Беатрис Галинон-Меленек - Béatrice Galinon-Mélénec

Беатрис Галинон-Меленек
Родившийся
Лилль, Франция
НациональностьФранцузский
Альма-матерПариж V Сорбонна
ИзвестенОсновал парадигмы отслеживания человека и отслеживания знаков
Научная карьера
ПоляИнформационные и коммуникационные науки, Коммуникационная антропология
УчрежденияГавр - Нормандский университет; UMR IDEES 6266 CNRS
ТезисКандидат педагогических наук
ДокторантГабриэль Лангуэ

Беатрис Галинон-Меленек заслуженный профессор Коммуникационные исследования, специализирующаяся в области антропологии общения и анализа невербального измерения ситуаций межличностного общения. Ее подход к интерпретации знаков основан на новой волне семиотики, известной как антропосемиотика где воплощенная семиотика занимает центральное место.

биография

Профессор Галинон-Меленек изучал экономику в Тулузе,[1] получение докторской степени в Парижском университете V-Сорбонна Университет Сорбонны в Образовательные науки в 1988 г. под руководством социолога Габриэля Лангуэ. В 1989 году она была назначена адъюнкт-профессором Института наук и информации в Университете Бордо-Монтень. Университет Бордо, а в 2002 году стал профессором информационных и коммуникационных наук в Гаврский университет в Гаврском технологическом институте.

В Бордо, она внесла свой вклад в запуск журнала в 1992 г., затем в развитие журнала. Связь и организация.[2] Она создала CDHET (Исследовательская сеть для коммуникации и человеческого развития, предприятий и территорий),[3] исследовательская группа, открывшаяся в 2000 году для междисциплинарных и межуниверситетских исследований взаимосвязи между поведение животных и человеческое поведение. С 2008 года она является постоянным членом Объединенного исследовательского подразделения (UMR) Национальный центр научных исследований CNRS-IDEES 6266 (Национальный центр научных исследований - идентичности и дифференциация среды пространств и обществ)[4] в Normandie Université, где она курирует программу Human Trace.[5]

В 2011 году она основала Международную исследовательскую группу: Следы человека.[6] С 2014 года сеть исследователей из различных научных кругов работает над трассировками в рамках программы e. Лаборатория комплексной системы отслеживания человека в цифровом кампусе ЮНЕСКО, которую она основала.[7]

С 2011 года она руководит сериалом Homme Trace для CNRS éditions. Это сборник работ, в которых регулярно публикуются статьи ученых-исследователей, способствующих появлению «новой французской школы мышления в отношении трассировки» [1] (https: //www.cnr seditions.fr/auteur/beatrice-galinon-melenec/)

Поисковая работа

Деконструкция понятия «след».

Беатрис Галинон-Меленек осуждает упрощение использования понятия след[необходимо разрешение неоднозначности ] который, вопреки видимости, требует анализа во всей его сложности. В своих публикациях она раскрывает процессы, действующие в интерпретации следа человеком, и, в соответствии с работами Жака Деррида,[8] поощряет ученых, занимающихся эпистемологией[9] приступить к систематической «деконструкции» термина. Для более эффективного общения она описывает различные варианты использования термина «след» простым языком, показывает, что «след не говорит», что люди интерпретируют часть реальности, называя ее следом в терминах семиотическая динамика, исходящая из их отношений, осознающих реальность своей истории. Таким образом, она раскрывает широкой публике существование «создания следа» (2015)[10], [11]который включает процессы, которые приводят к восприятию и интерпретации следа.

Знаки-следы, реляционная воплощенная семиотика, антропосемиотика.

Наблюдая за тем, что все потенциально видимое не обязательно может быть увидено, Беатрис Галинон-Меленек исходит из гипотезы о том, что знаки появляются только у людей, которые предрасположены к их восприятию; это зависит от их следы тела,[12] то есть тело, в котором записаны все последствия взаимодействия людей с окружающей средой, через которую они прошли с течением времени. Для автора человеческое след тела, (нет разделения между телом и разумом) обладает пластичностью, которая является результатом взаимодействия с окружающей средой, в которой он / она живет (природа, культура, методы, общество и т. д.)

