Элис Винекоп - Alice Wynekoop

Элис Лоис Линдси Винекоп (1 февраля 1871 - 4 июля 1955) из Чикаго, штат Иллинойс, была уважаемым врачом, профессором, феминисткой, общественным деятелем и педагогом по детской гигиене, а также осужденным убийцей своей 22-летней дочери - зять, Рета Гретхен, садовник Винекоп. Было проведено два судебных процесса, в первом судебное разбирательство было признано ошибочным из-за слабого здоровья Винекопа. Второй повлек за собой осуждение и приговор к 25 годам лишения свободы. Проведя в тюрьме 13 лет и девять месяцев, Винекоп был освобожден за хорошее поведение и после недолгого пребывания в больнице,[1] была переведена в дом отдыха Бернсайд, где умерла 4 июля 1955 года в возрасте 84 лет.[2] На протяжении всей жизни Винекоп она была известна как Элис Винекуп, Линдсей Винекоп, Лоис Винекоп, ВСЕ Винекоп, А. Линдси и Элис Линдси Винекоп, или другие комбинации ее имени, отчества, девичьей или женатой фамилии или инициалов, а также как взрослый с титулами «Доктор» или "M.D." прикреплен.

1871-1908: Семья и образование

Элис Лоис Линдси Винекоп родилась 1 февраля 1871 года в небольшом городке Делри к югу от Онарга, Иллинойс в Графство Ирокез. Она была дочерью Бенджамина «Фрэнка» Линдси, фермера, и Кэтрин Фрэнсис «Фрэнни» Уизвелл Линдси, «умелой домохозяйки». Ее предки были в основном шотландцами и англичанами. Она была третьей из шести братьев и сестер, один из которых умер в младенчестве. Ее родители были зажиточными[3] и пользуется большим уважением в городе.[4] В детстве она часто была прикована к постели малярия и анемия. Из-за своих недугов она отложила начало дневного обучения в государственных школах до 14 лет, но до этого она обучалась на дому по основным академическим предметам, а также по кулинарии и шитью.[5]

В подростковом возрасте Винекоп посещала семинарию Гранд-Прери и коммерческий колледж Онарги, штат Иллинойс. [6] частная подготовительная школа-интернат с совместным обучением. [7] Она воспринималась как «блестящая, но темпераментная» и «выдающаяся ученица математики и химии». Далее она описывалась как «высокая и большая, с румяным лицом, голубыми глазами и рыжими волосами». Одним из способов проявить свое своенравие Винекоп было посещение методист церковь «несмотря на угрозы отца приказать ей покинуть дом».[8] Ее дочь Кэтрин писала о своей матери в 1933 году, что «Никакая вечеринка не была бы полной, если бы там не была« Алиса »... У нее был счастливый характер и замечательный энтузиазм к жизни».[9]

Винекуп, которой отец запретил ей учиться в колледже по состоянию здоровья, изучала медицину дома и работала на ферме. Вопреки его желаниям, Винекуп вошел. Северо-Западный университет Женская медицинская школа и оплачивала самостоятельно. Она закончила с отличием в 1895 году и была назначена начальником постоянного персонала санатория свежего воздуха для младенцев Chicago Daily News. Она преподавала там, пока не заразилась туберкулез, которую лечили поездкой в ​​Денвер, штат Колорадо. Она вернулась в Чикаго, чтобы преподавать биологию в Колледже врачей и хирургов.[10] Некоторое время Винекоп работал на факультете Университет Иллинойса, где и она, и ее будущий муж считались «прекрасными учителями и учеными» и «высокими этически и профессионально». Некоторые из ее учеников также описывали ее как «холодную», но «не эксцентричную» и «менталитет намного выше среднего».[11]

