Братство Королевства - Brotherhood of the Kingdom
Братство Королевства была группой ведущих мыслителей и сторонников Социальное Евангелие, основанная в 1892 г. Вальтер Раушенбуш и Лейтон Уильямс. Группа была неконфессиональной и состояла из авторов, пасторов и ораторов самых разных христианских верований. Протестантский фоны.
Первая встреча
Первое собрание братства состоялось в августе 1893 года в доме члена Лейтона Уильямса в Мальборо, штат Нью-Йорк. Собрания продолжались ежегодно до 1915 года в этом ретрите на вершине холма, при этом члены представляли документы, выступали с речами и обсуждали общественное евангелие и то, как грядущее царство Иисуса потребовало социальной защиты со стороны церкви.
Дух и цели
На своем первом собрании братство приняло заявление о миссии и восемь принципов, регулирующих его организацию, единство, цель и постоянную приверженность общественной пропаганде для социальное евангелие. Их они назвали «Дух и цели братства».[1]
Дух Божий побуждает людей нашего поколения лучше понять идею Царства Божьего на земле. Подчиняясь мысли нашего Учителя и полагаясь на силу и руководство Духа, мы формируем Братство Царства, чтобы восстановить эту идею в мысли церкви и помочь в ее практической реализации. в мире.[2]
| 1. Каждый член должен личной жизнью служить примером послушания этике Иисуса. 2. Каждый член должен распространять мысли Иисуса до пределов своих возможностей в частной беседе, по переписке, а также через кафедру, платформу и прессу. |
Лидерство
Благодаря своим должностям пасторов и профессоров четыре члена братства стали главными голосами в поддержку его целей и общественной повестки дня. Вальтер Раушенбуш был профессором церковной истории в Рочестерской баптистской семинарии. Лейтон Уильямс был пастором баптистской церкви Amity в Нью-Йорке, а также одним из основателей Американская экономическая ассоциация. Уильям Ньютон Кларк был профессором богословия в Колгейтской семинарии. Сэмюэл Зейн Баттен был пастором и одним из основателей Северная баптистская конвенция.[3]
Раушенбуш был самым известным из этих четырех и опубликовал листовку под названием «Братство Королевства«что было своего рода манифестом для группы. Один отрывок гласит:
Мы желаем еще раз увидеть Царство Божье как великий объект христианской проповеди; вдохновение христианской гимнологии; основы систематического богословия; непреходящий мотив евангелизационной и миссионерской работы; религиозное вдохновение социальной работы и цель, которой христианин отдает свою жизнь, и в этой сдаче спасает ее для вечной жизни; общий объект, в котором все религиозные организации находят свое единство; великий синтез, включающий возрождение духа, просвещение интеллекта, развитие тела, реформу политической жизни, освящение промышленной жизни и все, что касается искупления человечества.[4]
Публикации
Наибольшее влияние братство на движение Социального Евангелия и интеллектуальную мысль было через публикации его членов. Первой письменной работой, вышедшей из группы и привлекшей широкое внимание, была книга Сэмюэля Зейна Баттена «Новое гражданство», опубликованная в 1898 году. Эта книга получила признание и приз в размере 600 долларов США от Союза воскресных школ Америки. Он был написан, когда движение Социального Евангелия начинало присоединяться к более либеральной теологии, и цель Баттена, возможно, заключалась в том, чтобы движение оставалось социально значимым и основывалось на господствующей христианской теологии. Он написал:
Христианство - это земная религия, имеющая отношение к реальным вещам и отношениям повседневной жизни, к таким реальным вещам, как дома и магазины, фабрики и счетные комнаты; с такими реальными отношениями, как покупка и продажа, женитьба и выход замуж, голосование и работа. Христианство - это попытка преобразовать и преобразить прах нашего человечества и жизни нашего мира в праведность живого Бога.
и «Царство Божье всеобъемлющее и охватывает все интересы, отношения и деятельность человека».[5]
Среди других заметных публикаций братства - "Баттен".Христианское государство«(1909) и»Социальная задача христианства"(1911), Уильям Ньютон Кларк"Идеал Иисуса"(1911), и Раушенбуша"Христианизация социального порядка"[6] (1912.)
Члены
| Нью-Йоркское отделение: Вальтер Раушенбуш |
| Бостонская глава: Роджер Бэбсон[7] |
Рекомендации
- ^ Уильям Дуайт Портер Блисс и Рудольф Майкл Биндер, Новая энциклопедия социальных реформ (Опубликовано Funk & Wagnalls Company, 1908 г.) Стр. 133
- ^ Рональд Седрик Уайт и Чарльз Ховард Хопкинс, Социальное Евангелие: религия и реформы в меняющейся Америке (Опубликовано Temple University Press, 1976 г.) Стр. 73
- ^ Гэри Скотт Смит, Поиски социального спасения: социальное христианство и Америка, 1880-1925 гг. (Опубликовано Lexington Books, 2000), стр. 444
- ^ Уайт и Хопкинс, стр.76
- ^ Сэмюэл Зейн Баттен, Новое гражданство: христианский характер в его библейских идеалах, источниках и отношениях (Опубликовано Union Press, 1898 г.)
- ^ Уайт и Хопкинс, стр.78
- ^ Уайт энд Хопкинс, стр.76
Дополнительные ссылки
C.H. Хопкинс, Расцвет социального евангелия, (Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1949)
«Вальтер Раушенбуш и Братство Королевства», История церкви, 6 (Июнь 1938 г.)
«Царствование нового человечества: исследование предыстории, истории и влияния братства Царства» (неопубликованная докторская диссертация, Колумбийский университет, 1868 г .; микрофильм Xerox-University, № 71-22438).