Датук Керамат - Datuk Keramat
Религиозная вера Датук Керамат поклонение можно найти в Малайзия, Сингапур и вдоль Малаккский пролив. Это сплав Малазийская народная религия, суфизм, и Китайская народная религия в Юго-Восточной Азии.
На малайском, Датук означает старосту деревни, дедушку или человека, занимающего высокое положение, и керамат является арабский заимствованное слово, связанное с суфизмом, которое означает «священный, святой, благословенный, мистический, сверхъестественный, весьма уважаемый».
Происхождение
Согласно местным легендам, все датук когда-то были людьми, которые имели авторитет в обществе либо из-за своего положения, либо из-за особых качеств. Они могли бы быть важным лидером, известным целителем, силат воин, благочестивый человек или даже респектабельный дукун, паванг или же бомо. После их смерти местные жители и их последователи иногда возносили молитвы у их надгробий в соответствии с концепцией керамат. С прибытием китайских иммигрантов, которые несли с собой конфуцианскую веру в Поклонение предкам и их уважение к природе, обе практики объединились и сформировали новую микрокультуру, как это наблюдается сегодня. Датукс, по-китайски На Тук Конг, считается локальной формой поклонения духу земли, наряду с Ту Ди Гонг (Божества Земли).
Святыни
В центре или в сельской местности Малайзии можно легко обнаружить небольшие окрашенные в желтый цвет святыни, называемые керамат. Их можно найти на обочине дороги или под деревом. Этим святыням обычно поклоняются жители, живущие по соседству. Святыни, как правило, выполнены в китайско-малайском стиле. Исламский такие элементы, как украшения в виде полумесяца. Внутри святилища почитается небольшая украшенная статуя или кусок камня (завернутый в желтую ткань), представляющий Датук. Подношения приносятся и размещаются вокруг Датук, а иногда и на небольшом алтаре перед ним.
Типы
Считается, что всего существует девять типов датук, и что каждый из них когда-то был великими воинами и знатоками местных малайских боевых искусств, силат кроме последнего Датук. Также было известно, что они обладают огромными магическими способностями. Прихожане обычно молятся датук для защиты, крепкого здоровья и удачи, а иногда и ищут божественной помощи, чтобы преодолеть свои проблемы.
Ниже представлены девять датук от старшего к младшему:
1. Датук Панглима Али (Али)
2. Датук Панглима Хитам (Чернить)
3. Датук Панглима Харимау (Тигр)
4. Датук Панглима Хиджау (Зеленый)
5. Датук Панглима Кунинг (Желтый)
6. Датук Панглима Путих (Белый)
7. Датук Панглима Бису (Немой)
8. Датук Панглима Мера (Красный)
9. Датук Панглима Бонгсу (Младший)
Структура Датук поклонение разнится в зависимости от местности. Например, в старых кварталах Джорджтауна присутствие The Seven Brothers или Туджух Берадик '' является обычным явлением, в то время как в королевском городе Кланг в Селангоре большинство почитаемых духов, как полагают, являются членами королевского двора (султаны, офицеры, воины и т. Д.), Каждый со своей уникальной идентичностью.
Ритуал поклонения
Прихожане обычно предлагают живые цветы, сир (бетельные орехи), Рокок Даун (местные сигареты, скрученные вручную), нарезанные пинанг (орехи арека) и местные фрукты. Важной частью молитвенного ритуала также является сжигание кеменян (бензоин, полученный из местного камедного дерева, при сгорании выделяет ароматный дымный запах).
Если на их молитвы получен ответ, прихожане обычно возвращаются в храм и делают подношения или проводят кендури (праздник). Другой распространенной практикой является ремонт святынь, чтобы сделать святыню лучше выглядящей для Датук. В большинстве мест, где много Датук духов, часто можно увидеть, как святыни со временем становятся больше, особенно если люди принимают во внимание Датук быть «сильным».
В кендури продукты обычно состоят из желтого шафранового риса, баранины или куриного карри, овощей, pisang rastali (бананы), молодые кокосы, розовый сироп, черви (местные сигары) и местные фрукты.
Изделия из свинины считаются нечистыми и поэтому запрещены в святилищах; посетителей также просят не выказывать неуважение в храме или вокруг него.
Литература
- М. Камаль Хассан (редактор), Газали бин Басри. «Религии и верования» в Энциклопедия Малайзии. Archipelago Press, Сингапур. (2006). ISBN 978-981-3018-51-8
- Абдул Вахаб Бин Хусейн Абдулла. «Социологическое исследование верований кераматов в Сингапуре». Бакалавр с отличием, факультет социологии, Национальный университет Сингапура, 2000 г.
- Чеу, Хок Тонг. «Движение культа духа Датук Гонг на Пенанге: Бытие и принадлежность в многонациональной Малайзии». Журнал исследований Юго-Восточной Азии, т. 23, нет. 1 (сентябрь), 381-404.
- Чеу, Хок Тонг. «Малайский керамат, китайские верующие: китаизация малайских кераматов в Малайзии». Документ семинара, факультет малайских исследований, Национальный университет Сингапура, 1994.
- Чео, Ким Бан и Мюриэль Спиден, Баба Народные верования и суеверия. Сингапур: Landmark Books, 1998.
- Кламмер, изд. Исследования китайской народной религии в Сингапуре и Малайзии. Сингапур: вклад в этнографию Юго-Восточной Азии, 1983.
- Эллиотт, Алан Дж. А. Культ китайского духа-медиума в Сингапуре. Сингапур: Дональд Мур, 1964.
- Лесса, Уильям А. и др., Читатель сравнительного религиоведения: антропологический подход. Нью-Йорк, Харпер и Роу, 1965.
- Мохд Тайб Осман, Малайские народные верования: интеграция разрозненных элементов. Куала-Лумпур: Деван Бахаса дан Пустака, 1989.
- Нг, Сью Хуа, «Сам Пох Нео Нео Керамат: исследование китайского храма Бабы». Вклад в этнографию Юго-Восточной Азии, т. 25, пт. 1, 1983, 175-177.
- Скит, W.W. Малайская магия. Лондон: Макмиллан, 1900.
- Тан, Чи Бенг. Баба из Малакки. Селангор, Пеландук Публикации, 1988.
- Тяндра, Лукас. Народная религия у китайцев в Сингапуре и Малайзии (Анн-Арбор, Мичиган: Международный университет микрофильмов, 1990), 48.
- The Straits Times, "Комитет Джохора представляет отчет о Домах Поклонения", 29 декабря 1989 г.
- The Straits Times, "Прекратите использование мусульманских знаков, китайские храмы сказали", 25 июня 1987 г.