Ава Тануки Гассен - Awa Tanuki Gassen

Статуя Кинчо (Кинчо Дзиндзя )

В Ава Тануки Гассен (阿波 狸 合 戦) (также называемый Ава-но Тануки Гассен (阿波 の 狸 合 戦)[1] или Кинчу Тануки Гассен (金 長 狸 合 戦)[2]) это Японский легенда что происходит в Провинция Ава (сейчас же Префектура Токусима ). Легенда о великой войне двух Тануки полномочия.

В Сиккоку есть несколько известных сказок о тануки,[3][4][5] и этот считается самым известным среди жителей Токусимы.[6] Эта история впервые появилась в конце периода Эдо,[7] и в литературе он был впервые опубликован в Meiji 43 (1910) под названием «Сикоку Кидан Дзиссэцу Фурудануки Гассен» (四 国 奇談 実 説 古 狸 合 戦).[8] Это было Кодан от периода Мэйдзи до времени войны и завоевал популярность в начале периода Сёва, когда его изображали в фильмах. В период Хэйсэй это стало общей темой в Сообщество по вопросам развития и широко известен в префектуре Токусима.

Легенда

История происходила вокруг tenpō период (с 1830 по 1844 год) около Хигайно в Комацусима (ныне Хигайно-тё в городе Комацусима, Токусима ). Красильщик по имени Моэмон (茂 右衛門),[9] владелец красильного цеха Яматоя (大 和 屋),[9] спас тануки, над которым издевались люди.[10][11] Вскоре бизнес Яматои начал процветать. В конце концов, тануки стал ангелом-хранителем Манкичи, который работал в магазине, и рассказал о своем происхождении. Этого тануки звали Кинчо (金 長), и он был вождем местного тануки в возрасте около 206 лет. Находясь в Манкичи, Кинчо оказывал огромные услуги, например, лечил болезни клиентов и выполнял гадания, заработав себе отличную репутацию.[10]

Несколько лет спустя Кинчо / Манкичи решил попытаться поднять свой статус в обществе за пределы простого тануки, поэтому он стал учеником бакэ-дануки, Рокуэмона (六 右衛門?), Который жил в заливе Цуда, Мёдо. Округ. После долгих тренировок Кинчо показал большие достижения и почти достиг звания Старший первый ранг. Рокуэмон, не желая отпускать Кинчо, пытался заставить его остаться зятем через брак с дочерью. Однако Кинчо чувствовал себя обязанным вернуться к Моэмону, и, кроме того, ему не нравилась жестокая личность Рокуэмона, поэтому он отказался.

Неудовлетворенный этим, Рокуэмон подумал, что Кинчо в конечном итоге станет его врагом, и вместе с вассалом попытался убить Кинчо. Кинчо с помощью тануки из Хигаино по имени Фудзи-но Кидера но Така ((ノ 木 寺 の 鷹) контратаковал. Однако Така погиб в битве, и только Кинчо смог сбежать в Игаино.

Кинчо попытался завербовать последователей, чтобы отомстить за Таку, и начал битву с Рокуэмоном и его последователями. В этой битве армия Кинчо победила, и Рокуэмон был укушен до смерти, но Кинчо получил смертельные ранения и вскоре умер.

Говорят, что Моэмон, сожалея о том, как Кинчо потерял свою жизнь незадолго до достижения звания старшего первого ранга, сам пошел к священнику Киото в святилище Ёсида и наградил его титулом старшего первого ранга.[12]

Примерно во время этой битвы ходили слухи, что армия Кинчо собиралась в лесу Чинджу для подготовки к битве против Рокуэмона. Когда люди входили в лес для осмотра достопримечательностей, они слышали шум и видели следы большого количества тануки, что наводило на мысль, что слухи о битве - это не просто ложь или сказки.[10]

Вариация

Кацуурагава (река Кацуура)

Точная история варьируется в зависимости от источника, который часто рассматривается как результат воздействия определенного кодана.[3]

