Катарина Крамер - Catharina Cramer

Стирка рисунок из Катерина Шредер Автор J Folkema в 1714 году. Оригинал находится в Иконографическом бюро, Гаага, Нидерланды.

Катарина Гертруида Шредер (1656–1746), также известная как фризская акушерка (из голландской провинции Фрисландия ), была успешной голландской акушеркой в Раннее Новое время, известная своими подробными записными книжками и мемуарами о многочисленных рождениях, в которых она участвовала.

Личная жизнь

Катарина Шрадер родилась в Бентхайме, Германия. Ее отцом был Фридрих Шрадер, а матерью - Гертруда Нибберих. Она была старшей дочерью в семье, и записи показывают, что у нее было по крайней мере четыре брата и одна сестра. Из-за политических и религиозных беспорядков она и несколько членов ее семьи были вынуждены переехать в Лейден (Нидерланды) в конце 1670-х годов, поскольку она была подростком.[1]

Она была замужем за Эрнстом Вильгельмом Крамером с 1683 по 1692 год. Сначала они остались в Бентхайме и родили двух дочерей, а затем переехали в Халлум в 1686 году, где у них родилось еще четверо детей. Вскоре после рождения их последнего ребенка Эрнст Вильгельм Крамер умер, оставив Катарину вдовой с шестью детьми.[2]

Она начала свою практику акушерки в январе 1693 года, всего через год после смерти мужа.[3] Из-за своей профессии она часто путешествовала и даже подолгу оставалась у пациентов. Устав от утомительных путешествий и желая проводить больше времени с детьми (старшему на тот момент было 10 лет), она решила переехать в Доккум в 1695 г.[4]

В 1713 году она вышла замуж за Томаса Хигта, мастера по золоту и серебру, который играл ведущую роль в местном правительстве Доккума. Их брак прошел без особых событий и продлился до тех пор, пока Томас Хигт не умер в 1720 году, снова оставив Катарину вдовой.[5]

В 1718 году она помогла родить своему первому внуку.[6]

Даже в старости у нее было крепкое здоровье, и она занималась акушерством до конца своей жизни. Ее последняя зарегистрированная доставка датирована 7 февраля 1745 года; ей было 88 лет.[7]

Вдовы в ранний современный период

Вдовство имело большее значение для женщин, чем для мужчин, поскольку замужние женщины полностью зависели от своих мужей. Быть вдовой часто было синонимом финансовых трудностей; вдовы часто были вынуждены полагаться на общественную или религиозную благотворительность больше, чем замужние женщины.[8] Катарина не была исключением и в первые годы вдовства испытывала финансовые затруднения.[9] У вдов также был негативный образ в тот период: их считали «уродливыми старыми старухами или жадными и сексуально ненасытными женщинами, ищущими своих следующих мужей».[10] Вдовцы, как правило, гораздо легче выходили замуж повторно, чем вдовы. Чем старше они были и чем больше у них было детей, тем труднее было вдовам найти нового мужа.[11]

Однако вдовство может также предоставить женщинам социальные и финансовые возможности. Они, как правило, имели больше возможностей как вдовы, чем как замужние женщины. Поскольку женщина находилась под властью своего мужа, когда он умер, часть этой власти перешла к его жене. Вдовы могли наследовать семейные деньги и распоряжаться ими по своему желанию. Они станут главами семьи и будут иметь огромную власть над своими детьми, решая вопрос о приданое для своих дочерей и помогая своим сыновьям в получении большего политического влияния.[12] В зависимости от того, чем занимался муж, это могло передаваться и его жене. Это означало, что если мужчина был владельцем бизнеса, его вдова могла даже контролировать этот бизнес.

Историки утверждают, что овдовевание также наделяло женщину полномочиями, потому что, согласно церкви и государству, она официально выполнила свой женский долг - вышла замуж и, скорее всего, родила детей. Итак, когда умер муж женщины, она сделала все, что могла, как женщина, в их глазах.

Катарина решила заняться акушерством после того, как умер ее первый муж. Как вдова, у нее было больше свободы путешествовать и практиковаться. Во время второго брака она мало практиковалась, но вернулась к этому, когда снова стала вдовой.

