План Акрона - Akron Plan - Wikipedia
В План Акрона был схемой дизайна церквей и других религиозных зданий, в которых размещались Воскресные школы. Он отличался набором клиновидных классных комнат, расходящихся со стороны центральной платформы суперинтенданта. Двери или передвижные перегородки можно было закрыть, чтобы разделить классы, или открыть, чтобы все ученики могли участвовать в общешкольных упражнениях.
Примерно до 1860 года ученики воскресных школ всех возрастов обучались вместе в одной большой комнате. После этого на протяжении большей части занятия ученики все чаще обучались отдельно, с учетом их возраста. Однако суперинтендант проводил общешкольные упражнения в начале и в конце занятия. Чтобы облегчить это, внутренняя планировка здания должна была позволять учащимся быстро и эффективно делиться на классы или объединяться в одно целое.
План Акрона был разработан для решения этой проблемы. Он получил свое название от города Акрон в состоянии Огайо в Район Великих озер США, где он был разработан для строительства церкви, построенной в 1866–1867 гг. Его быстро приняли протестантские церкви по всей территории Соединенных Штатов.
Этот план потерял популярность в начале 20 века, когда воскресные школы изменили свой подход к такому подходу, при котором ученики обучались отдельно в течение всей сессии, исключив общешкольные упражнения. Номера неуклюжей формы и с несовершенной звукоизоляцией были плохо приспособлены для этого нового подхода, и многие из них подверглись обширной реконструкции. К началу 21 века сохранилось несколько нетронутых интерьеров «План Акрона».
Воскресные школы, 1780–1872 гг.
Возникновение воскресной школы произошло в 1780 г. Глостер, Англия, когда филантроп Роберт Райкс организовали обучение детей из трущоб определенным курсам грамотности и религиозного воспитания, большинство из которых работали шесть дней в неделю и имели воскресенье в качестве единственного выходного дня. Эксперимент оказался успешным и был проведен в другом месте; К моменту смерти Райкса в 1811 году учеников воскресных школ на Британских островах и в Соединенных Штатах стало около четверти миллиона.[2]
С течением времени исключительное внимание к детям из низшего класса было оставлено. Распространение на высшие классы было инициировано, среди прочего, отмеченными божественными Лайман Бичер, который примерно в 1830 году отправил своих детей в воскресную школу и призывал своих соседей поступать так же. Обучение чтению и письму было прекращено, и школы посвятили себя религиозному образованию.[3]
В течение первой четверти XIX века религиозное обучение в воскресных школах принимало форму заучивания наизусть обширных отрывков из Библии или катехизиса; ученикам можно поручить запоминать до 300 стихов в неделю. Примерно в 1826 году это начало уступать место новой системе, «избранному уроку» или «ограниченному уроку», в соответствии с которым всем ученикам давали один и тот же относительно короткий отрывок из Священного Писания для запоминания и разъясняли его значение и значение.[4][5]
Примерно до 1860 года воскресная школа обычно проводилась в одной большой комнате, и ученики всех возрастов изучали один и тот же урок. Это позволяло всем членам семьи обсуждать урок дома после церкви; но было трудно придумать уроки, которые были бы полезны для всех членов такой разнородной группы учеников, а различие возрастов обычно приводило к дисциплинарным проблемам. В ответ на это и в соответствии с практикой государственных школ воскресные школы стали делиться на классы. В 1872 году национальный съезд принял Единый план уроков, согласно которому все ученики изучали один и тот же отрывок из Священных Писаний, но преподавали в соответствии с их возрастом.[6][7][8]
Единые уроки и план Акрона
Согласно Единому плану урока, оценки не должны были храниться отдельно на протяжении всего урока. Скорее, класс должен был начинаться с религиозных упражнений под руководством суперинтенданта и вовлекать всех учеников. После этого нужно было учить оценки отдельно. Сессия завершалась пятиминутным обзором урока под руководством суперинтенданта и участием всего тела с последующими заключительными упражнениями.[9]