Винекоп встретила своего мужа, Фрэнка Элдриджа Винекопа, на Северо-Западе.[12] Они поженились 17 апреля 1900 года в ее родном городе Онарга, штат Иллинойс.[13] У них было шестеро детей: Уокер Уильям (1903-1948), Фрэнк «Линдси» (1902-1907), Джеймс «Эрл» (1905-2000) и Кэтрин Фрэнсис (1908-2000). Рождение Кэтрин уложило Винекопа в постель на шесть месяцев, и прошло еще шесть месяцев, прежде чем она смогла начать работать. Желая завести вторую дочь, они удочерили Мэри Луизу (1909-1933). Позже они взяли на воспитание маленькую Барбару Джейн, которую в конце концов поместили в другую семью.[14]

Винекуп, которого описывают как «прогрессивного республиканца, члена епископальной церкви» и «бывшего директора Клуба матерей прихода Богоявления»,[15] учил Воскресная школа и включила своих детей в служение бедным.[16] Она свободно говорила на французском и немецком языках.[17] На судебном процессе по делу об убийстве в январе 1934 года Вайнекоп охарактеризовал психиатр, доктор Джеймс Уитни Холл, как «психически здоровую, эмоционально уравновешенную, нормальную мать, глубоко религиозную, добрую, культурную, нежную, но не демонстративную и высокоинтеллектуальную».[18] Ее любимым занятием было чтение.[19]

1909-1918: доктор Винекоп, общественный деятель и лектор.

Схема лекций

К 1909 году Винекуп принимала активное участие в Конгрессе матерей штата Иллинойс, насчитывающем 10 000 членов и входившем в Ассоциацию учителей штата Иллинойс, и была первым председателем Конгресса матерей. гигиена комитет, созданный на ежегодном собрании путем внесения изменений в устав.[20][21] Она также была лидером и / или лектором в West End Mother's Council,[22] Чикагское медицинское общество,[23] Женский клуб Чикаго,[24] и Национальный совет обороны.[25] Она вела неформальные дискуссии и преподавала на такие темы, как «Мать и дитя»,[26], «Профилактика (младенческой смертности) с помощью образования»,[27] «Религиозное воспитание в семье»,[28] «Отношение дома к школе».[29] «Важность сна»,[30], "Уход за больными на дому",[31] "Самоконтроль,"[32] «Здоровье в доме»[33] и «Мужчины среднего возраста»,[34]

Защита детей

Специализируясь на проблемах детей и подростков, Винекуп присутствовала на нескольких собраниях Конгресса женщин штата или страны с одним из своих «светловолосых детей с милым лицом» на буксире. В 1910 году она привела Уокера, восьми лет, описанного как «крепкого, крепкого, компактного, здорового и хорошо одетого… светловолосого, розово-белого парня».[35] В 1912 году шестилетний Эрл вместе со своей матерью присутствовал на всех сессиях Конгресса, которая «не могла оставить дома своего светловолосого розовощекого мальчика, построенного в точном соответствии с его матери».[36] Эрл прибыл на Конгресс в костюме "дружелюбного" Индийский "[37] и развлекался красками и раскрасками. «Он вел себя точно так же, как маленькие мальчики, при любых условиях», часто находя, что сказать или спросить. «Доктор Винекоп прошептал:« Ш-ш-ш-ш, примерно 5000 раз ».[38] Эрл был в центре внимания всего собрания во время сеанса, посвященного разрушающему влиянию регтайм музыка Эрл «бросился вперед и слушал, громко восклицая о своем восторге», когда играла более подходящая музыка.[39] Во втором судебном процессе Винекопа по делу об убийстве жены Эрла мотивом убийства ее невестки была «ненормальная привязанность к любимому сыну» Эрлу.[40]