Акушерство: искусство оказания помощи при родах

Вклад женщин в медицину менялся на протяжении всей истории человечества. В Римской империи некоторые врачи ожидали, что акушерки должны обладать глубокими знаниями анатомии, а в средние века женщины принимали участие в медицине. Однако в тринадцатом веке женщины-врачи исчезли и были исключены из медицинской сферы, за исключением акушерства. Акушерок уважали и боялись, потому что, если они могли спасать жизни, они могли и убивать.[13] Вплоть до восемнадцатого века мужчины были полностью исключены из процесса деторождения. Врачей не волновала гинекология, а женщины предпочитали рожать в присутствии акушерок. Родственницы и женщины из общины тоже приходили на роды, чтобы помочь и поддержать.[14] Действительно, на изображениях сцен родов того периода мы видим, что во время родов присутствовали только женщины.[15]

Если до Катарины Шредер акушерство было исключительно женской работой, то в восемнадцатом веке это уже не так. По мере того как Катарина Шредер начинала свою практику, мужчины все больше и больше участвовали в родах, дискредитируя работу, опыт и знания акушерок. Раньше считалось, что женщины обладают врожденным и естественным талантом к акушерству, но с растущим вкладом мужчин-акушерок в эту область они быстро стали объектом обвинений, когда роды имели плохие результаты, обвиняли либо в промедлении, либо в нетерпении и агрессивности. , но, прежде всего, невежества.[16] Эта давняя традиция акушерства становилась все более профессиональной и маскулинизированной.[17] Этот сдвиг первоначально начался с французской и английской аристократии, которая начала обращаться за помощью к врачам-мужчинам во время родов еще в середине семнадцатого века. Наряду с растущим влиянием мужчин-акушерок начали появляться законы и постановления, касающиеся практики акушерства, что еще больше дискредитировало навыки и легитимность акушерок. Ведь до принятия законодательства семнадцатого века, устанавливающего курсы подготовки будущих акушерок, женщин, которые хотели бы заниматься акушерством, должны были обучать опытные акушерки более старшего возраста, часто матери женщины.[18] Вот пример снисходительного отношения людей к акушеркам в документе, написанном в 1755 году в Гренобле, Франция: «Но поскольку они знают, что множество женщин без имен, без титулов, без способностей и без морали вмешиваются в рождение этого города, подвергание детей риску и занятие нелегальным бизнесом, а также незнание искусства родов, что на самом деле довольно сложно; даже в большей степени теория, чем практика, [они] калечат или позволяют погибнуть детям и матерям ».[19]

В раннее Новое время существовало множество суеверий и страхов, связанных с родами и материнством. Например: «[Люди] твердо верили в возможность того, что сильные эмоции или пристальный взгляд на что-либо во время беременности могут вызвать деформации у ожидаемого ребенка».[20] Поскольку незнание все еще преобладало в отношении зачатия, беременности и женской анатомии[21] отсутствовали антибиотики и антисептические средства,[22] рождение ребенка окружал большой страх. Действительно, роды были очень рискованными как для матери, так и для ребенка. Как сказала Хилари Марланд в предисловии к мемуарам Катарины Шрейдер, существовал «постоянный страх смерти или болезни, связанный с материнством; умелую или изобретательную акушерку можно рассматривать как активную борющуюся с этими вполне реальными опасностями, «участвующую в битве». Смерть была частым сопровождением беременности и родов для матери, ребенка или обоих. Вынашивание детей, особенно если возникнут осложнения, может быть ужасным, опасным и фатальным ».[23] Подсчитано, что одна из десяти женщин умерла во время родов, а каждый третий ребенок не достигнет возраста одного года.[24]

Мужчины-акушерки, как правило, более агрессивны в своем отношении и методах, чем акушерки.[25] Именно они использовали инструменты (например, вязание крючком). Даже опытные акушерки, такие как Катарина Шредер, не чувствовали себя комфортно и делали это делегировать.[26] Акушеркам было запрещено пользоваться щипцами, поскольку они не были врачами: ими могли пользоваться только мужчины.[27]