Это создало проблему для церковных архитекторов. Здание воскресной школы должно было быть спроектировано таким образом, чтобы учеников можно было быстро и эффективно разделять по разным классам и собирать вместе для общешкольных мероприятий.[10] Джон Х. Винсент, авторитет в воскресных школах в Методистская епископальная церковь а позже епископ,[11] описал архитектурные требования: «Обеспечьте единство и обособленность; имейте комнату, в которой вся школа может быть собрана в одно мгновение для одновременных упражнений и с минимумом движений может быть разделена на классы для непрерывной работы в классе».[9]
Одним из тех, кто обратился к проблеме дизайна, был Льюис Миллер. Богатый изобретатель и промышленник Миллер руководил воскресной школой в Кантон, Огайо, а позже один в Акрон. Там он использовал дифференцированную систему и столкнулся с проблемами, возникавшими из-за неподходящих строительных конструкций.[12][13]
Когда Первая методистская епископальная церковь Акрона решила построить новое здание, Миллер заинтересовался дизайном здания. Работа с архитекторами Уолтером Блайтом из Кливленд и Джейкоб Снайдер Акрона он разработал план, в котором классные комнаты в форме клина были разделены перегородками, расходящимися со стороны платформы центрального суперинтенданта. Двери со стороны платформы, обращенной к платформе, можно было закрыть во время уроков, разделенных по классам, или открыть, чтобы все ученики могли видеть и слышать суперинтенданта во время общешкольных упражнений. Новая церковь по этим планам была построена в 1866–1867 гг.[14][15][16]
Так называемый план Акрона был принят протестантскими церквями в Соединенных Штатах и во всем мире, особенно после 1872 года, когда Пятый национальный съезд воскресных школ принял Единый план уроков.[17][18] В одном из американских изданий 1911 года говорилось, что «этот план здания воскресной школы принят почти повсеместно в этой стране».[19] и в публикации 1914 года говорилось, что из церквей, построенных за предыдущие пятьдесят лет, три четверти из тех, в которых были предусмотрены воскресные школы, использовали ту или иную версию плана Акрона.[14] Многие из этих церквей изменили дизайн, добавив подвижную перегородку между святилищем и помещениями воскресной школы, что позволило разделить или объединить классы воскресной школы и основную часть прихожан.[20]
Отклонить
План Акрона не обошелся без недостатков. Разделение классных комнат мешало поклонению всем ученикам, по сравнению с тем, как они могли бы действовать в одном большом пространстве. Комнаты клиновидной формы часто плохо освещались и вентилировались. Хлипких перегородок и дверей было недостаточно, чтобы исключить отвлекающие шумы.[18][21]
В начале 20 века Единый план урока начал выходить из моды. Требование преподавать одни и те же отрывки из Священных Писаний ученикам всех классов было сочтено чрезмерно ограничивающим: отрывки, которые взрослые могли бы с пользой изучить, могли быть бессмысленными для маленьких детей. Более того, исключительное внимание к библейским отрывкам затрудняло изучение таких вещей, как церковная история и организация, миссии, и современные проблемы, такие как умеренность.[6][22]
В 1908 г.[23] съезд Международной ассоциации воскресных школ одобрил разработку полностью дифференцированных планов уроков. В течение следующих пяти лет их приняли 35 000 воскресных школ. Поскольку разные классы больше не изучали одну и ту же тему в течение данной недели, больше не было места для обзора всей школы со стороны суперинтенданта. Общешкольные собрания стали редкостью, что исключило необходимость в средствах быстрого объединения всех учеников.[6][24]
Изменение в организации воскресной школы лишило преимуществ плана Акрона. Комнаты необычной формы не могли быть легко использованы для других целей без значительных изменений. В то время как церкви на Плане Акрона продолжали строиться в 1920-х и 1930-х годах, многие существующие церкви были реконструированы, чтобы создать более полезные внутренние пространства. К началу 21-го века сохранилось немного нетронутых интерьеров плана Акрон.[25][26]
Примечания
- ^ а б Трина, Филлис и Стейси Ступка-Бурда (2008). "Форма регистрации Национального реестра исторических мест: Первая объединенная пресвитерианская церковь". Государственное историческое общество Небраски. Проверено 5 января 2014.
- ^ Merrill (1905), стр. 3–6.
- ^ Trumbull (1905), стр. 8–9.
- ^ Trumbull (1905), стр. 10–11.
- ^ Хэмилл (1905), стр. 38.
- ^ а б c Дженкс, брат Кристофер Стивен (1995). "Воскресная школа плана Акрона". Обычная облигация (New York Landmarks Conservancy), декабрь 1995 года. Партнеры по священным местам. Проверено 5 июля 2014. Архивировано 16 июля 2014 г..
