Бути Викрамакесари - Boothi Vikramakesari

Храм Мувар Коил

Бути Викрамакесари был Велир Ируккувель вождь и феодат средневекового Чолас. Его лучше всего помнят за создание Мувар Койл храмовый комплекс, собрание «Три храма» в с. Кодумбалур, 36 км от Пудуккоттай в Тамил Наду, Индия.[нужна цитата ] Его семья была связана с Чолами браком. Его мать была принцессой Чола, а его дочь вышла замуж за принца Чола. Ариндама.[1]

Знакомства

Некоторые ученые и историки идентифицируют его как современника Парантака I в то время как некоторые другие, такие как Венкайя, считают его подчиненным Сундара Чола Парантака II.[2] Более вероятно, что он был феодором Парантака I как его дочь, а именно Бути Адитья Пидаари была замужем за Арикулакесари, младший сын Парантака I.[1]

Более того, вождь и члены его семьи фигурируют в надписях Паллава король Виджая Нандивикрамаварман а позже в надписях Адитья I, так что он, кажется, первоначально был подчиненным Паллава Король, а затем феодат Чола король Адитья I после того, как последний сверг первого сына Апараджита. Впоследствии он, похоже, продолжил службу Адитья I сын Парантака I. Следовательно, его период может быть зафиксирован между второй половиной 9 века и началом 10 века.[3][4]

Личная жизнь

Звали вождя Бути, и он получил титул Викрамакесари через его подвиги.[5] Его также называют Теннаван Иланговель и Парантака Иланговелир в надписях.[1] Он родился в Ируккувель вождь Самарабирама и Чола принцесса Анупама. Самарабирама называется Яду вамша кетху это Знамя расы Яду в Мувар Койл надпись[6] Две его царицы известны из одной и той же надписи, а именно Нангай Варагуна Перуманар и Каррали.[7] Как упоминалось ранее, его дочь, а именно Бути Адитья Пидаари была замужем за Арикулакесари, младший сын Парантака I. Она известна по надписи из храма в Тиручендурай.[1]

Надписи

Отрывок из Мувар Койл надпись выглядит следующим образом,

... там была (называлась) Анупама (что означает несравненный), (которая) буквально соответствовала своему имени, дочь царя Чола и возлюбленная этого Яду вамша кетху (Знамя расы Яду, то есть Самарабирама)

От нее родился славный царь по имени Бхути, иначе называемый Миннамала Викрамакесари (Лев Доблести).[нужна цитата ]

Еще одна надпись периода Паллава Царь Виджая-Нандивикрамаварман из Килура, Тируковилур талук, юг Аркот район. Шрифт и язык надписи - на Тамильский и палеографически надпись может быть датирована IX веком,

.. Надпись датирована шестнадцатым годом Ко Виджая Нандивикрамаварман и записывает дар Маравана Пуди, известного под именем Теннаван Иланговелар. Подарок состоял из 24 каланджу из чистого золота, взвешенных на виделвидигу, стандартном камне, из интереса которого Нагараттар Тирукковалур взял на себя поставку топленого масла для горения лампы.[3]

Ниже приводится еще одна надпись из храма Гритастханешвара в Тилластанаме, изображающая царицу Бути Викрамакесари из периода Адитья I,[8]

(Строка 1) Приветствую Процветание, на 13-м году правления короля Раджакесаривармана, Теннаван Пирудимарсан, известный как Катти Орри-уран, дал 25 каланджу золота за то, что каждый день сжигал одну вечную лампу с (одной) улакку топленого масла (бог) Махадева (Шива). ) в Тирунейттанам, который был деваданой в Пойгайнаду; и Варагуна Перуманар, царица (девияр) Парантаки Иланговелар, дала 25 каланджу золота за одну вечную лампу. На эти 50 каланджу золота (некоторые) земли бога были очищены от его границ и курганов и превращены в влажное поле. Границы (освоенных) этих земель: - ..

(L 7) К западу от возделанной земли (бога) Вишну Бхаттараки (лежащей) к востоку от границы; к северу от набережной Карикала-карай; к востоку от карайских засушливых земель бога; к югу от (канала) Анданур-вайккал.[4]

Интересно отметить, что среди границ, упомянутых в вышеупомянутой надписи, есть набережная, называемая Карикала-карай.[4]

использованная литература

  1. ^ а б c d Ассоциация музеев Индии (1964). Журнал индийских музеев, тома 17-20. Ассоциация музеев Индии. п. 13.
  2. ^ Шьям Сингх Шаши (2000). Энциклопедия Индика: Южная Индия, Том 89 Энциклопедии Индика: Индия, Пакистан, Бангладеш. Публикации Anmol. п. 291.
  3. ^ а б Археологические исследования Индии, Индии. Департамент археологии, Индия. Археологическая служба (1987). Эпиграфия Индика, Том 32. Менеджер по публикациям. С. 99–100.CS1 maint: несколько имен: список авторов (ссылка на сайт)
  4. ^ а б c Рао Сахиб Х. ​​Кришна Шастри (1987). Южно-индийские надписи, Том III, Разные надписи из тамильской страны. Генеральный директор, Археологические исследования Индии, Джанпат, Нью-Дели. С. 249–250.
  5. ^ С. Сваминатан (1998). История, искусство и культура раннего чхая. Sharada Pub. Жилой дом. п. 65.
  6. ^ С. Сваминатан (1998). История, искусство и культура раннего чхая. Sharada Pub. Жилой дом. п. 33.
  7. ^ Мадрас (Индия: штат); Б. С. Балига (1983). Газеттеры округа Мадрас: Район Пудуккоттай. Суперинтендант, правительственная пресса. п. 802.
  8. ^ С. Р. Баласубрахманьям (1971). Ранние храмы Чола: от Парантаки I до Раджараджи I, 907-985 гг.. Ориент Лонгман. п. 116.