Имамкуллу рельеф - İmamkullu relief - Wikipedia
В Хеттов Имамкуллу рельеф (ранее также Имамкулу) это рок рельеф недалеко от города Имамкуллу в Томарза район в Кайсери, индюк. По-турецки он известен как Язылы Кая («вписанный обрыв») и Шимшеккая («молниеносный обрыв»). Скальные рельефы - важный аспект Хеттское искусство.
Место расположения
В трахит Блок с рельефом расположен на фланге Бей Дагы высотой 3045 м южнее Имамкуллу. Это место отмечает начало перевала Гезбель, где встретились два маршрута и пересекли Таврские горы в древние времена. Один из них прибыл из глубинки хеттов через Кайсери и Томарза, следующий за рекой Заманты Ирмаги; другой пришел из Каппадокия через Девели, проходя Fıraktın и Рельефы Ташчи в дороге. В Ханьери рельеф стоит на другом конце перевала Гезбель, к юго-востоку.
Описание
Рельеф размером примерно 3,25 х 2 метра был выгравирован на северо-западной стороне большого валуна на слегка выпуклой, но удобно плоской поверхности. Сейчас он очень изношен. Он состоит из трех разделов. В левой части изображена движущаяся вправо человеческая фигура, возможно, создатель памятника, держащий в левой руке копье, а в левой - лук (веревка указана лишь приблизительно). На его поясе есть шишки и следы меча. На нем круглая шапка, также есть следы от рога и остроконечных ботинок. Лувийские иероглифы были выгравированы перед его головой, которые называли его сыном царя. Его имя - Куваланамува. Принц с таким именем известен также из Ханьери и Рельефы Манисы. Неизвестно, являются ли все они одним и тем же человеком, но определенно возможно.
Центральная часть - самая большая. В верхней части бог погоды изображен в колеснице, едущей вправо. Он носит остроконечные туфли, короткий солдатский килт и остроконечную шляпу с рогами, что идентифицирует его как бога. На его поясе также можно увидеть следы меча. В правой руке у него булава, а левой рукой он держит поводья скачущих быков, которые тянут его колесницу. Над его протянутой рукой три иероглифа, которые называют его богом погоды небес; четвертый иероглиф под остальными уже нечитаем. Бог и его колесница стоят на согнутых шеях трех горных богов, как в главной сцене в Язылыкая. Они носят длинные одежды и остроконечные шляпы, обычные для горных богов, и вооружены мечами. Сами они стоят на вершине трех химерных существ с кошачьими головами и поднятыми человеческими руками.
В верхней части правой части рельефа изображена богиня с поднятыми руками, которая, вероятно, Шаушка /Иштар. Ее голова в профиль, она смотрит налево, в сторону приближающегося бога погоды. Ее руки держат ее халат расстегнутым. На ее голове четыре[2] или пять[3] зубцы короны или прически. Крылья поднимаются над ее плечами. Эрингхаус определяет шестиконечную звезду над правой рукой.[4] Ее ноги изображены без ступней, в виде культовых статуй, и она стоит на вершине стилизованного дерева. Между богом погоды и богиней влево летит птица. Мотив бога погоды и раздевающейся богини, часто с птицей между ними, засвидетельствован с ранних лет. Бронзовый век на сирийских цилиндрических печатях (и на других носителях). Ютта Бёркер-Клен предлагает подключение к Ашерду миф, в котором Иштар в образе птицы ловит бога погоды, занимающегося сексом с Ашерду, женой Элькунирса.
Рельеф датируется 13 веком до н.э., эпохой поздних хеттов, как и рельеф Ханьери.
Расположение рельефа на склоне горы
Бог погоды в своей колеснице
Горные боги и химерные существа
Раздевающаяся богиня на стилизованном дереве
История исследований
Отчет был впервые опубликован французским востоковедом. Луи Делапорте после его открытия Кемаледдином Карамете из Кайсери в 1934 году. В 1935 году американский востоковед Игнас Гельб посетил сайт. Седат Альп и Экрем Акургал записали надпись в своей анатолийской работе 1947 года. В 1975 году Маркус Вефлер опубликовал описание рельефа и надписи на нем. В том же году, Пьеро Мериджи предложил чтение иероглифов, которые Ганс Густав Гютербок, посетивший барельеф в 1978 г., поддержал. Ютта Бёркер-Клен предложила другое прочтение имени левой фигуры. В 1983 г. Кей Кольмейер опубликовали подробное описание и обсуждение памятника. Ну наконец то, Хорст Эрингхаус дает другое описание изображения и надписей в своей книге 2005 года на надписях на утесах Хеттской империи.
Отливка с рельефа выставлена за пределами Археологического музея Кайсери.
Рекомендации
- ^ Фигура слева от принца была обведена масляной краской неизвестными лицами; аналогичные контуры на других рисунках в значительной степени потускнели.
- ^ Кольмейер. «Felsbilder der hethitischen Großreichszeit». Acta Praehistorica et Archaeologica 15 (1983), с. 80-86.
- ^ Хорст Эрингхаус: Götter, Herrscher, Inschriften. Die Felsreliefs der hethitischen Großreichszeit in der Türkei. Заберн, Майнц 2005, стр. 74.
- ^ Хорст Эрингхаус: Götter, Herrscher, Inschriften. Die Felsreliefs der hethitischen Großreichszeit in der Türkei. Заберн, Майнц 2005, стр. 74.
Библиография
- Ютта Бёркер-Клен. "Imamkulu gelesen und datiert?" Zeitschrift für Assyriologie und Vorderasiatische Archäologie 67 (1977) стр. 64–72.
- Кей Кольмейер. «Felsbilder der hethitischen Großreichszeit». Acta Praehistorica et Archaeologica 15 (1983) стр. 80–86.
- Йост Хазенбос. «Зум Имамкулу-Рельеф». в Петре Тараче (Ред.): Сильва Анатолика. Анатолийские этюды преподнесены Мачею Попко по случаю его 65-летия. Агаде, Варшава 2002, ISBN 83-87111-12-0С. 147–161.
- Хорст Эрингхаус. Götter, Herrscher, Inschriften. Die Felsreliefs der hethitischen Großreichszeit in der Türkei. Заберн, Майнц 2005, ISBN 3-8053-3469-9С. 70–76.
внешняя ссылка
Координаты: 38 ° 14′46 ″ с.ш. 35 ° 55′45 ″ в.д. / 38,2461 ° с. Ш. 35,9292 ° в.