Взаимодействие тела с окружающей средой, будучи индивидуальным для каждого человека, в результате след тела записывается в различии, которое модулирует восприятие того, что воспринимается. Чтобы обозначить, что восприятие и интерпретация знака являются следствием, автор предлагает термин знак-след.[13] Интерпретация, которую каждый человек дает реальному, возникает из антропосемиотики, в которой знаки появляются в результате взаимодействия между следом тела человека и реальностью. Предполагается, что это существует само по себе («сама реальность») и доступно людям только через их тело, и поэтому человеческая интерпретация может быть только «антропоцентричной реальностью».

«Реляционная воплощенная семиотика»,[14] который анализирует взаимодействие тел и знаков-следов, использовался исследователями или профессионалами для анализа ситуаций межличностного общения, в которых присутствует тело. В этом контексте интерпретация знаков, излучаемых телами, выглядит так, как если бы она была записана в системной динамике, связывающей след тела интерпретируемого и след тела интерпретанта в пределах комплекса, где тела в соприсутствии перемещаются постоянным взаимодействием следы.[15]

Этот подход находит свое применение в различных областях - внутреннее деловое общение, подбор персонала,[16] отношения врача и пациента[17] - и рассматривает предубеждения, вносимые дистанционным общением.

Ихнос-Антропос (Человеческий след) в основе общей ихнологии

Человек - это человеческий след (Ichnos-Anthropos) чьи телесные следы несут «следы-следствия» взаимодействий дуализма внутри и снаружи. По словам автора, следы тела и окружающей среды имеют обратное действие в системной динамике с самого начала человечества, что объясняет совместную эволюцию видов и окружающей среды, которую она анализирует, используя ее. "теория общей технологии".[18] Она демонстрирует интерес к своим приложениям, анализируя опасные ситуации, с которыми сталкивались ее современники в контексте цифрового общества (2009 г.), которое она анализирует, используя свою «теорию общей технологии» и кризис здравоохранения 2020 года.

Интерпретация, которую Ichnos-Anthropos делает из реального, исходит из антропосемиотики, где знаки появляются в результате взаимодействия между следом тела Ichnos-Anthropos и следом реальности мира. Используя антропологическую парадигму человеческого следа, Беатрис Галинон-Меленек устанавливает образную сцену гомо (sapiens или иначе) из любой эпохи, чье тело несет следы (ихнос) прошлого (его или тех людей, которые предшествовали ему) и чьи настоящие отношения с миром постоянно участвуют в создании будущего, объединяя «следы-следствия» его нынешних действий.[19] Поскольку термин «человеческий след» был распространен и присвоен другими авторами, он потерял парадигматическое измерение, к которому первоначально стремился автор. Эффект от этого - предпочтение греческому переводу «Ichnos-Anthropos» для примеров, относящихся к нему в строгом смысле парадигмы.[20]

Влияние

Растет интерес к терминам «человеческий след», «след от тела» и «след от знака». Тем не менее, если есть ссылка на определенные инструменты индексирования, такие как Google ученый, цитаты приводят нас к выводу, что их использование во французских статьях по гуманитарным наукам в период с 2008 по 2018 год было больше связано с вызывающей памятью силой слов, которые их образуют, чем с системной, динамичной и многомасштабной перспективой, которую они охватывают для своего автора. Следы цифровых консультаций[21] работ и публикаций показывают 60% читателей в академических кругах и в различных географических регионах: США, Канада, Бразилия, Великобритания, Италия, Румыния, Испания, Марокко, Тунис, Сенегал, Южная Корея, Индонезия, Таиланд, Индия, Филиппины, Турция, Маврикий, Буркина-Фасо, Камерун, Габон, Кот-д'Ивуар, Нигер, Швейцария).

