Шарль Франсуа дАбра де Раконис - Charles François dAbra de Raconis - Wikipedia

Метафизика (Париж, 1624 г.).

Шарль Франсуа д'Абра де Раконис (1580–1646) был Французский епископ и богослов.

Жизнь

Родился в Шато-де-Раконис в 1580 г. Кальвинистский семье, он умер в 1646 году. В 1592 году его семья была преобразована в Католик Вера. Он преподавал философию в Коллеж дю Плесси в 1609 г. богословие Collège de Navarre в 1615 г., а через три года был назначен придворным проповедником и королевским проповедником. В эту эпоху он принимал участие в религиозной полемике и писал полемические произведения, антикальвинистские и антиянсенистские памфлеты. В 1637 г. он был назначен Епископ Лавра, но не был освящен до 1639 года. В 1643 году он вернулся в Париж, и разногласия с Янсенисты занималась им до самой смерти.[1]

Работает

Он автор оригинальных трактатов по метафизике, которые Декарт позже прочитал бы. Его Сумма тотиус философии был опубликован в 1617 году и позже развит в Metaphysica seu prima ac suprema scientia (Париж, 1624 г.).

Полемика

Сент-Винсент де Поль подстегивали его и ободряли. За два года до смерти он опубликовал книгу «Examen et jugement du livre de la fréquente communion fait contre la fréquente communion et publié sous le nom du sieur Arnauld» (Париж, 1644). В следующем году он опубликовал реплику на ответ на это. Антуан Арно проявил к нему большое презрение и заявил, что его произведения «презираются всеми уважаемыми людьми». Раконис также писал против ереси о «двух главах церкви, святых Петра и Павла», сформулированной Мартин де Баркос. «Primauté et Souveraineté singulière de Saint Pierre» епископа (1645) вызвала гнев его противников.

К 1645 году в Париже был распространен отчет, который он написал Папе, осуждающий опасные учения в «Причастии Фреквент» и сообщающий Папе, что некоторые французские епископы терпят и одобряют эти нечестия. В Епископ Грасса проинформировал об этом общее собрание духовенства. Это вызвало у них неприязнь, тем более что некоторые из них рекомендовали работу Арно. Они подали жалобу в Нунций, а затем заставил Ракониса сказать, написал ли он Сеттера или нет. Хотя он отрицал это, они составили общий протест против обвинений, в которых они были объектами, и отправили его в Иннокентий X.

Рекомендации

  1. ^ Майкл Уолш (ред.). Словарь христианской биографии. Континуум. стр.3–4. ISBN  0826452639.