Фризская акушерка

После смерти своего первого мужа, Эрнста Вильгельма Крамера, Катарина Шрадер начала заниматься акушерством в 1693 году в деревнях вокруг Hallum. Имея шестерых детей, о которых нужно было заботиться, ей нужен был способ материально поддержать семью.[28] Между 1695 и 1713 годами, когда она жила в Доккуме, ей удалось в короткие сроки построить большую практику, и она помогала в более чем сотне родов в год. Однако после повторного замужества Катарина замедлила свою практику. Статьи предполагают, что это могло быть связано с тем, что ее семья стала более стабильной в финансовом отношении благодаря ее повторному браку. В то время она все еще продолжала практиковать то здесь, то там, в том числе и для своих дочерей.[29] После смерти второго мужа она снова взяла его в руки и оставалась довольно активной, несмотря на свой преклонный возраст.[30]

Ее клиентура охватывала все слои общества, а ее заработная плата зависела от социального статуса пациента. Обычно ей платили меньше трех гульденов, но она могла получать до пятидесяти гульденов, хотя это были очень редкие случаи. Ее заработная плата также могла зависеть от ее загруженности, потому что иногда она оставалась в доме своего пациента на шесть недель.[31] В среднем за двухдневный труд ей платили около двух гульденов, что в то время было примерно равным недельной заработной плате квалифицированного рабочего. Между 1696 и 1712 годами она зарабатывала от двух до трехсот гульденов в год. Хотя иногда люди не платили, поэтому она вела в блокноте страницу с кредиторами.[32] В июле и августе родилось больше, чем в остальное время года. В 1706 году она приняла участие в 137 родах. Поскольку она стала старше и не могла много путешествовать, большинство родов происходило в Доккуме.[33] Доккум был популярным местом, которое она часто посещала на протяжении всей своей жизни. У Катарины были близкие друзья в этом районе, которые были частью служения; она ехала туда, чтобы помочь их личным родам, как жена проповедника и другие горожане с трудными родами.[34]

Она родила последнего ребенка в 1745 году в возрасте 88 лет.[35] К концу своей жизни, после смерти второго мужа, она была довольно богатой. У нее даже было пять домов на ее имя.[36]

Катарина стала очень опытной акушеркой. Она записала в свои тетради около 3000 случаев родов. Она путешествовала, чтобы помочь с трудными родами. За время ее карьеры более 92% младенцев пережили роды, что намного лучше, чем сообщалось в других местах того времени. По всей видимости, она не пользовалась никаким акушерским оборудованием, например щипцы, разработанная примерно в то время в Голландии.[37] Фактически, инструментальные поставки были исключительными. При необходимости она, скорее всего, попросила бы мужчину использовать какой-либо инструмент: она записала шесть случаев, когда она сама использовала вязание крючком, и десять случаев, когда мужчина-акушерка просил сделать это.[38] Во время родов она была очень активной и бодрой.[39] Она участвовала в очень рискованных родах, и ее часто вызывали по безнадёжным случаям.[40]

Опубликованная работа

Катарина Шрадер вела записные книжки, первоначально озаглавленные «Memoryboeck van de Vrouwens», в которых она записала 3060 доставок. Всего их девять, и они охватывают период с 9 января 1693 года по 7 февраля 1745 года.[41] Помимо сведений о самих родах, ее записи в дневнике включали финансовую информацию, информацию о матери и молитвы.[42] Выйдя на пенсию, она написала свои мемуары, которые позже были опубликованы и переведены, в которых она более подробно остановилась на 122 наиболее сложных случаях, с которыми она столкнулась, в надежде помочь другим акушеркам. Если ее записные книжки были для ее собственных записей, то ее мемуары были написаны в качестве руководства для ее преемников.[43]

Катарина напишет запись в тот же день, когда помогла матери родить ребенка. Причина, по которой ее записи были столь подробными, заключается в том, что она желала своим ученикам и преемникам получить доступ к ее опыту и знаниям.[44]

Катарина также вела отдельный дневник гинекологической и хирургической работы. Это хранилось так же подробно, как и ее случаи рождения.[45]

