Cais-do-Sodré té Salamansa - Cais-do-Sodré té Salamansa - Wikipedia

Cais-do-Sodré té Salamansa первый сборник рассказов, опубликованный в 1974 г. Кабо-Верде писатель Орланда Амарилис.[1] Этот сборник состоит из семи рассказов, в которых рассказывается о повседневной жизни эмигрантов из Кабо-Верде. В отличие от некоторых более ранних романтизированных рассказов о диаспора Книга Амарилиса, написанная другими писателями из Кабо-Верде, представляет реалистичный и не слишком романтичный взгляд на Диаспора Кабо-Верде, и в основном это касается диаспоры в Португалия.[2]

Cais-do-Sodré

Андреса на вокзале в Cais do Sodré и начинает разговор с Танхой. Обе женщины Кабо-Верде эмигранты, живущие в Португалия. Они оба ждут следующего поезда, но их конечные пункты назначения разные. Танха начинает рассказывать Андресе истории о своей жизни и выражает свою грусть по поводу своего больного отца, который всегда мечтает поехать в Лиссабон. Во время разговора две женщины понимают, что они с одного острова в Кабо-Верде. Андреса вспоминает Таню и ее сестру Зинью. Андреса также помнит людей и истории со своего острова, как если бы она действительно была там. Кабо-Верде, но правда в том, что она жила в Португалия на 15 лет. Подходит поезд Тани, и Андреза решает сопровождать ее в поезде до Caxias, Португалия.[3]

Нина

А Кабо-Верде человек находится в поезде в Португалия и узнает Нину, португальскую женщину. Он вспоминает, как они познакомились много лет назад, когда он переехал из Кабо-Верде и жил с тетей Нины, когда изучал агрономию в Португалии. В то время они были друзьями, и у них был недолгий роман. В поезде мужчина из Кабо-Верде пытается завязать дружеский разговор с Ниной, но она делает вид, что не замечает его. Она не позволяет ему, креолу, войти в ее «белый» европейский социальный мир.[4]

Роландо де Нха Конча

Этот сюрреалистический рассказ повествует о Роландо, молодом человеке, которого убивает грузовик. Его тело лежит на дороге, в то время как все его соседи выходят на улицу, чтобы наблюдать за аварией и обсуждать его смерть. В этом рассказе Амарилис описывает повседневную жизнь жителей Кабо-Верде, описывая типичную еду на острове, а также описывая различные диалоги между разными соседями. В какой-то момент истории соседи разговаривают и забывают о смерти Роландо, потому что они очень вовлечены в свои разговоры друг с другом. Некоторые соседи несут его труп доктору Монтейро в больницу. Когда они прибывают с телом Роландо, доктор осматривает его, и Роландо говорит врачу, что с ним все в порядке и теперь он может идти домой. Врач не отвечает Роландо, и Роландо сбивается с толку. Роландо пытается говорить с разными персонажами во время этого рассказа, и он не понимает, почему люди не слышат его речи. Он не понимает, что мертв, и продолжает наблюдать за разговорами окружающих его людей.[5]

Desencanto

Этот рассказ описывает жизнь одного Кабо-Верде эмигрант, который едет в трамвай в Португалия по дороге на работу. Амарилис описывает повседневную жизнь этой женщины и описывает современные Лиссабон жизнь как безличная, однообразная и непрерывно ускоряющаяся в суете и суете. Жизнь в Лиссабон сильно отличается от тихой и спокойной жизни на ее острове в Кабо-Верде. Персонаж не наслаждается своей уединенной жизнью в Лиссабон, но она знает, что не может вернуться в Кабо-Верде. Хотя она пытается адаптироваться к городской культуре Лиссабона, она знает, что никогда не будет полностью принята в «белое» европейское общество. Еще больше усложняет ситуацию то, что она также чувствует, что больше не принадлежит к культуре Кабо-Верде. Как следует из названия этого рассказа, это «разочарование» («um desencanto») для эмигрантов из Кабо-Верде, потому что они чувствуют себя изолированными, живя в чужой стране.[6]

Эсмола де Мерка

Этот рассказ рассказывает историю Титины, очень смелого и независимого подростка, живущего в Кабо-Верде. Эмигранты из Кабо-Верде, проживающие в Соединенные Штаты часто отправляют пожертвования (еду и одежду) своим семьям, которые все еще живут в Кабо-Верде. Однажды на остров прибывают пожертвования, и Динья, тетя Титины, просит ее помочь другой девушке, Джулине, распределить пожертвования, в основном одежду и муку, для различных семей. Титина не заинтересована в распределении пожертвований. Динья просит Титину организовать пожертвования одежды для нескольких женщин в городе, и Динья отвечает, говоря своей тете, что она не горничная. В итоге Титина идет к дому, где раздают пожертвования и помогает Джулине. Она замечает, что пока большое количество людей ждут пожертвований, люди начинают толкать друг друга и драться из-за пожертвований еды. Бедность и голод - главные темы этого рассказа. Одни люди, не нуждающиеся в помощи, выстраиваются в очередь за пожертвованиями, другие толкают друг друга и падают на пол. В какой-то момент пожилая женщина Мам Забель теряет сознание, скорее всего, из-за голода, и ударилась головой. Наконец она приходит в сознание и больше озабочена сбором пожертвований, чем голодом. Титина выходит из здания и уходит домой. Она счастлива покидать суматоху и хаос, порожденные пожертвованиями.[7]

