Энеолитический храм Эйн-Геди - Chalcolithic Temple of Ein Gedi - Wikipedia
 Храм эпохи энеолита выше весны и современности Кибуц Эйн Геди | |
  Показано в Израиле | |
| Место расположения | Израиль |
|---|---|
| Координаты | 31 ° 28′05 ″ с.ш. 35 ° 23′21 ″ в.д. / 31,467956 ° с. Ш. 35,38922 ° в. |
| Тип | храм |
| История | |
| Материал | Камень |
| Периоды | Энеолит |
| Культуры | Гасулян |
| Примечания к сайту | |
| Сроки раскопок | 1957, 1962, 1964[1] |
| Археологи | Йоханан Ахарони Йосеф Навех Бенджамин Мазар |
| Условие | частично восстановлен |
| Управление | Управление природы и парков Израиля |
| Публичный доступ | да |
В Энеолитический храм Эйн-Геди это Гасулян общественное здание, датируемое примерно 3500 годом до нашей эры. Он расположен на обрыве над оазисом Эйн-Геди, на западном берегу Мертвое море, в современном Израиль. Археолог Давид Уссишкин описал это место как «монументальное здание с точки зрения современной архитектуры».[2]
Открытие и раскопки
Храм был открыт в 1956 г. Йоханан Ахарони во время археологических раскопок в районе Эйн-Геди. Йосеф Навех в следующем году провели пробные раскопки, обнаружив кости животных, кремниевые отщепы, раковины и черепки, идентифицирующие это место как общественное здание энеолита-гасулийского периода, возможно, святыню. Систематические исследования храма начались в 1962 году под руководством Бенджамин Мазар, часть раскопок Эйн-Геди, проведенных Еврейский университет Иерусалима и Исследовательское общество Израиля.[1] Никакой домашней посуды и остатков жилищ на этом месте не обнаружено, а его характер и план напоминают святилище эпохи энеолита, найденное в слое XIX в. Мегиддо, что подтверждает его идентификацию как храм.[3]
Макет
В ходе раскопок в храме был обнаружен комплекс, состоящий из главного здания на севере, меньшего на востоке и небольшого круглого сооружения диаметром 3 метра (9,8 фута) в центре, вероятно, служащего какой-то культовой цели. Весь комплекс был обнесен сохранившимися до значительной высоты каменными стенами, которые связывали здания в одно прямоугольное целое. В южной стене стояла сторожка, ведущая к источнику Эйн-Геди, а меньшие ворота в северной стене рядом с небольшим зданием вели к другому источнику в Нахаль Давид.[3] С трех сторон доходящий до стен утеса, кажется, храм был адаптирован к рельефу местности.[4]
Главное здание представляло собой широкую залу, длиной 20 метров (66 футов) и шириной 5,5 метров (18 футов), с входом вдоль длинной южной стены. Напротив входа стояла ниша в виде копыт, окруженная каменным забором. Внутри были найдены кости животных, черепки, скопление пепла и глиняная статуэтка быка, нагруженного парой бадов. Это указывает на то, что ниша служила алтарем. Круглый кусок белого кристаллического известняка, найденный позади алтаря, возможно, служил основанием для статуи божества. Вдоль обеих длинных стен стояли каменные скамейки, а вдоль коротких стен экскаваторы обнаружили группы ям, углубленных в пол. В них были обнаружены остатки сожженных костей, рогов, керамики и большое количество пепла.[3] Кусок расписной штукатурки указывает на то, что стены, возможно, даже были окрашены и украшены,[2][4] как те из гасулийских тип сайта в Teleilat al-Ghassul.[1]
Меньшее здание в восточном конце ограды также является широким домом, размером 7,5 метров (25 футов) на 4,5 метра (15 футов). Его пол был покрыт светлой штукатуркой, а вдоль фасада была устроена каменная скамья. Возможно, он служил священникам храма, где находились их облачения и ритуальная утварь.[2][3][4]
Сторожка имела внутренний и внешний входы, а в воротной комнате стояла каменная скамья высотой от девяти до двенадцати дюймов.[4]
