Блог в арабских странах - Blogging in Arab countries

Ведение блога все чаще используется во многих странах мира, в том числе с деспотическими и авторитарными режимами.[1] Во многих Арабские страны с деспотическими и авторитарными режимами, где правительство традиционно контролирует печатные и вещательные СМИ, блоги и другие формы новых медиа обеспечивают новую общественную сферу, где граждане могут получать интересующую их информацию и обмениваться личным мнением по ряду тем, включая политику, экономику, культуру, любовь, жизнь и религию.[2]

Теоретические последствия ведения блога

Влияние ведения блога и социальные сети в целом широко обсуждаются. С оптимистической точки зрения они часто приветствуются как обладающие потенциалом демократизации и описываются как важные инструменты для замены авторитарных режимов и поддержки демократии и свободы.[3] Активное использование Интернета может обеспечить более активное демократическое участие и поддержит прямую форму демократии.[4] Израильско-американский ученый Йохай Бенклер, понятие которого обычно обсуждается в этом контексте, считает Интернет важным преимуществом для индивидуальной независимости и свободы. Он описывает сетевую публичную сферу как онлайн-пространство, где граждане могут сотрудничать, обмениваться мнениями и сотрудничать в качестве опекунов над обществом.[2] В странах, где публичные политические темы по-прежнему не приветствуются, ведение блогов стало для граждан важным инструментом выражения своего мнения относительно политических событий. Ведение блогов обеспечивает платформу для обмена информацией и политической мобилизации, которую правительства трудно контролировать. В странах, где средства массовой информации контролируются централизованно, Интернет нарушает монополию на коммуникацию, которая была ограничена государством, и позволяет каждому гражданину стать политическим телеведущим.[5]

Американский ученый-юрист Касс Санштейн имеет гораздо более критический взгляд на влияние Интернета. Он утверждает, что Интернет и использование социальных сетей, как правило, порождают эхо-камеры, в которых люди со схожими интересами классифицируются на небольшие группы единомышленников. Это ведет к поляризации и разделению внутри общества, поскольку граждане игнорируют информацию и новости, которые не соответствуют их существовавшим ранее представлениям.[6] Ученый Кристин Лорд также представляет пессимистический взгляд на Интернет и предполагает, что он приносит мир и демократию. Лорд утверждает, что каналы новых СМИ, например блоги, также передают вредоносную и ложную информацию и распространяют ненависть и конфликты так же легко, как мир и демократия.[7]

Происхождение блогов в арабских странах

Первая страна в Арабский мир с доступом в Интернет был Тунис в 1992 году. Все остальные арабские страны последовали его примеру в последующие годы до 2000 года.[8]

По сравнению с другими СМИ, которые часто контролируются государством, Интернет дает своим пользователям доступ ко многим источникам новостей, которые им интересны. В этом смысле Интернет можно рассматривать как демократическое средство массовой информации, которое позволяет людям обнародовать свои взгляды.[2] Вступление к Веб 2.0 в последние годы увеличился демократический эффект, поскольку он обеспечивает своим пользователям активное использование и участие. Приложения Web 2.0 произвели революцию ведение блога возможное.[9] Изначально несколько блоггеров, писавших преимущественно на английском, инициировали арабский блогосфера. За короткое время многие люди последовали блог записи и отметили преимущества ведения блога. Ведение блогов позволяет людям распространять свое мнение быстрее, чем правительства могут его контролировать или подвергать цензуре. Таким образом, граждане могут получить информацию, которая обычно не обсуждается публично, и обменяться мнениями по нескольким темам.[10] Как и их мировые коллеги, арабские блогеры не обязательно журналисты. Каждый гражданин, имеющий доступ в Интернет, имеет возможность делать записи в блоге.
В 2003 г. война в Ираке заставило многих блогеров написать о местной ситуации. Иракский архитектор Салам Пакс, который ежедневно писал о ужасах войны, является самым выдающимся из этих первопроходцев. Салам Пакс и другие первопроходцы вызвали взрывной рост блоггеров, высказавших свое мнение по темам, которые обычно не обсуждались публично. Блоги становились все более альтернативой газетам и телевидению. После того, как технология письма на арабском языке улучшилась и стала более доступной, многие блоггеры начали вести блог на арабском языке. С тех пор в арабском мире все чаще используются блоги. В 2006 году в арабской блогосфере существует около 40 000 блогов, и их число продолжает расти.[11]

В Арабские восстания в 2011 году показали, что блоггеры могут действовать как проводники перемен. Блогеры эффективно распространяли информацию, мобилизовали граждан и распространяли аудиовизуальные материалы об эксцессах правительства и их сил безопасности.[12]