Ее дневники и мемуары было нетрудно интерпретировать и переводить. Она писала на языке, который показал влияние ее германских и фризских корней.[46]

Каждый новый год начинался с молитвы в дневниках Катарины. Вот ее дневниковая запись начала 1727 года:

Здесь снова начинается во имя Господа 1727 год.
О, Господь, это снова то, что я был послан для этой цели путем Твоего Божественного провидения, чтобы помочь моим собратьям. Так что дайте мне еще раз с этим новым годом новую силу и силу в моем теле в моем великая старость….[47]

Можно заметить, что религия играла важную роль в ее профессии. Она верила, что Бог наделил ее этим талантом акушерства, и она должна чтить его, помогая другим. «В ее голосе мы можем услышать серьезность, с которой она и многие другие взялись за свое призвание».[48]

Примечания

  1. ^ Марланд, Мать и дитя были спасены: воспоминания (1693-1740) фризской акушерки Катарины Шрейдер, 6
  2. ^ Марланд, Мать и дитя были спасены: воспоминания (1693-1740) фризской акушерки Катарины Шрейдер, 6
  3. ^ Марланд, Мать и дитя были спасены: воспоминания (1693-1740) фризской акушерки Катарины Шрейдер, 7
  4. ^ Марланд, Мать и дитя были спасены: воспоминания (1693-1740) фризской акушерки Катарины Шрейдер, 9
  5. ^ Марланд, Мать и дитя были спасены: воспоминания (1693-1740) фризской акушерки Катарины Шрейдер, 7
  6. ^ Марланд, Мать и дитя были спасены: воспоминания (1693-1740) фризской акушерки Катарины Шрейдер, 7
  7. ^ Марланд, Мать и дитя были спасены: воспоминания (1693-1740) фризской акушерки Катарины Шрейдер, 7
  8. ^ Визнера-Хэнкса, 94
  9. ^ Марланд, Мать и дитя были спасены: воспоминания (1693-1740) фризской акушерки Катарины Шрейдер, 7
  10. ^ Визнера-Хэнкса, 94
  11. ^ Визнер-Хэнкс, 95
  12. ^ Визнера-Хэнкса, 94
  13. ^ Липпи, 69
  14. ^ Липпи, 71
  15. ^ Rueff
  16. ^ Марланд, Мать и дитя были спасены: воспоминания (1693-1740) фризской акушерки Катарины Шрейдер, 29
  17. ^ Саймонтон, 68
  18. ^ Липпи, 72 года
  19. ^ Муниципальные архивы Гренобля, FF 46 (Simonton, 70)
  20. ^ Марланд, Мать и дитя были спасены: воспоминания (1693-1740) фризской акушерки Катарины Шрейдер, 39
  21. ^ Марланд, Мать и дитя были спасены: воспоминания (1693-1740) фризской акушерки Катарины Шрейдер, 45
  22. ^ Липпи, 71
  23. ^ Марланд, Мать и дитя были спасены: воспоминания (1693-1740) фризской акушерки Катарины Шрейдер, 45
  24. ^ Липпи, 71
  25. ^ Марланд, Мать и дитя были спасены: воспоминания (1693-1740) фризской акушерки Катарины Шрейдер, 37
  26. ^ Марланд, Мать и дитя были спасены: воспоминания (1693-1740) фризской акушерки Катарины Шрейдер, 38
  27. ^ Липпи, 72 года
  28. ^ Экклс, 479
  29. ^ Марланд, Мать и дитя были спасены: воспоминания (1693-1740) фризской акушерки Катарины Шрейдер, 9
  30. ^ Марланд, Мать и дитя были спасены: воспоминания (1693-1740) фризской акушерки Катарины Шрейдер, 7
  31. ^ Марланд, Мать и дитя были спасены: воспоминания (1693-1740) фризской акушерки Катарины Шрейдер, 14
  32. ^ Марланд, Мать и дитя были спасены: воспоминания (1693-1740) фризской акушерки Катарины Шрейдер, 8
  33. ^ Марланд, Мать и дитя были спасены: воспоминания (1693-1740) фризской акушерки Катарины Шрейдер, 9
  34. ^ Марланд, Мать и дитя были спасены: воспоминания (1693-1740) фризской акушерки Катарины Шрейдер, 13
  35. ^ Марланд, Мать и дитя были спасены: воспоминания (1693-1740) фризской акушерки Катарины Шрейдер, 7
  36. ^ Марланд, Мать и дитя были спасены: воспоминания (1693-1740) фризской акушерки Катарины Шрейдер, 9
  37. ^ Шама, 530
  38. ^ Марланд, Мать и дитя были спасены: воспоминания (1693-1740) фризской акушерки Катарины Шрейдер, 37
  39. ^ Марланд, Мать и дитя были спасены: воспоминания (1693-1740) фризской акушерки Катарины Шрейдер, 45
  40. ^ Марланд, Мать и дитя были спасены: воспоминания (1693-1740) фризской акушерки Катарины Шрейдер, 30
  41. ^ Марланд, Мать и дитя были спасены: воспоминания (1693-1740) фризской акушерки Катарины Шрейдер, 7
  42. ^ Марланд, Мать и дитя были спасены: воспоминания (1693-1740) фризской акушерки Катарины Шрейдер, 7
  43. ^ Марланд, Мать и дитя были спасены: воспоминания (1693-1740) фризской акушерки Катарины Шрейдер, 43
  44. ^ Марланд, Мать и дитя были спасены: воспоминания (1693-1740) фризской акушерки Катарины Шрейдер, 8
  45. ^ Марланд, Мать и дитя были спасены: воспоминания (1693-1740) фризской акушерки Катарины Шрейдер, 8
  46. ^ Марланд, Мать и дитя были спасены: воспоминания (1693-1740) фризской акушерки Катарины Шрейдер, 8
  47. ^ Марланд, Мать и дитя были спасены: воспоминания (1693-1740) фризской акушерки Катарины Шрейдер, 16
  48. ^ Саймонтон, 68

