Agnodice - Agnodice

Agnodice
Agnodice engraving.jpg
Агнодиче, замаскированная под врача-мужчину, представила здесь не как поднимающую тунику, чтобы раскрыть свой истинный пол, а как открывающую верхнюю одежду, чтобы показать, что у нее есть грудь.
Родившийся
НациональностьГреческий
Род занятийВрач
ЭраКлассическая Греция

Agnodice или же Агнодике (Древнегреческий: Ἀγνοδίκη Agnodikē, Греческое произношение:[anodíkɛː] c. 4 век до н.э.) - легендарная фигура, считающаяся первой женщиной акушерка или же врач в древних Афинах. Ее история рассказана римским автором. Гай Юлий Гигин в его Fabulae. Агнодиче обычно не считают исторической фигурой, но ее история часто использовалась как прецедент для женщин, практикующих акушерство или медицину, или как аргумент против любого из них.

Согласно Гигину, Агнодис изучал медицину под руководством Герофил Она работала врачом в своем родном городе Афинах, замаскировавшись под мужчину, потому что женщинам в то время было запрещено заниматься медициной. По мере того, как ее популярность среди пациенток росла, врачи-врачи обвиняли ее в соблазнении афинских женщин. Ее судили, и она раскрыла свой пол перед присяжными, приподняв тунику (жест, известный на древнегреческом языке как анасирмос). Обвиняемую в незаконной медицинской практике как женщину, ее защищали афинские женщины, которые хвалили ее за эффективное лечение. Она была оправдана, и закон против женщин-врачей в Афинах был отменен.

История жизни

Гигин писал, что Агнодике жила в древних Афинах, где в то время женщинам было запрещено изучать медицину. Чтобы изучить медицину, она переоделась в мужчину, коротко постриглась и училась Герофил в Александрия. Получив медицинское образование, Агнодиче пыталась помогать роженицам, которые стыдились этого или откровенно отказывались консультироваться с практикующими мужчинами.[1] В одном случае Агнодиче раскрыла свой пол и разрешила лечить женщину. Другие врачи, завидуя успеху Агнодиче, обвиняли ее в соблазнении своих пациентов. На суде перед ареопаг, Агнодиче еще раз приподняла одежду, показывая, что она женщина. Затем ее обвинили в нарушении закона, запрещавшего женщинам заниматься медициной, но ее защищали жены важных афинян, которых она лечила. В ответ на это в закон были внесены изменения, разрешающие женщинам заниматься медициной.[2]

Гигин описывает Агнодику как акушер. Трудно понять, как это перевести на английский. Сара Помрой перевел его как «акушера», аргументируя это тем, что акушерки существовали в Афинах во времена Агнодице, но Агнодице отличалась формальным медицинским образованием.[3] Тем не мение, Хелен Кинг отмечает, что в древнем мире не существовало «официальной системы лицензирования» для медиков и что делить древних целителей на отдельные категории «акушерок» и «акушеров» - анахронизм.[4]

Историчность

Современные ученые обычно сомневаются, что Агнодиче была реальной исторической фигурой.[5] Проблемы с принятием Агнодисе как исторической точки зрения включают вопросы о ее свидании и неправдоподобность утверждения Гигина о том, что не было "акушерство"в Афинах до Агнодице, когда литературные и эпиграфические свидетельства показывают, что акушерки были известны.[6][1][7] Гигин утверждает, что Агнодику обучал медицине «некий Герофил», которого обычно отождествляли с Герофил Халкидонский, древний врач, известный своими работами по гинекология которому приписывают открытие яичников.[8] Если это так, Агнодиче жила в конце четвертого или начале третьего века до нашей эры.[9]

Истории, подобные рассказу Агнодиче, можно найти в различных контекстах, включая другие рассказы о демонстрации женского тела в греко-римской культуре, а также в древнем Средиземноморье, западном народе или мировой этнографии. Интерпретация истории варьируется в зависимости от того, связаны ли мы с древней медицинской практикой или с визуальными художественными артефактами, выходящими за рамки литературного канона.

Те, кто верит в историчность Агнодиче, пришли к двум отдельным выводам, объясняющим отсутствие акушерок в Афинах до нее. Первая теория состоит в том, что до Агнодиче не было акушерок; в качестве альтернативы было высказано предположение, что раньше были акушерки, но им было запрещено практиковать.[10] Эта вторая теория разрабатывалась с течением времени. Кейт Херд-Мид в 1938 году, будучи первым, кто предложил запретить женщинам заниматься медициной, потому что их обвинили в абортах,[11] безосновательная интерпретация истории, которую повторяли некоторые современные феминистки, историки женщин в медицине, такие как Маргарет Алик.[12]

Хотя история Агнодиче часто рассматривалась в обществах прошлого как реальная история, ее часто читают как вымышленную. Во-первых, эту историю часто изучают как важное дополнение к особенно большой существующей массе подобных историй в истории болезни, в которых исследуются люди, которые борются и страдают из-за социального несоответствия, чтобы помочь другим, особенно в контексте медицинских прав. Кроме того, по крайней мере, в Средиземноморье раздевание как средство выявления пола, кажется, является общей темой в таких нонконформистских историях. Были найдены и раскопаны небольшие изящные статуи раздевающихся женщин, что еще больше усугубляет отсутствие историчности и вероятности реальности Агнодиче; ее имя, буквально «целомудренное перед правосудием», тоже кажется слишком удобным. Самые известные из этих фигурок происходят из Приена, и они могут представлять Баубо, мифическая гречанка, которая нарисовала лицо на животе, а затем танцевала как развлечение для богини траура Деметра. Многие фигурки, похожие на найденные в Приена были обнаружены в других частях Средиземноморья. Споры о том, связаны ли они с Агнодиче, продолжаются среди ученых и тех, кто интересуется древним акушерством.