Усыновление ребенка

Ребенок принятие был частой темой лекций Винекопа. В качестве примера она и ее муж усыновили младенца, Мэри Луиз, в 1909 году, когда ребенку было три месяца, потому что это было «долгом Винекопа перед расой». На Конгрессе матерей 1910 года Винекоп утверждал, что «Тот, кто усыновляет ребенка, приносит больше пользы, чем Рокфеллер, Карнеги, или даже Флоренс Найтингейл Она сказала, что усыновление Мэри Луизы показало, как занятой человек - в ее случае доктор, профессор, домохозяйка и мать - может освободить место в ее жизни для еще одного ребенка, чьи «наследственные недостатки» были неизвестны, но может стать «прекрасной женщиной», если ее доверить «здоровой окружающей среде и общей моральной подготовке». Усыновление отвечает душевной потребности, заключила она, - жить в нуждающемся мире.[41]

На собрании совета матерей Вест-Энда год спустя, в 1911 году, Винекоп заявил, что усыновление «является в целом гуманным поступком по отношению к маленькому беспризорнику ребенка». Она добавила, что наличие более одного ребенка в семье важно, потому что «первый ребенок - это в значительной степени вопрос эксперимента», и полученные уроки можно применить к младшим братьям и сестрам, которые пришли вместе. Вдобавок она считала, что несколько детей гарантируют, что одного ребенка не побалуют, и что родители не останутся одинокими, если что-то случится с первым.[42]

пропаганда Wynekoop для принятия стал более спорным, когда она утверждала на 1912 Конгрессе, что «Каждый мужчина или женщина, которая зарабатывает $ 20 в неделю или больше должны принять ребенка.» Ответы в последующем телефонном опросе холостяков включали все, от «не звони мне снова по поводу этой глупой гнили» до беспокойства о том, кто будет заботиться о ребенке, пока холостяк будет на работе.[43] Однако в течение нескольких месяцев ее аргумент вдохновил трех холостяков на усыновление.[44] Однако в целом ее осуждение было чем-то вроде разорвавшейся бомбы, потому что двадцать лет спустя несколько газет все еще говорили об этом. Колонка Санта-Фе «Уколы солнечного сплетения» описала утверждение Винекопа 1912 года как «шокирующее». «Этот совет, - говорилось в нем, - мог бы причинить мужчине особые трудности».[45][46]

В колонке об усыновлении в 1914 году Винекоп напомнила своим читателям, что все дети имеют право на жизнь. «Несомненно, ребенок - это подарок миру, - заявила она, - и будем ли мы бездействовать, пока эти чудесные дары погибнут сотнями - из-за отсутствия дома?[47] Она демонстрировала младенцев на детских выставках и конкурсах, на которых присуждались «голубые ленточки и почетные звания» детям, «которые оказались выше стандартного набора для нормальных детей».[48] На выставке «Бэби-шоу» 1916 года участвовало около 4000 младенцев, 550 из которых считались «сверхнормальными младенцами», которым следовало «давать специальные инструкции в школах, чтобы их возможности могли быть максимально доступны».[49]В том же году Wynekoop способствовал усыновлению, объявив под заголовком «Младенцы отданы» «кампанию по оптовому усыновлению» 500 детей-сирот.[50]

Винекуп, которого в одной статье называют «он», также подверглась критике по всей стране за ее рекомендацию разрешить мальчикам спать. [51]

Сексуальность

В рамках заботы Винекопа о гигиене было убеждение, что сексуальность, особенно в отношении взрослеющих мальчиков и девочек, требует более открытого обсуждения. В 1912 году она присоединилась к команде, состоящей из суперинтенданта чикагских школ и других врачей, чтобы читать лекции по вопросам, которые могут повлиять на гигиену «современной девочки» и «распространенность определенных заболеваний и опасности, которые они представляют для нерожденных детей и невиновных. женщины." Винекоп планировал завязать более интимный разговор о гигиене с участницами-женщинами, но пообещал не быть слишком техническим и не иллюстрировать их.[52] Ее аудитория в первый раз, которая состояла из «модных мам», одетых в «стильные платья», сочла лекцию настолько сложной, что они «зажали уши пальцами». Впоследствии было объявлено, что в будущих лекциях для женщин будут использоваться «завуалированные выражения», а мужчины будут слышать «разговоры прямо с плеча».[53]

