника полностью раскрывается в том, как он или она рисует энсо. Только человек, который умственно и духовно совершенен, может нарисовать истинное воплощение. Некоторые художники будут практиковать рисование энсо ежедневно, как вид духовного упражнения ".[необходима атрибуция ][14]

Эстетика и культурная самобытность Японии

По своей природе японская эстетика имеет более широкое значение, чем обычно придается эстетике на Западе. В ее путеводной книге[15] Эйко Икегами раскрывает сложную историю общественной жизни, в которой эстетические идеалы занимают центральное место в культурной самобытности Японии. Она показывает, как сети исполнительского искусства, чайной церемонии и поэзии формируют неявные культурные обычаи и как вежливость и политика неразделимы. Она утверждает, что то, что в западных культурах обычно разбросано, например искусство и политика, было и остается в Японии отчетливо интегрированным.

После введения западных представлений в Японии эстетические идеалы ваби-саби были пересмотрены с западными ценностями как японцами, так и неяпонцами. Поэтому недавние интерпретации идеалов эстетики неизбежно отражают Иудео-христианин перспективы и западная философия.[16]

Японская эстетика и технологии

В качестве одного из вкладов в обширную тему японской эстетики и технологий было высказано предположение, что тщательно отобранные фотографии гидродинамических явлений, сделанные с помощью высокоскоростной камеры, могут запечатлеть красоту этого природного явления в характерной японской манере.[17]

Гастрономия

Konpeitō в различных цветах.

Многие традиционные японские эстетические критерии проявляются и обсуждаются как часть различных элементов Японская кухня;[18] видеть кайсэки для изысканного выражения.

Каваи

Основная статья: Каваи

Современное явление, с 1970-х годов привлекательность или же каваи (可愛 い, "милый", "очаровательный", "милый") в Японский стала выдающейся эстетикой Японская популярная культура, развлекательная программа, одежда, еда, игрушки, личные внешний вид, поведение, и манеры.[19]

Как культурный феномен, привлекательность все чаще принимается в Япония в составе японская культура и национальная идентичность. Томоюки Сугияма, автор книги "Круто Япония », считает, что« привлекательность »уходит корнями в гармоничную культуру Японии, а Нобуёси Курита, профессор социологии в Университет Мусаси в Токио, заявил, что «милый» - это «волшебный термин», который охватывает все, что приемлемо и желательно в Японии.[20]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б «Японская эстетика (Стэнфордская энциклопедия философии)». Получено 2009-06-10.
  2. ^ «Обучение японской эстетике». Архивировано из оригинал на 2008-12-02. Получено 2008-12-03.
  3. ^ Герберт, Жан (1967). Синтоизм; у фонтана Японии. Штейн и Дэй. КАК В  B0006BOJ8C.
  4. ^ «Японская эстетика, ваби-саби и чайная церемония» (PDF). Получено 2008-12-03.
  5. ^ а б Корен, Леонард (1994). Ваби-саби для художников, дизайнеров, поэтов и философов. Беркли, Калифорния: Stone Bridge Press. ISBN  1-880656-12-4.
  6. ^ "Что такое Ваби-Саби?". Архивировано из оригинал на 2007-05-02. Получено 2007-04-01.
  7. ^ «Природа садового искусства». Архивировано из оригинал на 2008-08-07. Получено 2008-12-06.
  8. ^ а б Картер, Роберт Э. (2008). Японское искусство и самосовершенствование. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: SUNY Press. ISBN  978-0-7914-7254-5.
  9. ^ «Вкус Японии». Архивировано из оригинал на 2007-04-30. Получено 2007-04-01.
  10. ^ Зеами. «Учения о стиле и цветке (Фушикаден )." из Ример И Ямазаки. Об искусстве драмы Nō. стр.20.
  11. ^ «Дзэами и переход концепции Югена» (PDF). Получено 2008-12-08.
  12. ^ (Ортолани, 325). Ортолани, Бенито. Японский театр. Издательство Принстонского университета: Принстон, 1995
  13. ^ Ямазаки, Масакадзу; Дж. Томас Ример (1984). Об искусстве без драмы: основные трактаты Дзэами. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN  0-691-10154-X.
  14. ^ Seo, Одри Йошико; Аддисс (1998). Искусство дзен двадцатого века. Степень. Бостон: публикации Шамбалы. ISBN  978-1-57062-358-5
  15. ^ Икегами, Эйко (2005). Узы цивилизованности: эстетические сети и политические истоки японской культуры. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-60115-0.
  16. ^ «Япония - общество». Получено 2008-12-07.
  17. ^ Тоса, Наоко, Юниан Панг, Цинь Ян и Рёхей Накацу (21 марта 2019 г.). «Стремление и выражение японской красоты с помощью технологий». Искусство. 8: 38. Дои:10.3390 / arts8010038.CS1 maint: использует параметр авторов (связь)
  18. ^ Японская еда, прошлое и настоящее, University of Illinois Press, 2010, Эрик К. Рат, Стефани Ассманн
  19. ^ Дайана Ли "Взгляд изнутри на милую японскую культуру В архиве 2005-10-25 на Wayback Machine "(1 сентября 2005 г.).
  20. ^ Цитаты и пересказы из: Юрий Кагеяма (14 июня 2006 г.). «Симпатичность - популярный товар в Японии». Ассошиэйтед Пресс.

дальнейшее чтение