Пор-де-Соль

В этом рассказе рассказывается о двух мужчинах, которые недавно были освобождены из тюрьмы в Кабо-Верде. В отличие от других рассказов в этом сборнике, это единственный рассказ, который сосредоточен на мужчинах и не упоминает эмиграцию из Кабо-Верде. Дамата и его жена Биа рассказывают о Кандиньо и Мунтел, двух мужчинах, которые были освобождены из тюрьмы. Дамата хочет снова увидеть Кандиньо, и по пути к своему дому он видит другого мужчину, Нхо Лелону, ведущего старую машину. Нхо Лелона подвозит Дамату к апартаментам Кандиньо. По дороге двое мужчин обсуждают преступление. В это время на острове сильная засуха, ощущается нехватка еды. Кандиньо и Мунтель украли и спрятали еду, которую должны были раздать горожанам на их острове. Дамата и Лелона прибывают в квартиру Кандиньо, где обнаруживают, что множество мужчин беседуют и празднуют возвращение Кандиньо из тюрьмы. Дамата смело спрашивает Кандиньо, почему он украл еду, учитывая, что еды не хватало и горожане были очень голодны. Кандиньо отрицает кражу еды и очень злится, что его друг обвиняет его в этом преступлении. Всю ночь мужчины пьют и рассказывают истории, и через некоторое время Дамата уходит с вечеринки, не попрощавшись. Вскоре вечеринка заканчивается.[8]

Саламанса

Это история Бальтазара, Кабо-Верде человек, который сейчас живет в Португалия, и пересказ его воспоминаний о жизни в Кабо-Верде. Во время этой истории он посещает Кабо-Верде после 20 лет эмигрантской жизни в Португалии. Бальтасар находится в знакомом доме в Кабо-Верде, и он напоминает ему о его прошлом и людях, по которым он скучает. Перед отъездом в Португалию он был связан с Линдой, проституткой из Кабо-Верде. Линду всегда окружали другие проститутки и много мужчин, и эта группа людей часто устраивала обеды и вечеринки. Саламанса пляж. На протяжении многих лет у Бальтасара были интимные отношения с Линдой, и он влюбился в нее. Он очень завидует другим любовникам Линды, и однажды он бьет ее. Они спорят и никогда больше не видятся. Проходит двадцать лет, и Бальтасар на своем острове. Он находится в знакомом доме с Антониньей, племянницей Линды. Он спрашивает о Линде, и Антонинья говорит ему, что Линда эмигрировала в Сан-Томе. Бальтасар продолжает вспоминать свое прошлое и свои воспоминания о Линде. История заканчивается тем, что Антонинья поет традиционный Креольский песня о Саламанса пляж.[9]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Orlanda Amarílis morreu repairadora do conto cabo-verdiano". A Nação (на португальском). 3 февраля 2014 г. Архивировано с оригинал 19 февраля 2014 г.
  2. ^ Епископ-Санчес, Кэтрин. Contra a romantização da emigração cabo-verdiana: O «Desencanto» de Orlanda Amarílis ». / Quadrant / 16 (1999), Франция: 129-130.
  3. ^ Амарилис, Орланда. "Cais-do-Sodré". Кайш-ду-Содре-те-Саламанса. Лиссабон: ALAC, 1991. 11-18.
  4. ^ Амарилис, Орланда. "Нина." Кайш-ду-Содре-те-Саламанса. Лиссабон: ALAC, 1991.21-24
  5. ^ Амарилис, Орланда. «Роландо де нья Конча». Кайш-ду-Содре-те-Саламанса. Лиссабон: ALAC, 1991. 27–37.
  6. ^ Амарилис, Орланда. «Дезенканто». Кайш-ду-Содре-те-Саламанса. Лиссабон: ALAC, 1991. 41-45.
  7. ^ Амарилис, Орланда. «Эсмола де Мерка». Кайш-ду-Содре-те-Саламанса. Лиссабон: ALAC, 1991. 49-60.
  8. ^ Амарилис, Орланда. «Пор-де-соль». Кайш-ду-Содре-те-Саламанса. Лиссабон: ALAC, 1991. 63–74.
  9. ^ Амарилис, Орланда. «Саламанса». Кайш-ду-Содре-те-Саламанса. Лиссабон: ALAC, 1991. 77-82.

дальнейшее чтение

  • Абдала Младший, Бенджамин. «Globalização, Cultura e Identidade em Orlanda Amarílis». Португальские литературные и культурные исследования (PLCS) Vol. 8 (весна 2002 г.): 213-26. Распечатать.
  • Жерар, Альбер. «Литература Кабо-Верде». Африканское искусство Vol. 1, No. 2 (зима 1968 г.): 62-64. Распечатать.
  • Макнаб, Грегори. «Сексуальные различия: подчинение женщин в двух рассказах Орланды Амарилис». Luso-Brazilian Review Vol. 24, No. 1 (лето 1987): 59-68. Распечатать.
  • Тутикян, Джейн. Inquietos Olhares: A construção do processo deidentidade nacional nas obras de Лидия Хорхе e Орланда Амарилис. Сан-Паулу: Editora Arte & Ciência, 1999. Печать.

внешняя ссылка