Избирательное право и равенство

Винекоп тяготел к причинам, побуждающим мужчин и женщин нести равную ответственность за здоровье семьи и общества. Например, на Конгрессе матерей 1912 года Винекоп был вдохновлен представлением оратора о включении женщины в президентский кабинет кто мог выступать за благополучие детей. Фактически, она была настолько тронута идеей, что вызвалась принять соответствующее решение «национальному правительству и кандидатам в президенты с просьбой дать интервью о том, как они себя чувствуют».[54]

В лекции по гигиене в Блумингтоне, штат Иллинойс, Винекуп хвалил рост общественного интереса к благополучию детей и подчеркнул важную роль родителей в воспитании здоровых детей. Она утверждала, что «духовные и ментальные отношения отца и матери» влияют на благополучие ребенка. Она признала, что, хотя женщинам отводится более требовательная роль в воспитании детей, «обязанности отца поистине велики». Она рекомендовала, чтобы и мальчики, и девочки осознали «важность и необходимость домашнего хозяйства во всем его лучшем и сокровенном смысле».[55]

В обращении к Пресвитерианский женщины в 1918 году. Винекоп, представлявшая женскую секцию Совета социальной гигиены армейских учебных лагерей Америки, сообщила об образовательных программах, ограничениях и последствиях для солдат, направленных на устранение «двойных стандартов оценки моральных отношений мужчин. и женщины ". Некоторым солдатам потребуется поддержка по возвращении домой. Она сказала: «Они должны вернуться в здоровую окружающую среду».[56]

Винекоп, которого газета Chicago Tribune описала как «выдающегося феминистка движения "[57] был членом Чикагской лиги политического равенства и Иллинойса. Избирательное право Лига.[58]

Евгеника

Евгеника Наука об улучшении человеческой популяции посредством генетического отбора интересовала Винекопа. На Национальном конгрессе матерей в 1911 году она заявила, что «расовое самоубийство» определенного типа людей «было бы лучшим, что может случиться со страной».[59] На Конгрессе 1912 года она определила, в частности, «светских женщин» как тип, нуждающийся в исчезновении. Газета цитирует слова Винекопа, что она «не уважает женщин-лицемеров, которые пытаются« реформировать »людей, которые в этом нуждаются гораздо меньше, чем они сами».[60] На этом же конгрессе она «выступала за расовое самоубийство для матерей бедных» и для преступных элементов. «Они - обуза для остального человечества». Некоторые собравшиеся женщины не до конца оценили ее убеждения.[61]

Винекоп, которая в 1918 году была председателем отдела евгеники Конгресса матерей и ассоциации родителей и учителей, разожгла национальный скандал, когда на Национальном конгрессе матерей в Авроре, штат Иллинойс, она защищала женщин, которые рожали. младенцы войны без санкции брака. Она спросила: «Для расы важнее или нет, чтобы мужчина, который теряет свою жизнь, сначала воспроизвел себя с браком или без него?» Она подтвердила, что все матери-одиночки выполняют свою женскую функцию в жизни, что, она сказала, чтобы произвести потомство, особенно в то время, когда «потеря жизни среди подходящих» уменьшит расу. Она отметила, что незамужние матери приносят еще большую жертву, чем замужние женщины, потому что они также лишаются добродетели. Она напомнила своей аудитории, что дети без отца не виноваты и имеют «право родиться без инвалидности, например, без имени».[62] Писатель из Ливана, Пенсильвания, Evening Report не воздержался от осуждения ее «холодного» обсуждения младенцев без отцов и очевидного безмятежного принятия этого в собрании. Писатель завершил свое выступление замечанием о том, что Винекуп не могла понять клейма, связанного с незамужним материнством, если только она сама не была преступницей, вышедшей из тюрьмы, «чтобы вечно носить свои погоны».[63] Один из авторов статьи в Моргантоне, Северная Каролина, отметил, что незамужние матери приносили в жертву единственную ссылку на Иисус Христос который сам был чист. В заключение он поблагодарил Бога за предопределение из души и вечная судьба великолепия обещана чистому и вечному концу "Сатана и его бесы, «которые» будут навсегда изгнаны в это место, приготовленное для них ».[64]