- ^ Эванс (1915), стр. 29.
- ^ Хэмилл (1905), стр. 42–43.
- ^ а б Эванс (1914), стр. 155–56.
- ^ Лоуренс (1911), стр. 14.
- ^ «Документы Джона Хейла Винсента». Архивные ресурсы Техаса в Интернете. Проверено 1 декабря 2015.
- ^ Мур, Сэм. «Компании Aultman переживают период процветания». Часть 2 статьи из 3-х частей. Колхозник. Проверено 1 декабря 2015.
- ^ Лоуренс (1911), стр. 83–84.
- ^ а б Эванс (1914), стр. 155.
- ^ Лоуренс (1911), стр. 84–89.
- ^ Эванс (1915), стр. 29–30.
- ^ Хэмилл (1905), стр. 41–42.
- ^ а б Эванс (1915), стр. 30.
- ^ Лоуренс (1911), стр. 90.
- ^ Chambers et al. (2003), раздел 8, стр. 4.
- ^ Эванс (1914), стр. 157–58.
- ^ Коуп (1911), стр. 113–15.
- ^ Эванс (1915), стр. 31, датируется 1909 годом проведения Луисвильского съезда Международной ассоциации воскресных школ. Очевидно, это ошибка. Эванс (1914), стр. 158, указывает дату 1908 года, как и другие источники, включая Cope (1911), p. 117, и Мейер (1910), стр. 232.
- ^ Эванс (1914), стр. 158.
- ^ Chambers et al. (2003), раздел 8, стр. 5.
- ^ Мавроматис, Келли (2008). Церкви Акрона: ранняя архитектура. Чарльстон, Южная Каролина: Издательство Аркадия. п. 8. Проверено 7 января 2017 г. через Google Книги.
Рекомендации
- Чемберс, Мерфи и Бердж, Restoration Architects, Ltd. (2003). «Национальный регистр исторических мест Регистрационная форма: Первая конгрегационалистская церковь» (Акрон, Огайо). Проверено 7 января 2017.
- Коп, Генри Фредерик (1911). Эволюция воскресной школы. Бостон: Пилигрим Пресс. Получено через Google Книги, 2015-12-02.
- Эванс, Герберт Фрэнсис (1914). "Здание воскресной школы и его оборудование". Библейский мир, т. 44, нет. 3. С. 150–224. Получено через JSTOR, 2014-09-09.
- Эванс, Х. Ф. (1915). «Архитектура воскресных школ» в г. Энциклопедия воскресных школ и религиозного образования, изд. Джона Т. МакФарланда и Бенджамина С. Винчестера, стр. 28–55. Нью-Йорк: Томас Нельсон и сыновья. Получено через Google Книги, 2014-09-09.
- Хэмилл, Х. М. (1905). "Генезис международного урока воскресной школы", в Развитие воскресной школы, 1780–1905 гг., изд. У. Н. Хартсхорна, преподобного Джорджа Р. Меррилла и Мэрион Лоуренс. Бостон: Fort Hill Press; опубликовано Исполнительным комитетом Международной ассоциации воскресных школ. Получено через Google Книги, 2014-09-12.
- Лоуренс, Мэрион (1911). Жилье воскресной школы. Филадельфия: Вестминстерская пресса. Получено через Google Книги, 2014-09-09.
- Меррилл, Джордж Р. (1905). «Роберт Райкс и восемнадцатый век», в Развитие воскресной школы, 1780–1905 гг., изд. У. Н. Хартсхорн, преподобный Джордж Р. Меррилл и Мэрион Лоуренс. Бостон: Fort Hill Press; опубликовано Исполнительным комитетом Международной ассоциации воскресных школ. Получено через Google Книги, 2014-09-12.
- Мейер, Генри Х. (1910). Построенная воскресная школа в принципах и на практике. Нью-Йорк: Eaton & Mains. Получено через Google Книги, 2015-12-02.
- Трамбалл, Шарль Галлоде (1905). "Воскресная школа XIX века", в г. Развитие воскресной школы, 1780–1905 гг., изд. У. Н. Хартсхорна, преподобного Джорджа Р. Меррилла и Мэрион Лоуренс. Бостон: Fort Hill Press; опубликовано Исполнительным комитетом Международной ассоциации воскресных школ. Получено через Google Книги, 2014-09-12.