Догматический факт - Dogmatic fact

Период, термин догматический факт используется в обучении Римская католическая церковь, означать любой факт, связанный с догма, где применение догмы само по себе составляет или, точнее, канонизирует факт.

Например, если некий церковный совет является Вселенский собор тогда это связано с догмой, поскольку каждый Вселенский собор наделен непогрешимостью и юрисдикцией над католической церковью; Если церковный совет является экуменическим, то предоставление документов будет каноном этого документа, а естественное провидение будет вторичным по сравнению с божественным провидением. Вселенские соборы могут делать догматические факты.

В более строгом смысле термин догматический факт ограничивается книгами и устными выступлениями. Таким образом, пример Вселенского Собора станет более ясным. Если экуменический собор объявил письмо неортодоксальным, даже если это не было намерением авторов, и действительно автор не привел никаких аргументов против ортодоксальности, или даже если более поздние книги, содержащие те же учения, не были заявлены так, более ранняя работа, тем не менее, может оставаться неортодоксальной из-за как работа была понята (или неправильно понята) более широкими интерпретациями. Таким образом, легко увидеть одну цель догматического факта; догматический факт позволяет Римско-католической церкви решать, какие другие церкви являются римско-католическими, отдельно от того, что сами эти церкви заявляют или фактически верят. Обратите внимание, что догматический факт также может быть верным в смысле, отличном от «догматического», например, писатель действительно подрывает канон и должным образом обозначается, даже если он возражает против этого.

Пример янсенизма

Значение дела, имеющего историческое значение, можно объяснить ссылкой на осуждение со стороны Папа Иннокентий X пяти предложений, взятых из посмертной книги Янсениус, озаглавленный Августин.

Мог ли папа определить, что Янсений действительно был автором книги под названием Августин? Нет, он может говорить об этом как о работе Янсения, потому что, по общему признанию, по крайней мере, это считалось работой Янсения. Точное авторство книги называется личный факт.

Вопрос касался доктрины книги. В Янсенисты признал, что доктрина, изложенная в осужденных предложениях, была еретической; но они утверждали, что осужденное учение не преподавалось в Августин. Это подводит нас к тому, что называется «частными фактами доктрины». Таким образом, это факт (в этом смысле), что Бог существует, и что в Боге есть Три Личности; здесь то же самое - факт и догма. Янсенисты признали, что папа компетентен разбираться с конкретными фактами учения, но не определять смысл книги. Затем спор перешел к значению книги.

Папа не может определить чисто внутренний, субъективный, возможно, единичный смысл, который автор мог бы придать своим словам. Но в некоторых случаях папа может определить значение книги, исходя из общих законов толкования. И когда книга или предложения из книги осуждаются «в смысле автора», они осуждаются в том смысле, в котором книга или предложения были бы поняты при интерпретации в соответствии с обычными законами языка. Одна и та же формула может быть осуждена одним автором и не может быть осуждена одним автором, потому что, интерпретируемая контекстом и общими аргументами автора, она может быть неортодоксальной в одном случае и не в другом. Таким образом, в строгом смысле догматический факт может быть определен как «ортодоксальное или неортодоксальное значение книги или предложения»; или как «факт, настолько связанный с догмой, что знание этого факта необходимо для обучения и сохранения здравой доктрины».

То, что книга содержит неортодоксальную доктрину, означает, что определенная доктрина является неортодоксальной; здесь мы имеем тесную связь между фактом и догмой.

Католическая церковь и догматические факты

Янсенисты различали «факт» и «догму». Они считали, что католическая церковь непогрешима в определении открытой истины и в осуждении заблуждений, противоположных открытой истине, но что Церковь не непогрешима в определении фактов, которые не содержатся в божественном откровении. Следовательно, они считали, что Церковь не безошибочно провозгласила, что определенная доктрина в определенном смысле была обнаружена в Августин Янсения.

Католические богословы учат, что Церковь или Папа непогрешимы не только в определении того, что формально содержится в божественном откровении, но также в определении фактически открытых истин или вообще во всех определениях и осуждениях, которые необходимы для защиты тела. открытой истины. Следует ли рассматривать его как определенную доктрину, как доктрину де фидеТо, что Церковь непогрешима в определениях догматических фактов, оспаривается среди богословов.

Католическая церковь всегда пользовалась правом авторитетно высказывать догматические факты. Она всегда заявляла о своем праве определять, что доктрина еретиков в том смысле, в каком она содержится в их книгах или в их беседах, является еретической; что доктрина ортодоксального писателя в том смысле, в котором она содержится в его произведениях, является ортодоксальной.

Вера и догматические факты

Более крайние янсенисты, проводя различие между догмой и фактом, учили, что догма является надлежащим объектом веры, но что определение факта обусловлено только уважительным молчанием. Они отказались подписаться под формулой осуждения янсенизма или подпишутся только с оговоркой на том основании, что подписка подразумевает внутреннее согласие и молчаливое согласие.

Менее радикальная партия, хотя и ограничивала непогрешимость церкви вопросом догмы, думала, что формула может быть подписана абсолютно и без оговорок на том основании, что, по общему обычаю, подписка подразумевает согласие с догмой, но в отношении на самом деле только внешнее благоговение. Но определения догматических фактов требуют реального внутреннего согласия; хотя относительно природы согласия и его отношения к вере богословы не единодушны.

Некоторые богословы считают, что определения догматических фактов, и особенно догматических фактов в широком понимании этого термина, основываются на божественной вере. Например, утверждение: «Каждый должным образом избранный папа является преемником Петра». Другие теологи считают, что определения догматических фактов в более широком и строгом понимании принимаются не божественной верой, а церковная вера, которые некоторые называют посредником божественной веры. Они считают, что в таких силлогизмах, как этот: «Каждый должным образом избранный понтифик является преемником Петра; но Пий X, например, является должным образом избранным понтификом; следовательно, он является преемником Петра», заключение формально не открыто Богом, но выводится из открытого и нераскрытого утверждения, и, следовательно, в него верят не божественной, а церковной верой.

Рекомендации

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Догматические факты ". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.