  • Дочь Рокуэмона звали Коясухимэ (小 安 姫). Она очень любила Кинчо и критиковала Рокуэмона за попытку напасть на Кинчо и, наконец, покончила жизнь самоубийством, пытаясь заставить его почувствовать вину. Однако смерть Коясухимэ только усилила ненависть Рокуэмона. Кроме того, Кинчо, услышав о смерти Коясу, который любил его, стал более решительным уничтожить Рокуэмона.[13]
  • Битва произошла вокруг реки Кацуура, армия Кинчо и Рокуэмона насчитывала более 600 тануки, и битва длилась 3 дня и ночи.[13]
  • Шибаэмон-тануки с острова Авадзи также приняли участие в битве.[14]
  • Несмотря на смертельную рану, Кинчо отчаянно вернулся в Игаино и поблагодарил Моэмона, прежде чем потерять свою последнюю силу. Моэмон, тронутый этим и тем, как он жил, обожествил Кинчо как даймёдзин (бог мудрости).[15]
  • На грани смерти Кинчо стал духом и служил духом-хранителем Манкичи, и в знак благодарности поклялся служить богом для семьи Моэмонов даже после смерти. Моэмон, движимый этим, обожествил Кинчо как даймёдзин (бог мудрости).[16][17][18]
  • После смерти Кинчо и Рокуэмона их сыновья начали горевать из-за Кинчо и Рокуэмона, но Тасабуро-тануки вмешался и выступил посредником, положив конец войне.[14]

Источник

В годы Тенпо существовала история о том, как тануки, спасенный Яматоя, отплатил за услугу в знак благодарности, что привело к теории, что эта история произошла из той сказки.[19] Через год после этого произошел инцидент, когда большое количество трупов тануки было найдено на берегу реки Кацуура,[20] приводя к теории, что рассказ о великом столкновении между Кинчо и Рокуэмоном родился от людей, создавших «кодан» (повествовательный рассказ), основанный на этих событиях.[19]

С другой стороны, виды сражений, трагедий и конфликтов, подробно описанные в этой войне, являясь аспектами человеческого общества, также могут рассматриваться как изображение событий в человеческом обществе с заменой людей тануки.[21]

В духовной горе Токусимы Сюгэндо практикующих, между различными сектами произошла битва. В легенде называется Фурудануки Кинчо Гиюу Чинсэцэки (古 狸 金長義 勇 珍 説 席), там была сцена бросания камней, и, поскольку бросание камней было военной техникой Средневековья, существует теория, что рассказ о битве между тануки был основан на битве между Сюгэндо практикующие на Гора Таирудзи и Гора Цуруги.[22] Согласно этой теории, практикующие сюгэндо на Таирудзи будут основаны на Кинчо, а практикующие сюгэндо на горе Цуруги будут основаны на Рокуэмоне, предполагая, что это связано со столкновением, которое разразилось, когда разные школы сюгэндо с двух разных баз, с горы Таирудзи, пытаясь двинуться на север, и те, кто с горы Цуруги пытались двинуться на юг, столкнулись друг с другом.[22]

Префектура Токусима также была местом, где Aizome (Японское окрашивание индиго) процветало, в процессе которого использовался песок, а песок, который можно было добывать в заливе Цуда, был наиболее подходящим для айзомэ. Это приводит к теории, что война тануки была основана на битве за эти пески между двумя берегами реки Кацуура.[23] Есть также теория, что это основано на битве между рыбалками. Цудинский район и Комацусима.[23][24] Асагава Ясутака, главный жрец святилища Цуда-дзи, где есть достопримечательность Рокуэмона, также поддерживает эту теорию.[25] Если одна из этих теорий о том, что эта история основана на человеческом обществе, верна, это будет означать, что на самом деле это сказка, в которой глупость людей проецируется на безупречных тануки.[23]

Независимо от правды об истории тануки, Шибаэмон был реальным человеком,[5][26] а фильм 1939 года «Ава Тануки Гассен» основан на книге кодан, а также на устных легендах, рассказанных прямым потомком Шибэмона.[5] Кроме того, существует теория, что инцидент с Манкичи, защищенным тануки, был отдельным событием от войны тануки, и более поздние рассказчики коданов связали их вместе, чтобы создать сказку «Ава Тануки Гассен».[22]

