Ансар Уд Дин - Ansar Ud Deen - Wikipedia

Общество Ансар-уд-Дин Нигерии
Девиз	Крепко держись за веревку Аллаха и не расстанься. (Q 3v103)
Формирование	21 декабря 1923 г.
Тип	Религиозная несектантская организация
Штаб-квартира	Центральная мечеть Ансар-уд-Дин, Ажао-роуд, Сурулере, Лагос
Президент	Альхаджи Доктор Ааре Абдурофии Адемола Санни
Ключевые люди	Шейх Абдул Рахман Оланреваджу Ахмад
Интернет сайт	https://www.ansaruddeensociety.org.ng

Общество Ансар-уд-Дин Нигерии это Мусульманин организация, созданная с целью развития образования мусульман, а также как орган, способствующий моральному и социальному развитию мусульманского сообщества в Лагос.^[1] Он был основан в 1923 году как несектантский и неполитическая образовательная ассоциация, хотя есть сомнения в ее неполитической позиции.^[2]

Общество возникло как реакция на появление в колониальной столице Лагоса класса обученных на Западе христианских элит, а также для участия в продвижении реформистских идей и развитии мусульманских общин Лагоса, а затем и в Нигерия. Группа, однако, придерживалась той линии, что реформист ислам могли сосуществовать с западными инновациями и идеями.^[3]

Фон

К началу двадцатого века новый социальный класс христианской элиты стал заметным и стал авторитетом в политических и социальных делах Лагоса. В основном это произошло благодаря усилиям миссионеры в продвижении западного образования, что привело к появлению большого количества выпускников в различных профессиональных областях. Новые элиты также продвигали использование слова йоруба для содействия объединению социальной и этнической группы в Юго-Западной Нигерии; среди новых групп было Сэмюэл Джонсон, нигерийский историк-пионер. Группа появилась в то время, когда коммунальный города и города Западная Нигерия были затоплены имперскими интересами Великобритании. Затем они решили найти способы сохранить и улучшить социальное и культурное развитие в современном мире. Йоруба говорится в ответ на имперские интересы Великобритании. Однако на самом деле многие из новых элит сотрудничали с британской миссией по объединению нигерийских общин.

Роль и влияние на мусульманское сообщество Лагоса движения к гегемония считался хорошим политическим и социальным путем. Таким образом, было принято понятие терпимости среди мусульман к другим группам в Лагосе, что привело к поляризации и разнообразию общинного общества, продвигаемому новой элитой. Однако осознание возникающих конфликтов между христианскими элитами и колониальным правительством, особенно в Лагосе, и той роли, которую западное образование сыграло в появлении элит, заставило многих мусульман изобрести средства обучения своих общин. Эти реформистские группы были связаны с элементарными организациями йоруба, именуемыми Эгбе (Профессиональные ассоциации ), а также находились под влиянием различных факторов и движений в мусульманском сообществе, таких как Ахмадия движение в Лагосе и кочующих арабский ученые.^[4]

История Ансар Уд Дин

В 1923 году, когда было сформировано общество Ансар Уд Дин, первоначально оно называлось Янг Ансар Уд Дин и начинало свою деятельность в Лагосе, космополитичный торговый и прибрежный центр, где иностранные и местные торговцы собираются торговать товарами. Многие члены мусульманской общины Лагоса были неотъемлемыми личностями в торговом сообществе Лагоса и познакомились с международными и имперский торговые группы и неторговые идеи, которые они принесли с собой. Первоначально мусульманская община процветала в мигрант сообщества Хауса, Nupe и Канури этнических групп, а также разрешение, выданное в 1841 году, которое разрешало публичные молитвы.^[5] Однако в 1908 году в мусульманской общине Лагоса возник спор в связи с новым расходом воды, введенным колониальными администраторами. Большинство населения выступило против этой ставки, а главный имам поддержал предложение правительства. Среди многих молодых элит, основавших Ансар Уд Дин, были члены, которые поддерживали главного имама; некоторые были также людьми, которые покинули движение Ахмадия в Лагосе. Новая группа молодых образованных мусульман, которые в основном принадлежали к фракциям, поддерживавшим вождя. Имам в Лагосе состояла из членов Общества несовершеннолетних мусульман. Оба были объединены в поиске способов остановить дрейф в обществе и, что важно, в финансировании мусульманских школ по образцу западного образования в Лагосе. В ноябре и декабре 1924 г. был проведен ряд встреч для обсуждения вышеупомянутых вопросов и создания ассоциации. 21 декабря 1924 г. был сформирован «Молодой Ансар Уд Дин», который возглавил комитет из 42 человек. Ряд его первоначальных членов были связаны с Сарос в Лагосе, нося такие имена, как Сэвидж, Кэрью и Уильямс. Видными членами общества были Ю.К. Гбаджабиамила, Хусейн Карью, М.А.Окунну, Хафиз Абу и Есуфу Тайру.^[6]

Социальная структура

Структура управления

Новый ассоциация и комитет 42 господа разработал исполнительный орган, возглавляемый президентом и поддерживаемый вице-президентом, для участия в управлении делами общества, и к 1926 г. конституция был принят для установления правил поведения. В 1927 году общество было официально признано неправительственной ассоциацией и открыло свои двери для всех членов мусульманского общества, как мужчин, так и женщин. Тем не менее, в первые годы своего существования деятельность группы показывала сходство с уже существующими союзами и миссионерскими обществами. Йорубаланд. Тема общества по пропаганде ислама через перевод исламских произведений и поощрение литературных и интеллектуальных поисков среди членов и в целом мусульманского сообщества была похожа на научные идеалы многих egbe (профессиональных ассоциаций) в регионе.