Анализируя арабскую блогосферу

В 2009 г. Беркманский центр Интернета и общества в Гарвардском университете проанализировали арабский язык блогосфера исследовать влияние Интернета на демократические процессы в странах с репрессивными и авторитарными режимами. Арабская блогосфера - это сложная сеть, в которую входят блогеры из арабоязычных стран и арабские эмигранты, проживающие в Соединенных Штатах, Южной Америке или Европе. Результаты исследования «Картирование арабской блогосферы: политика и инакомыслие в Интернете» указывают на то, что в части арабской блогосферы возникает сетевая публичная сфера, где граждане получают интересующую их информацию и обмениваются мнениями по ряду тем.[13]

Методы

Для анализа исследователи использовали методическую комбинацию анализа социальных сетей поведения арабских блогеров при связывании с ссылками, автоматического анализа текста содержания блога и человеческого кодирования отдельных блогов. Исследовательская группа проанализировала структуру и содержание примерно 35 000 арабских блогов, собранных в период с марта 2008 г. по апрель 2009 г., и определила самые популярные из них. Следовательно, осталось 6451 блог, которые представляют собой структурное и диалоговое ядро ​​арабской блогосферы. Впоследствии они разделили наиболее связанные блоги на различные группы внимательного изучения и использовали методы интеллектуального анализа текста, чтобы определить темы, которые интересуют каждую группу. Кроме того, группа исследователей, говорящих по-арабски, провела поисковое кодирование тысяч блогов людьми, чтобы получить более качественную информацию о содержании блога.[14]

Содержание блога

Исследователи определили нижеперечисленные темы, которые в целом обсуждаются в арабской блогосфере.

  • Местные проблемы - блоггеры в арабском мире уделяют больше внимания своим местным и национальным новостям и политике, чем международным новостям и политике. Когда они обсуждают своих лидеров, они скорее критикуют, чем поддерживают. Палестина и, в частности, ситуация в Газа это наиболее обсуждаемый политический вопрос в арабском мире.[15]
  • Религия - религиозные темы очень популярны в арабской блогосфере. Блогеры обмениваются в основном своими религиозными мыслями и опытом, тогда как политические и теологические аспекты второстепенны.[16]
  • Права человека и культура - права человека В арабской блогосфере часто обсуждаются гражданские и политические вопросы, за которыми следуют культурные темы, поэзия, искусство и поп-культура.[16]
  • Соединенные Штаты - США и их войны в Ираке или Афганистане не так часто обсуждаются в арабской блогосфере. Когда блогеры пишут о США, в основном они критикуют. Английский мост и сирийский кластер содержат больше всего дискуссий о США.[15]
  • Терроризм - при обсуждении терроризм Арабские блогеры в основном критикуют воинствующих экстремистов. Лишь очень небольшая часть блоггеров открыто поддерживает терроризм. В целом терроризм больше обсуждается в левантийско-английском мосте и сирийском кластере, чем в других, где он не является важной темой.[15]

Демографические данные

  • Возраст - Арабские блогеры преимущественно молодые. Около 75% блоггеров моложе 35 лет, только 9% старше 35 лет и почти никто из них не старше 60 лет.[16]
  • Пол - блоггеры в арабской блогосфере, как правило, мужчины. 60% блогеров - мужчины, а женщины - только 34%. Наибольшая доля мужчин приходится на кластеры Магриб / Французский мост (90% M) и сирийский (87% M) кластеры, в то время как подкластер молодежи Египта (47% F) содержит наибольшую долю блоггеров-женщин.[16]
  • Анонимность - В целом арабские блоггеры чаще используют свое имя при написании, чем пишут анонимно или под явным псевдонимом. Фактически, 64% блоггеров используют свое имя при ведении блога, и только 36% пишут анонимно.[16]

Описание кластера

Результаты исследования показывают формирование национальных кластеров в арабской блогосфере. В этом контексте кластер можно описать как согласованный набор блогов с аналогичным содержанием блогов и ссылками на одни и те же онлайн-источники. Основные кластеры, которые можно найти в арабской блогосфере, обобщены в приведенной ниже таблице. В таблице показано основное содержание каждого кластера и демографические данные о блоггерах в каждом кластере.[17]