В 2020 году, во время пандемии COVID-19, наблюдения за следами-следами человеческого заключения на снижение загрязнения,[22] расширяет влияние автора, неоднократно предупреждавшего о прагматической заинтересованности экосистема присутствует в парадигме человеческого следа. Моделирование семиотического появления «знака-следа» через «след тела», которое подчеркивает особую взаимосвязь между человеческим следом в постоянной эволюции и следом реальности, постоянно эволюционирующим, действует как поддержка психологического, социологического , когнитивный и экологический анализ наблюдений.[23]

Основные публикации

На французском

  • L'Homme-Trace: Des traces du corps au corps-trace, Париж, Издания CNRS, 2017, 415 стр. (ISBN  978-2-271-11417-4)
  • L'Odyssée de la trace 1. Voyage au-delà des apparences, Лондон, ISTE Editions, 2020.
  • "Homme-trace" et "signes-traces", deux paradigmes français à l’épreuve des faits., Руан, Klog Editions, 2012, 125 с. (ISBN  978-2-9539459-7-3)
  • L'homme trace: антропологические взгляды на след современников, Париж, Издания CNRS, 2011, 410 с. (ISBN  978-2-271-07139-2)
  • Penser autrement la communication: Du sens communvers le sens scienti que. Du sens scienti que vers la pratique, Париж / Будапешт / Киншаса и др., L'Harmattan, 2007, 247 стр. (ISBN  978-2-296-02658-2)
  • Человек / животное: отношения quelles? Связь Quelles?, Mont-Saint-Aignan, Press Universitaires Rouen, 2003, 228 стр. (ISBN  2-87775-353-0)
  • De la education à l'emploi, le rôle de la communication, Press Universitaires Pau, 1994, 256 с. (ISBN  978-2-908930-15-3)
  • Проект и коммуникация в университетах, Editions d'Organisation, 1991, 225 с. (ISBN  978-2-7081-1320-6)
  • С Сами Злитни, Номера следов: De la production à l'interprétation, Париж, Издания CNRS, 2015, 290 стр. (ISBN  978-2-271-07239-9)
  • С Фабьеном Льенаром и Сами Злитни, L'homme-trace: Корпоративные надписи и техника, Париж, Издания CNRS, 2015, 284 стр. (ISBN  978-2-271-08324-1)
  • С Фабьен Мартин-Ючат, Le Corps communant: le XXIe siècle, civilization du corps?, Париж, L'Harmattan, 2008, 239 стр. (ISBN  978-2-296-04597-2)


Статьи в Интернете

  • (ru) "От следов и человеческих следов к парадигме человеческих следов" Сложность трудов Спрингера, 2015, с. 337349; читать онлайн (https://www.springer.com/us/book/9783319459004 )
  • "A la recherche de la trace", Связь и организация, 2015, стр. 31-50; читать онлайн (http: //communicationorganisation.revu es.org/4876) (en)
  • (ru) "Будущее следа человека", Netcom, 2014, с. 107-130; читать онлайн (http://netcom.revues.org/1554 )
  • С Фабьен Мартен-Жушат, "Du" жанр "social au" genre "incorporé: Le" corps genré "des SIC", Revue française des Sciences de l’information et de la communication, 2014 .; читать на линии (http://rfsic.revues.org/857 )
  • "Опыт воплощения, познавательное строительство и умение", Французское обозрение науки об информации и коммуникации, 2013 читать онлайн (http://rfsic.revues.org/487 )
  • "Des signes-traces à l’Homme-trace. La production et l’interprétation des traces placées dans unepective anthropologique", Интеллектика, 2013; читать онлайн (http://intellectica.org/fr/des-signes-traces-l-homme-trace-la-production-et-l-interpretation-d es-traces-placees-dans-une перспективная антрополоожическая)