Круглая инсталляция стоит на самой высокой точке двора и представляет собой круглый бассейн диаметром 16 дюймов (41 см) и глубиной около 1 фута (30 см). В каменной стене между меньшим зданием и небольшими воротами экскаваторы обнаружили выходное отверстие канала, который, по-видимому, использовался для удаления жидкостей, возможно, воды, из установки. В инсталляции также был обнаружен фрагмент цилиндрического алебастрового сосуда - старейшего образца алебастра в Палестине. Привезенный из Египта, он свидетельствует о культурных связях между галусской культурой и додинастическим Египтом.[4]
Анализ
Расположение храма между двумя источниками, ориентация ворот и круглая конструкция во внутреннем дворе указывают на то, что культовая природа Храма, по-видимому, была связана с водой.[4] Керамика, найденная на этом месте, состоит почти исключительно из четырех типов: чаш на окончатых пьедесталах, маленьких чаш, корнетов и фигурок животных. Это ограниченное разнообразие может отражать его культовое значение - чаши на окончатых пьедесталах также были найдены в храме эпохи энеолита в Мегиддо.[1]
В храмовом комплексе нет свидетельств различных этапов строительства или ремонта, что указывает на то, что он относится к одному ограниченному периоду времени. Все находки керамики на этом месте относятся к позднему гассулийскому этапу и имеют параллели с керамикой, найденной в других местах энеолита в этом регионе.[3] Из-за отсутствия жилищ и небольших остатков кальхолита в непосредственной близости, это место, похоже, служило центром паломничества, обслуживая обширный регион.[4] В ходе раскопок в соседней пещере Моринага была обнаружена отечественная керамика эпохи энеолита, в том числе чаши, кувшины для хранения, корнеты и чаши, ведущий археолог. Ханан Эшель полагать, что в пещере жили священники храма.[2]
На этом объекте нет никаких признаков преднамеренного разрушения. Похоже, что он был заброшен, а его культовая мебель удалена, унесена священниками.[3] Другие гасулийские места также демонстрируют признаки заброшенности, и храм может представлять последнюю фазу гасулийских поселений.[1] Давид Уссишкин предположил, что Нахаль Мишмар клад, обнаруженный в 7 милях (11 км) к югу от Эйн-Геди в 1961 г. Песса Бар-Адон, фактически являлся культовым объектом храма. Содержащий 429 предметов, 416 из которых являются медными, включая наконечники булав, скипетры и маленькие короны, клад представляет собой «уникальную коллекцию снаряжения для использования в гасульских ритуалах» и, должно быть, использовался в центральном святилище.[4] Возможно, он был спрятан в Нахаль Мишмар из-за какого-то бедствия или надвигающейся опасности, и его никогда не восстановить.[2][4] Тем не менее, не существует ни одной находки, которая бы напрямую связала клад с храмом в Эйн-Геди. Бар-Адон предположил, что некоторые фрагментарные руины возле пещеры, где был найден клад, могли быть сопоставимым культовым местом и возможным альтернативным источником.[5]
Рекомендации
Библиография
- Мазар, Бенджамин (1993). «Эн-Геди - Ограда энеолита». В Штерн, Ефрем (ред.). Энциклопедия археологических раскопок Святой Земли. 2. Иерусалим, Израиль: Израильское исследовательское общество, Хартия. п. 405. ISBN 965-220-211-8.
- Мури, П. Р. С. (октябрь 1988 г.). «Клад энеолита из Нахаль Мишмар, Израиль, в контексте». Мировая археология. Taylor & Francis, Ltd. 20 (2): 171–189. Дои:10.1080/00438243.1988.9980066.
- Шанкс, Хершель (май – июнь 2008 г.). «Археологические богатства Эйн Геди». Обзор библейской археологии. Вашингтон, округ Колумбия: Общество библейской археологии. 34 (3): 58–68.
- Усишкин, Давид (1971). «Храм« Гасулиан »в Эйн-Геди и происхождение клада из Нахаль Мишмар». Библейский археолог. Американские школы восточных исследований. 34 (1): 23–39. Дои:10.2307/3210951. JSTOR 3210951.
- Усишкин, Давид (1980). "Храм Гасулиан в Эн-Геди". Тель-Авив. 7 (1–2): 1–44. Дои:10.1179/033443580788441071. ISSN 0334-4355.