кластерГлавная Информациясодержание блогавозраст блогеровПол
Египеткрупнейший кластер в арабской блогосфере, содержит несколько подкластеров, блогеры активно участвуют в политических движениях- политический дискурс, критика Мубарака, права человека, поэзия и литература, культурные вопросы, религия / ислам, поддержка кампаний (освобождение блоггеров, призывы к реформе, продвижение социальных вопросов и т. д.)-> нет данныхблоггеры преимущественно мужчины
Саудовская Аравиявторой по величине кластер в арабской блогосфереличные проблемы, мало политических тем, предпочтение технологий-> нет данных46% женщин-блогеров
Кувейтский английскийблогеры пишут в основном на английском и предпочитают англоязычные источникимеждународные новости и политика, экономические проблемы, этнические меньшинства, поэзия, литература, поддержка западной культуры77% блогеров в возрасте от 25 до 35 летблоггеры преимущественно мужчины
Кувейтский арабскийблогеры пишут в основном на арабском языке и предпочитают источники на арабском языкевнутренние новости и политика, поддержка отечественных лидеров, ислам, поп-культураблоггеры моложе кувейтской английской группыблоггеры преимущественно мужчины
Левантийский /
Английский мост		расположен в странах восточного Средиземноморья, включая Сирию, Палестину, Иорданию, Ирак, Ливанмеждународные новости и политика, местные дела, права человека, права женщин, западная культура, критика терроризма-> нет данныхблоггеры преимущественно мужчины
Сириякритика местных лидеров, религиозные вопросы, критика западной культуры50% блоггеров в возрасте от 25 до 35 лет87% блоггеров-мужчин
Магрибрасположен в Алжире, Марокко и Тунисе, языковая смесь арабского английского и французского языковкритика отечественных и зарубежных лидеров, критика терроризма, прав человека, поэзия, литература, искусство-> нет данных89% блоггеров-мужчин
Ислам - фокусслабо связанная группа блогеров из нескольких арабских странИсламский дискурс, личные религиозные мысли и опыт, политика-> нет данныхблоггеры преимущественно мужчины

Заметки

  1. ^ Ameripour 2009, стр. 1
  2. ^ а б c Benkler 2006, стр. 129-272
  3. ^ Адай 2010, стр. 5
  4. ^ Гаага, 1999, стр. 211-222.
  5. ^ Каролак 2011, стр. 3
  6. ^ Санштейн 2011
  7. ^ Лорд 2006, стр. 23-91
  8. ^ Раша 2010, с. 75
  9. ^ Раша 2010, с. 76-78
  10. ^ Хэмди 2009, стр. 92
  11. ^ Хэмди 2009, стр. 93
  12. ^ ltantawy 2011 1207-1224
  13. ^ Etling et al 2010
  14. ^ Этлинг и др., 2010, стр. 13-14.
  15. ^ а б c Etling et al 2010, стр. 4
  16. ^ а б c d е Etling et al 2010, стр. 5
  17. ^ Этлинг и др., 2010, стр. 15-30.

использованная литература

  • Адай, С., Фаррелл, Х., Линч, М., Сайдс, Дж., Келли, Дж. И Цукерман, Э. (2010). Блоги и Пули: New Media в спорном политике. Полученное из:http://www.usip.org/files/resources/pw65.pdf.
  • Америпур А., Николсон Б. и Ньюман М. (2009). Использование Интернета при авторитарных режимах: праздность, сообщество, ведение блогов и онлайн-кампании в Иране. Полученное из: http://www.sed.manchester.ac.uk/idpm/research/publications/wp/di/di_wp43.htm.
  • Бенклер, Ю. (2006). Богатство сетей: как социальное производство трансформирует рынки и свободу. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета.
  • Этлинг, Б., Келли, Дж., Фарис, Р., и Палфри, Дж. (2010). Составление карты арабской блогосферы: политика и инакомыслие в Интернете. Центр Беркмана "Интернет и общество", "Интернет и демократия", Гарвардская школа права.
  • Гаага, Б. и Лоадер, Б. (1999). Цифровая демократия: дискурс и принятие решений в информационную эпоху. Лондон: Рутледж.
  • Лорд, К. (2006). Опасности и перспективы глобальной прозрачности: почему информационная революция не может привести к безопасности, демократии или миру. Олбани: SUNY Press.
  • Санштейн, К. (2001). The Daily We. Бостонский обзор. Полученное из: https://web.archive.org/web/20090809083436/http://www.bostonreview.net//BR26.3//sunstein.html.
  • Каролак, М. (2011). Гражданское общество и технологии Web 2.0: социальные сети в Бахрейне. Полученное из: http://www.arabmediasociety.com/topics/index.php?t_article=323
  • Раша, А. (2010). Арабские СМИ за последние двадцать лет: возможности и проблемы. В Бахгате, К. (Эд), Изменяющийся Ближний Восток. Новый взгляд на региональную динамику. Каир: Американский университет в Каире Press.
  • Хэмди, Н. (2009). Арабская гражданская журналистика в действии: бросая вызов основным СМИ и законам о СМИ. Вестминстерские документы по коммуникации и культуре, Vol. 6, №1.
  • Итантави, Н., и Уист, Дж. Б. (2011). Социальные сети в египетской революции: пересмотр теории мобилизации ресурсов. Международный журнал коммуникаций, 5, стр. 1207–1224.