Примечания и ссылки

  1. ^ Беатрис Галинон-Меленек и Жюльен Пекиньо, "Использование следов в науках, информации и коммуникации", Коммюник, n 27, 31 декабря 2019 (читать в сети: (http://journals.openedition.org/communiquer/4786 ).
  2. ^ "1 - 1992 Общение и настроение". Журналы OpenEdition (На французском). 1 ноября 2014 г.. Получено 22 декабря 2017.
  3. ^ http://litis.univ-lehavre.fr/labs/cdhet/wordpress/?page_id=9
  4. ^ "UMR 6266 IDEES" [архив], на http://umr-idees.cnrs.fr/ [архив] (консультация 14 апреля 2017 г.)
  5. ^ "L'Homme-Trace" [архив], на http://umr-idees.cnrs.fr [архив] (консультация 14 апреля 2017 г.)
  6. ^ "Лаборатория ИДЕИ". ИДЕИ UMR CNRS (На французском).
  7. ^ "Actualités" (На французском). 21 июля 2011 г.. Получено 22 декабря 2017.
  8. ^ Деррида, Жак., De la grammatologie, Les Éditions de Minuit, 1 января 1967 г. (ISBN  978-2-7073-0012-6, OCLC 906392252 (https://worldcat.org/oclc/906392252&lang=fr ), читать онлайн (https://www.worldcat.org/oclc/906392252 ))
  9. ^ ГАЛИНОН-МЕЛЕНЕК Беатрис, «Эпистемология понятия следа», Préface de L’Homme-trace. Корпоративные надписи и техника, Париж, CNRS éditions, série L’Homme trace, vol. 3, 2015, стр. 9-27.
  10. ^ См. "La fabrique de la trace" в заключении Беатрис Галинон-Меленек в "À la recherche de la trace", Связь и организация № 47, 2015. http://journals.openedition.org/communicationorganisation/4876 [архив]
  11. ^ В 2019 году эта терминология использовалась в качестве названия работы Ива Жаннере, посвященной следам, ставшим предметом освещения в общественной жизни. Увидеть Жаннере Ив, La fabrique de la trace, Лондон, ISTE, сентябрь 2019 г., 296 стр. (ISBN  9781784056049) (папье). (ISBN  9781784066048) (электронная книга)
  12. ^ Беатрис Галинон-Меленек, L'Homme-Trace: Des traces du corps au corps-trace, Париж, Издания CNRS, 2017, 415 с. (ISBN  978-2-271-11417-4), задняя обложка
  13. ^ Галинон-Меленек Беатрис, "Парадигма следов-знаков: фрагменты", Психология инвалидов и набор персонала, 2, 2012, с. 17-35
  14. ^ Беатрис Галинон-Меленек, "À la recherche de la trace", Связь и организация, № 47, 2015, стр. 31-50 (читать в [архиве])
  15. ^ Беатрис Галинон-Меленек, L'Homme-Trace: Des traces du corps au corps-trace, Париж, Издания CNRS, 2017, 415 с. (ISBN  978-2-271-11417-4), задняя обложка
  16. ^ ГАЛИНОН МЕЛЕНЕК Беатрис, МОНСЕНЬ Анник, «La semiotique des 'signes-traces' appliquée au recrutement: Le cas de la recherche du 'bon candat' via les traces numériques» Связь и организация, n ° 39, июнь 2011 г., стр. 111-124. (читать в [архиве])
  17. ^ ГАЛИНОН-МЕЛЕНЕК Беатрис, «Медицинская диагностика в социальной диагностике, le signe-trace au fil des jours», в Galinon-Mélénec B. (реж.), L'Homme trace, Perspectives anthropologiques des Traces contemporaines, Париж, Издания CNRS, 2011, стр. 171-191.
  18. ^ Галинон-Меленек Беатрис, "Pour une ichnologie générale à l’heure du numérique", Связь и следы numériques, № 1, Университеты Гавра и Руана, 2020
  19. ^ ГАЛИНОН-МЕЛЕНЕК Беатрис, «Будущее« следа человека », серьезный социальный вызов», NETCOM, 28-1 / 2 (2014), pp. 107-130, (опубликовано на английском языке), http://netcom.revues.org/1554.
  20. ^ Галинон-Меленек Беатрис, L'Odyssée de la trace 1. Voyage au-delà des apparences, Лондон, ISTE Editions, 2020, стр. 147-172.
  21. ^ "Academia.edu" [архив]
  22. ^ (ru) НАСА, «Как коронавирус влияет и не влияет на окружающую среду» https://earthobservatory.nasa.gov/blogs/earthmatters/2020/03/05/how-the-coronavirus-is-and-is-not-affecting-the-environment/ [архив]
  23. ^ Пекино Жюльен, «Entretien avec Béatrice Galinon-Mélénec», Коммюник, "Revue de Communication sociale et publique", 2020, стр. 91-115 (ISSN 2368-9587 (http://worldcat.org/issn/2368-9587&lang=fr ))

Внешняя ссылка