1919-1932: Низкие годы

После 1918 года Винекоп внезапно выпал из поля зрения СМИ. Лишь изредка она сообщала, что читала лекции или предлагала лидерство в медицинских или женских кругах. Однако в августе 1922 года в газете упоминается, что она и ее семья уезжали в свой летний дом в г. Мичиган.[65] В 1923 году СМИ назвали ее одним из нескольких восхваление известный чикагский врач [66] и выделение 500 долларов в фонд сирот.[67] В 1930 году газета сообщила, что дочь Винекопа, Екатерина, присоединилась к своей матери в медицинской практике.[68] Муж Винекопа умер после непродолжительной болезни 2 января 1929 г. во время эпидемии грипп.[69] Через несколько месяцев умерла и мать ее мужа, Хелен Маргарет Хейнс Винекоп.[70] За ней последовала Мэри Луиза, умершая от «слабого сердца» в возрасте 23 лет в марте 1933 года.[71]

1933-1955: Из суда в тюрьму

Основная статья: Штат Иллинойс против Элис Винекуп

21 ноября 1933 года Винекоп сообщила, что обнаружила тело своей невестки, Реты Гретхен Гарднер Винекоп, на столе для осмотра в ее подвальном помещении. Она отрицала обвинения в убийстве, созналась и снова отвергла обвинения. Мотив в конечном итоге был приписан финансовому давлению и ее материнской защите своего сына Эрла, который был несчастен в браке. Винекоп был пытался дважды, первое испытание объявлялось неправильное судебное разбирательство из-за слабого здоровья. Второй повлек за собой осуждение за убийство и приговор к 25 годам лишения свободы. Она была заключенный в тюрьму четырнадцать лет в Реформатор Oakdale для женщин в Дуайте, штат Иллинойс, где в более поздней новостной статье о тюрьме она была описана как «матриарх». Она была «усталой, больной, старухой, много вязавшей для солдат во время войны».[72]) Она была освобождена 29 декабря 1947 года за хорошее поведение. После непродолжительной госпитализации ее перевели в дом отдыха Бернсайд в Чикаго, где она жила анонимно и скончалась 4 июля 1955 года в возрасте 84 лет.