Связанные легенды

Согласно легендам префектуры Токусима, во времена Awa Домен В барабан времени (барабан для уведомления о времени) били, но в городе били не только в 4 часа в районе Фудзита Омичи и в 6 часов в районе Терамачи. Говорят, что это произошло потому, что в храме, подчиненном Конпира Дзиндзя Фудзиты Омичи, непосредственный потомок Кито был записан как «Ойоцу-сан» (то есть четыре), а в Мёчё-дзи Терамачи женская тануки была закреплена как «Ороку-сан» ( означает шесть), и проклятие возникнет, если в барабан ударить одновременно с их именем.[14] Согласно другой теории, это потому, что непосредственный потомок Рокуэмона (имя которого начинается с «шестерки») был закреплен в Терамачи.[27]

Фильмы

Рекомендации

  1. ^ 井上 1980 г., п. 202.
  2. ^ "新 八 狸 ・ 四 国 昔 話 八 十八 ケ 所 巡 り". ku-kai.org ウ ェ ブ サ イ ト 空 海]. [セ ン ト ・ レ デ ィ ス]. 2006 г.. Получено 2015-09-03.
  3. ^ а б 横山 2009 г., стр. 18–24
  4. ^ 内藤 ほ か 2007, стр. 182–183
  5. ^ а б c "た ぬ き の ま ち づ く り" (PDF). 小松 島 市. Архивировано из оригинал (PDF) на 2011-06-12. Получено 2013-06-18.
  6. ^ 村 松 定 孝 (1990). 新 ・ 日本 伝 説 100 選. 100 選 シ リ ー ズ. 秋田 書bai. С. 216–218. ISBN  978-4-253-00406-0.
  7. ^ 藤 ほ か 2006 г., п. 84
  8. ^ «妖怪 散 策 語 り 伝 え ら れ る 狸 合 戦». 読 売 新聞 大阪 朝 刊. 読 売 新聞 社. 2005-10-16. п. 28.
  9. ^ а б 谷 野 圭 助 (2008-11-25). "金 長 さ ん". 徳 島 新聞.徳 島 新聞 社. Архивировано из оригинал на 2012-11-15. Получено 2015-09-01.
  10. ^ а б c 笠 井 1927 г., стр. 95–102
  11. ^ 多 喜 田 2009, стр. 117–119
  12. ^ 横 溝 ほ か 1989, стр. 360–361
  13. ^ а б 武田 他 1977, стр. 177–185
  14. ^ а б c 後 藤 1922 г., стр. 281–288
  15. ^ 三 澤敏博 (2005). 日本 も の の け 奇 譚.白地 社. С. 84–85. ISBN  978-4-89359-230-9.
  16. ^ 井上 1980 г., стр. 123–125
  17. ^ "た ぬ き の 民 話 ・ 伝 説".小松 島 市. 2009-08-01. Архивировано из оригинал на 2012-08-25. Получено 2013-06-17.
  18. ^ "金 長 た ぬ き". [renkeijiku.net 西 日本 中央 連 携 軸 へ よ う こ そ。]. Архивировано из оригинал на 2007-11-10. Получено 2013-06-17.
  19. ^ а б 桂 1994, п. 13
  20. ^ 知 新聞 社 2009, п. 21 год
  21. ^ "阿波 狸 合 戦 （下） 小松 島". 徳 島 新聞. Архивировано из оригинал на 2015-03-26. Получено 2015-09-01.
  22. ^ а б c 中 村 1998, стр. 275–280
  23. ^ а б c 高橋 2000, стр. 235–238
  24. ^ 三輪 2010 г., п. 31 год
  25. ^ 徳 島 新聞 2011a, п. 27
  26. ^ "コ ラ ム 金 長 神社". 中国 四 国 農 政局. Получено 2013-06-17.
  27. ^ 宮 田 登 (2006). 王 権 と 日 和 見.宮 田 登 日本 を 語 る (на японском языке). 吉川弘 文 館. п. 189. ISBN  978-4-642-07142-0.

Источники