Рекомендации

  1. Муниципальные архивы Гренобля, FF 46 (19 октября 1755 г.) (лист 359v ° -360v °).
  2. Экклс, Одри. «Мать и дитя были спасены: мемуары (1693–1740) фризской акушерки Катарины Шредер». История болезни 32,4 (1988).
  3. Дж., Бил. «Катарина Шрадер: акушерка из Фрисландии 18-го века». Акушерство сегодня с международной акушеркой: 45-7. Эклс, А. (1988). «Мать и дитя спасены: воспоминания (1693–1740) фризской акушерки Катарины Шредер». История болезни. 32 (4): 479. Дои:10,1017 / с0025727300048754. ЧВК  1139935.
  4. Липпи, Донателла. «Колдовство, медицина и общество в Европе раннего Нового времени». Архив истории и философии медицины. 2012.
  5. Марланд, Хилари, изд. Искусство акушерства: современные акушерки в Европе. Рутледж, 2005. 256. Печать.
  6. Рюфф, Якоб. Фронтиспис к De Conceptu et Generatione Hominis. 1554.
  7. Шама, Саймон. Смущение богатством: интерпретация голландской культуры в золотой век. Беркли: Калифорнийский университет, 1988. Печать.
  8. Шредер, К. Г. и Хилари Марланд. Мать и дитя были спасены: воспоминания (1693-1740) фризской акушерки Катарины Шрейдер. Амстердам: Родопи, 1987. Печать.
  9. Симонтон, Дебора. Женщины в европейской культуре и обществе: справочник. Рутледж, 2013.
  10. Визнер-Хэнкс, Мерри. Женщины и гендер в Европе раннего Нового времени. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 2008.

внешняя ссылка

  1. http://www.midwiferytoday.com/articles/beal_schrader.asp
  2. https://web.archive.org/web/20160305012931/https://chnm.gmu.edu/worldhistorysources/analyzing/accounts/schraderintro.html
  3. http://archiver.rootsweb.ancestry.com/th/read/Dutch-Colonies/2000-04/0955309258
  4. https://web.archive.org/web/20160304024935/http://www.catharinaschraderstichting.com/indexcssenglish1.htm