Рекомендации

  1. ^ Chicago Tribune (Чикаго, Иллинойс) · понедельник, 29 декабря 1947 г. · Стр. 1
  2. ^ Chicago Tribune (Чикаго, Иллинойс) · среда, 6 июня 1956 г. · стр. 28
  3. ^ Сент-Луис Стар энд Таймс (Сент-Луис, Миссури) · понедельник, 11 декабря 1933 г. · стр. 3
  4. ^ Chicago Tribune (Чикаго, Иллинойс) · Сб, 25 ноября 1933 · Стр. 2
  5. ^ Сент-Луис Стар энд Таймс (Сент-Луис, Миссури) · понедельник, 11 декабря 1933 г. · стр. 3
  6. ^ Сент-Луис Стар энд Таймс (Сент-Луис, Миссури) · понедельник, 11 декабря 1933 г. · стр. 3
  7. ^ http://www.illinoishsglorydays.com/id310.html
  8. ^ Chicago Tribune (Чикаго, Иллинойс) · Сб, 25 ноября 1933 · Стр. 2
  9. ^ Сент-Луис Стар энд Таймс (Сент-Луис, Миссури) · понедельник, 11 декабря 1933 г. · стр. 3
  10. ^ Вечерний стандарт (Юнионтаун, Пенсильвания) · Вт, 12 декабря 1933 · Стр.
  11. ^ Green Bay Press-Gazette (Грин-Бей, Висконсин) · понедельник, 5 марта 1934 г. · стр. 2
  12. ^ Сент-Луис Стар энд Таймс (Сент-Луис, Миссури) · понедельник, 11 декабря 1933 г. · стр. 3
  13. ^ Браки в графстве Ирогуа, 1800-1940 гг.
  14. ^ Вечерний стандарт (Юнионтаун, Пенсильвания) · Вт, 12 декабря 1933 · Стр.
  15. ^ Звезда Индианаполиса (Индианаполис, Индиана) · Пт, 24 ноября 1933 · Стр.
  16. ^ The Evening Standard (Юнионтаун, Пенсильвания) · четверг, 14 декабря 1933 г. · стр. 2
  17. ^ The Pittsburgh Press (Питтсбург, Пенсильвания) · Чт, 15 декабря 1933 · Стр. 29
  18. ^ Демократ Таллахасси (Таллахасси, Флорида) · вс, 14 января 1934 · Страница 1
  19. ^ Звезда Индианаполиса (Индианаполис, Индиана) · Пт, 24 ноября 1933 · Стр.
  20. ^ Интер Оушен (Чикаго, Иллинойс) · Вс, 2 мая 1909 · Стр.
  21. ^ Интер Оушен (Чикаго, Иллинойс) · Сб, 15 мая 1909 · Стр.
  22. ^ Chicago Tribune (Чикаго, Иллинойс) · Вс, 12 декабря 1909 · Основное издание · Стр. 26
  23. ^ Chicago Tribune (Чикаго, Иллинойс) · Сб, 18 декабря 1909 · Стр.
  24. ^ Интер Оушен (Чикаго, Иллинойс) · Вс, 24 апреля 1910 · Стр. 28
  25. ^ Чикаго Трибьюн (Чикаго, Иллинойс) · Вт, 12 февраля 1918 · Стр.
  26. ^ Chicago Tribune (Чикаго, Иллинойс) · Сб, 18 декабря 1909 г. · Стр.
  27. ^ Интер Оушен (Чикаго, Иллинойс) · Вс, 24 апреля 1910 · Стр. 28
  28. ^ Интер Оушен (Чикаго, Иллинойс) · пт, 3 октября 1913 г. · стр. 4
  29. ^ Интер Оушен (Чикаго, Иллинойс) · ср, 21 января 1914 · стр. 4
  30. ^ The Day Book (Чикаго, Иллинойс) · Пн, 19 апреля 1915 · Первое издание · Стр.
  31. ^ Чикаго Трибьюн (Чикаго, Иллинойс) · Чт, 21 декабря 1911 г. · Стр. 8
  32. ^ Chicago Tribune (Чикаго, Иллинойс) · четверг, 12 января 1911 г. · стр. 12
  33. ^ Экономист из пригорода (Чикаго, Иллинойс) · Пт, 28 января 1916 · Стр.
  34. ^ Chicago Tribune (Чикаго, Иллинойс) · ср, 24 апреля 1918 · стр. 8
  35. ^ Чикаго Трибьюн (Чикаго, Иллинойс) · Чт, 5 мая 1910 г. · Стр. 9