Женщины-врачи в Древней Греции

В первых словах истории, рассказанной Гигином, «у древних не было повивальных бабок»; однако в конце истории свободнорожденным женщинам разрешается изучать «медицину». Это оставляет открытым вопрос, должна ли Агнодиче быть первой акушеркой или первой женщиной-врачом. Нэнси Деманд утверждала, что в период Гиппократа некоторые акушерки повысили свой статус, работая вместе с врачами-мужчинами.[13] Однако сложность датировки периода, когда разворачивается история Агнодиче, означает, что мы не можем связать ее с этим аргументом. Помимо этого, у нас есть свидетельства не только об акушерках в Древней Греции, но и о женщинах-врачах, которые, возможно, лечили всех пациентов, а не только женщин и детей.[14] Это свидетельство происходит из надписей; в трактатах Гиппократа акушерки не упоминаются, но упоминаются «женщины-целительницы» (ятринай) и "кусачки". Трактаты Гиппократа включают Удаление плода, в котором подробно описано, как забрать ребенка, если роды не идут нормально.[15] Неясно, означает ли существование этого трактата, что женщины были вовлечены только в нормальные роды, а тяжелые роды имели дело с мужчинами.

Влияние на женщин в медицине

История Агнодице используется с шестнадцатого века, чтобы создать прецеденты для ряда гендерных вариантов в медицинской профессии.[16] В то время как некоторые более поздние пользователи истории сосредоточились на утверждениях об акушерстве в первой строке, например, утверждая, что мужчины были акушерами раньше женщин, или что женщины были первыми акушерками, другие сосредоточились на том, что Агнодиче якобы узнала от Герофила, что была медициной, а не акушерством.[4] Таким образом, она использовалась как на пике мужской акушерства в восемнадцатом веке, так и в борьбе женщин за вступление в медицинскую профессию в девятнадцатом веке. Элизабет Селье, «папская акушерка» семнадцатого века, позиционировала себя как современная Агнодиче.[17] Хотя она фигурирует в списке «Кто что открыл / изобрел», она представлена, скорее, как человек, преодолевший разрыв между знаниями врачей-мужчин («некий Герофил») и передачей этих знаний женщинам, которые стесняются показать их тела врачу-мужчине.[18]

Агнодиче вызывали в контексте ситуаций за и против Кесарево сечение в исполнении мужчин или женщин. Ее называют женщиной-ученым или ненадежным эмпириком, а также сторонницей социальных изменений или сторонницей консерватизма. В целом, история Агнодиче была полезна для прогрессивных движений за здоровье женщин и для тех, кто пытается ориентироваться в пространствах мужского доминирования, особенно в сфере медицинского обслуживания и даже при родах. Практикующая акушерка XIX века Мари Буавен, например, в свое время была представлена ​​как более современное архетипическое воплощение Агнодиче из-за ее научных достоинств.[17]

Однако другие восприняли историю Агнодиче как отрицательный пример: например, Август Кинсли Гарднер в 1851 году прочитал лекцию, в которой утверждалось, что «буквально не было никаких улучшений» за «много веков», когда акушерство было женской профессией, сравнивая Агнодиче абортёру 19 века Мадам Рестелл.[4][19]

Примечания

  1. ^ а б Король 2013, п. 252.
  2. ^ Король 1986, стр. 53–4.
  3. ^ Помрой, Сара (1977). «Technikai kai mousikai: образование женщин в четвертом веке и в эллинистический период». Американский журнал древней истории. 2: 51–68.
  4. ^ а б c 1957-, король, Хелен. Однополое тело под судом: классические доказательства и свидетельства раннего нового времени. Фарнем. ISBN  9781409463368. OCLC  856870739.CS1 maint: числовые имена: список авторов (связь)
  5. ^ Retief & Cilliers 2006, п. 178.
  6. ^ Король 1986, п. 60.
  7. ^ Король 2017.
  8. ^ Король 1986, п. 54.
  9. ^ Гринхилл 1870.
  10. ^ Король 1986, п. 55.
  11. ^ Король 1986, п. 56.
  12. ^ Алич, Маргарет (1986). Наследие Гипатии: история женщин в науке с древности до конца девятнадцатого века. Лондон: Женская пресса. п. 28. ISBN  0704339544. OCLC  14067772.
  13. ^ Спрос, Нэнси Х. (1994). Рождение, смерть и материнство в классической Греции. Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса. ISBN  0801847621. OCLC  29255114.
  14. ^ Флемминг, Ребекка (2007). «Женщины, письмо и медицина в классическом мире». Классический квартал. 57: 257–279. Дои:10.1017 / с0009838807000225.
  15. ^ Кинг, Хелен (10 июня 2017 г.). «Рождение и риск: восприятие риска в исторических обществах». Получено 11 декабря 2018.
  16. ^ Кинг, Хелен (18 октября 2017 г.). «Агнодиче: чтение рассказа». Получено 11 декабря 2018.
  17. ^ а б Искусство акушерства: ранние современные акушерки в Европе. Марланд, Хилари. Лондон: Рутледж. 1993 г. ISBN  0415064252. OCLC  26933109.CS1 maint: другие (связь)
  18. ^ Грин, Моника Х. (2008). Сделать женскую медицину мужской: рост мужского авторитета в досовременной гинекологии. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 31–33. ISBN  9780191549526. OCLC  236419788.
  19. ^ Гарднер, Август (1852 г.). История искусства акушерства: лекция, прочитанная в Коллегии врачей и хирургов, 11 ноября 1851 г.. Нью-Йорк: Стрингер и Таунсенд.

Рекомендации