Миссионерское тело

В 1926 году общество основало миссионерский совет, в который входили два выдающихся члена: Мустафа Экемоде (который позже стал главным имамом и главой миссии) и М.А.Окунну. Правлению было поручено организовать религиозные мероприятия, например, под открытым небом. молиться, празднование важных исламских дат, церемонии наречения имен детей и мероприятия по сбору средств. В случае своей социальной деятельности, такой как бракосочетание и церемонии наречения детей, группа представила современные подходы к мероприятиям.^[7]

К 1940-м годам группа расширилась на другие города йоруба, и возникла проблема координации расширения. Мустафа Экемоде был призван стать главным миссионером с зарплатой, выплачиваемой обществом. Он был первым наемным членом общества. В начале 1940-х годов группа постепенно отказалась от встреч и молитв в центральной мечети Лагоса и начала свои собственные пятничные молитвы возле своей школы. Однако в 1954 году группа объединилась с несколькими комитетами Центральной Мечеть по обсуждению некоторых основных дат Исламский календарь. К тому времени группа превратилась в полностью независимый религиозный авторитет в Лагосе и исламском мусульманском сообществе. В 1955 году Экемоде присоединился к Радиовещательная корпорация Нигерии, и участвовал в создании и представлении радиопрограмм, выступая по радио в отличительном стиле в Коранический декламации. В то время этим стилем восхищались многие йоруба.

Роль женщин

В первые годы своего существования женщины играли важную роль в обеспечении финансовой состоятельности общества, и их вклад был отмечен ассоциацией в ее первом опубликованном информационном бюллетене в 1924 году.^[8] Общество Ансар Уд Дин также ввело освобождающие правила роли женщин в обществе и отвергло уединение женщин. Хотя наиболее активные женщины-члены были женами должностных лиц общества, женское крыло привлекало богатых женщин-финансистов, некоторые из которых построили мечети и школы для общества.

Образовательная миссия

Общество, основной миссией которого было содействие интеллектуальным занятиям маленьких детей мусульманских родителей, открыло свой первый Начальная школа в Алакоро в 1931 году. Совет по образованию был создан в 1933-1934 годах для управления образовательными программами общества и управления новой школой. В 1930-е годы начальная школа потребляла большую часть финансового капитала общества, но это не препятствовало дальнейшему расширению. В 1942 году был инициирован десятилетний образовательный план, по которому было решено открыть больше начальных школ, Средняя школа для мальчиков и девочек и педагогический институт. Школы должны были делать упор на преподавании западных предметов, хотя на них также оказали влияние арабские учения, поскольку выдающимся учителем-пионером был араб, а арабский язык был важным предметом. Институт повышения квалификации учителей открылся в 1946 году, и в нем участвовало большое количество христианских учителей и студентов-мусульман из других городов йоруба. К этому времени общество начало распространяться на другие города йоруба за счет собственных усилий и сотрудничества с местными мусульманскими группами, многие из которых увидели относительную эффективность проекта Ансар Уд Дин и хотели научиться руководить школами в своих локации. К 1955 году школа координировала образовательную деятельность 80 начальных школ страны. Самым значительным успехом Общества стало его сотрудничество с инициативой Западного правительства Нигерии по всеобщему начальному образованию в 1955 году. План правительства предусматривал строительство школ, которые будут управляться добровольными ассоциациями, и привел к Ансар Уддин для управления большей частью образовательных концессий, предоставляемых обществу. Мусульманские добровольные организации.

В 1960-х годах общество участвовало в формировании современных средних школ и гимназий, и, согласно выборкам исследований, в 1964 году около 30% мусульман йоруба были членами Общества Ансар Уд Дин и около 43% детей мусульман Йоруба посещали школы, управляемые исламскими добровольными организациями.

Однако к середине 1970-х годов федеральное правительство Федеративная Республика Нигерия взял под свой контроль школы общественных объединений, в том числе Ансар Уд Дин.

Влияние на земле йоруба

Успех образовательных программ общества и его отстаивание исламских реформ в Нигерии привлекли внимание многих лидеров йоруба и общинных ассоциаций. Эгбес, или организованные ассоциации мусульман в нескольких городах, таких как Ofa работал с обществом в создании начальных школ. Эти проекты обычно начинались в результате того, что члены знали о деятельности общества в Лагосе, и доводили деятельность общества до сведения других профессиональных партнеров. В Ибадан, общество росло благодаря усилиям Баале Алесинлойе, который представил и привел общество в Ибадан. Первоначально общество столкнулось с жесткой оппозицией со стороны властей центральной мечети Ибадана, но с открытием школы в 1951 году признание общества выросло. К тому времени в нем был заметный член в лице Хумани Алага, видного рыночного лидера.^[9] Многие ассоциации, такие как Young Nawair Ud Deen, возникшие из мусульманской общины в Абеокута позже последовал политике Ансар Уд Дин в своей политике расширения образования.