  36. ^ Chicago Tribune (Чикаго, Иллинойс) · Вс, 3 марта 1912 · Стр.
  37. ^ Чикаго Трибьюн (Чикаго, Иллинойс) · среда, 20 марта 1912 г. · стр. 9
  38. ^ Chicago Tribune (Чикаго, Иллинойс) · Вс, 3 марта 1912 · Стр.
  39. ^ Интер Оушен (Чикаго, Иллинойс) · Сб, 23 марта 1912 · Стр.
  40. ^ Abilene Reporter-News (Абилин, Техас) · Чт, 22 февраля 1934 · Страница 1
  41. ^ Чикаго Трибьюн (Чикаго, Иллинойс) · Чт, 5 мая 1910 г. · Стр. 9
  42. ^ Чикаго Трибьюн (Чикаго, Иллинойс) · Вс, 2 июля 1911 · Стр.
  43. ^ Чикаго Трибьюн (Чикаго, Иллинойс) · Сб, 23 марта 1912 г. · Стр. 6
  44. ^ Chicago Tribune (Чикаго, Иллинойс) · пт, 10 мая 1912 г. · Стр. 1
  45. ^ Санта-Фе, Нью-Мексико (Санта-Фе, Нью-Мексико) · чт, 28 апреля 1932 · стр. 4
  46. ^ The Whitewright Sun (Уайтрайт, Техас) · Четверг, 4 августа 1932 · Стр.
  47. ^ Chicago Tribune (Чикаго, Иллинойс) · вс, 19 апреля 1914 · стр. 2
  48. ^ Chicago Tribune (Чикаго, Иллинойс) · Сб, 25 марта 1916 г. · Стр. 13
  49. ^ Чикаго Трибьюн (Чикаго, Иллинойс) · Вс, 26 марта 1916 · Стр.
  50. ^ The Winfield Daily Free Press (Уинфилд, Канзас) · Чт, 9 марта 1916 · Стр.
  51. ^ The Wichita Daily Eagle (Уичито, Канзас) · сб, 17 апреля 1915 · стр. 4
  52. ^ Интер Оушен (Чикаго, Иллинойс) · ср, 5 июня 1912 г. · стр.
  53. ^ Интер Оушен (Чикаго, Иллинойс) · Сб, 8 июня 1912 · Стр.
  54. ^ Chicago Tribune (Чикаго, Иллинойс) · среда, 20 марта 1912 г. · стр. 9
  55. ^ Пантаграф (Блумингтон, Иллинойс) · Пт, 5 мая 1916 · Стр.
  56. ^ Пантаграф (Блумингтон, Иллинойс) · Понедельник, 5 августа 1918 · Стр.
  57. ^ Чикаго Трибьюн (Чикаго, Иллинойс) · пт, 24 ноября 1933 г. · Страница 1
  58. ^ Звезда Индианаполиса (Индианаполис, Индиана) · Чт, 23 ноября 1933 · Стр.
  59. ^ Chicago Tribune (Чикаго, Иллинойс) · среда, 3 мая 1911 г. · стр. 8
  60. ^ The Day Book (Чикаго, Иллинойс) · Пт, 22 марта 1912 г. · Стр. 27
  61. ^ The St. Louis Star and Times (Сент-Луис, Миссури) · пт, 22 марта 1912 г. · стр. 2
  62. ^ The Nebraska State Journal (Линкольн, Небраска) · Пт, 17 мая 1918 · Стр.
  63. ^ Evening Report (Ливан, Пенсильвания) · Вт, 28 мая 1918 · Стр.
  64. ^ Burke County Times (Моргантон, Северная Каролина) · Чт, 20 июня 1918 · Стр.
  65. ^ Chicago Tribune (Чикаго, Иллинойс) · среда, 2 августа 1922 · стр. 15
  66. ^ Чикаго Трибьюн (Чикаго, Иллинойс) · четверг, 11 января 1923 г. · стр. 19
  67. ^ The Daily Times (Давенпорт, Айова) · понедельник, 2 апреля 1923 г. · стр. 10
  68. ^ The Times Herald (Порт-Гурон, Мичиган) · понедельник, 23 марта 1931 г. · Страница 1
  69. ^ The Pittsburgh Press (Питтсбург, Пенсильвания) · Пт, 15 декабря 1933 · Стр.
  70. ^ Chicago Tribune (Чикаго, Иллинойс) · понедельник, 29 апреля 1929 г. · стр. 16
  71. ^ The Pittsburgh Press (Питтсбург, Пенсильвания) · Сб, 16 декабря 1933 · Стр.
  72. ^ Чикаго Трибьюн (Чикаго, Иллинойс) · Вс, 23 марта 1947 · Стр. 10