Африканские куклы - African dolls

Нтвана кукла из бисера

Африканские куклы по всему континенту созданы для молодых девушек, с которыми они могут играть, и как оберег, обеспечивающий фертильность у женщин. Их форма и костюм различаются в зависимости от региона и обычаев. Часто куклы передаются от матери к дочери. Западные куклы популярны в Африке и часто одеваются в традиционную одежду.

Когда концепция кукол рассматривается в контексте африканской культуры, они, как правило, не детские игрушки, а предметы, наполненные ритуальными и религиозными ассоциациями внутри сообщества. Африканские куклы используются для обучения и развлечения. Они - сверхъестественные посредники, и ими манипулируют в ритуальных целях. Каждая из этих кукол уникальна, потому что они сделаны вручную и традиционно передаются из поколения в поколение.

Куклы ндебеле

Куклы Линга Коба из Ндебеле люди в Южной Африке. Одно из самых маленьких племен в регионе, ндебеле известно своими ярко раскрашенными домами, которые выделяются среди унылой сельской местности. Их одежда такая же красочная. Бисероплетение этих кукол ндебеле так же детализировано, как и одежда самих женщин.

Во время ухаживания жених ставит куклу возле хижины молодой женщины, показывая свое намерение предложить ей брак. Когда молодая женщина готовится выйти замуж, ей дарят куклу, которую она называет и о которой заботится. Затем ее первого ребенка называют в честь куклы.

Помимо укрепления культурной самобытности ндебеле, вышитые бисером куклы ндебеле теперь являются важным экспортным товаром и столь необходимым источником дохода для женщины ндебеле.

Куклы коса

Куклы плодородия коса

Куклы плодородия коса - это куклы из бисера, которые изготавливают и носят Коса женщины. Кукла также известна как «кукла любви». Это сделано для того, чтобы привлечь завидного мужа, а также увеличить плодородие чтобы произвести много детей. Считается, что куклы обладают сверхъестественными магическими способностями. Старшие женщины коса поощряют молодых девочек коса носить куклы на шее, чтобы повысить их плодовитость во время деторождение возрастов. Родители обычно дарят девочкам первую куклу, когда они начинают свою практику посвящения. Девочка будет заботиться о нем, так как считается, что в случае его потери или повреждения существует риск того, что, когда у нее будет ребенок, он умрет. После рождения первого ребенка молодая мама вернет кукла ее родителям для использования младшей сестрой. Традиционно молодые женщины не должны открыто демонстрировать, что ищут мужа, поэтому для них принято носить «любовных кукол» для привлечения внимания в ночное время. Эти секретные ожерелья обычно состоят из куклы мужского и женского пола на одном ожерелье, в то время как у тех, которые носят открыто, к ним прикреплена только одна кукла. Замужние женщины также носят куклы в качестве ожерелья, чтобы изобразить свое желание иметь детей для общества. и предки.[1]

Характеристики

Куклы сделаны из бутылочек, кукурузных початков, гильз или маленьких рулонов хлопковой пленки, которые затем покрыты бисером. Затем кукла включается в ожерелье. В начале 20-го века в Восточном Лондоне в музее была собрана коллекция кукол из племени коса, которые в то время назывались импрессионистическими. В настоящее время все куклы изготавливаются из стеклянных бусин, поэтому стеклянные бусины стали предметом обихода. неотъемлемая часть традиции коса.[2]

Куклы-хижины

В Xesibe (племя коса из Восточный мыс ) также есть практика использования «кукол из хижины». Эти куклы вырезаются из дерева и ставятся на крышу избы бездетного или вроде бы бесплодный женщина прорицателем как призыв к предкам отправить ребенка в дом. На кукле могут быть бусинки, а может и нет. Его оставляют на крыше до тех пор, пока не родится ребенок, когда его снимают и сжигают вместе с плацентой ребенка.[3][4]

Смотрите также

внешние ссылки

использованная литература

  1. ^ Бек, Р. (1989). Библия и четки: миссионеры как торговцы в Южной Африке в начале девятнадцатого века. Журнал африканской истории, 30 (2), 211-225. doi: 10.1017 / S0021853700024105 (по состоянию на 22 апреля 2018 г.)
  2. ^ Бек, Р. (1989). Библия и четки: миссионеры как торговцы в Южной Африке в начале девятнадцатого века. Журнал африканской истории, 30 (2), 211-225. doi: 10.1017 / S0021853700024105 (по состоянию на 22 апреля 2018 г.)
  3. ^ Д. Костелло. Не только своей красотой. Бисероплетение и его культурное значение среди людей, говорящих на языке XHOSA. 1990 Университет Южной Африки. Стр. 14
  4. ^ Бек, Р. (1989). Библия и четки: миссионеры как торговцы в Южной Африке в начале девятнадцатого века. Журнал африканской истории, 30 (2), 211-225. doi: 10.1017 / S0021853700024105 (по состоянию на 22 апреля 2018 г.)
  • Кэмерон, Элизабет. Разве он не кукла? Игра и ритуал в африканской скульптуре. Лос-Анджелес: Музей истории культуры UCLA Fowler, 1996.
  • Даган, Эстер А. Африканские куклы для игр и магии. Монреаль: Galerie Amrad African Arts, 1990.
  • Грин, Яко. Африканские бумажные куклы для девочек и мальчиков. Нью-Йорк: Dover Publications, Inc., 1997 г.
  • Ларсон, Джек Ленор. Народное искусство из глобальной деревни. Санта-Фе, Нью-Мексико: Музей прессы Нью-Мексико, 1995.