Собаки в Мезоамерике - Dogs in Mesoamerica

Различные виды собаки известно, что существовали в доиспанской Мезоамерика, о чем свидетельствуют археологические и иконографические источники, а также свидетельства испанцев XVI века. В районе Центральной Мексики было три расы: собаки среднего размера (Itzcuintli), голая собака среднего размера (ксолоитцкуинтли ), и коротконогие, (тлалчичи) базируется в Колиме и ныне вымерший. Помимо других, более очевидных функций, собак также использовали в пищу (10% всего потребляемого мяса в Теотиуакан ) и ритуальное жертвоприношение.

Майя использовала домашних собак

Древний Майя, группа людей, живших по всей южной Мексика и Центральная Америка, используется одомашненный собаки ежедневно в качестве источника пищи, помощника на охоте и элемента религиозных и духовных ритуалов.

Археологические свидетельства

Останки собак были обнаружены на сайтах, датируемых Доклассический сквозь Постклассический периоды Мезоамерика датируется 1200 годом до нашей эры. Эти останки появились в кучи, разбросанные по дворовым площадям и вблизи мест для жертвоприношений. Поскольку залежи собак были обнаружены вместе с другими остатками растений и животных, трудно отличить части собак от других мелких млекопитающих. В Колха, Белиз, костей и зубов лап собаки было обнаружено больше, чем любой другой части тела.

Использование собак

Несмотря на то, что количество собак, употребляемых в пищу, варьировалось в зависимости от времени и места, люди в прибрежных районах области майя придали большее значение собакам из-за их постоянной доступности как источника белка и их способности быстро воспроизводить потомство.^{[нужна цитата ]} Разведение и выращивание домашних собак требовало низкого потребления энергии. Рыба и другие охотничьи животные были не такими надежными, как собаки, в качестве пищевого ресурса, и для отлова этих животных для употребления требовалось больше энергии и времени. В целом, это из-за сравнения отложений собак с другой фауной и того, как количество отложений собак различается на разных участках в разные периоды. Из-за этого различия неясно, изменилась ли функция собак от источника пищи до религиозного символа с течением времени. Помимо того, что они стали пищей, собак также использовали в качестве компаньонов для охоты и путешествий, а также в качестве мусорщиков дома.

Собаки как еда

В течение некоторого периода доклассического и раннего классического периода (с 1200 г. до н.э. по 250 г. н.э.) собаки в Cuello, Белиз были выведены и убиты по достижении годовалого возраста. Собачьи кости завершены эпифизарный слияние и не указали на нормальный характер носки, как у взрослых собак, живущих дольше года. Останки щенков не обнаружены. Собак кастрировали и кормили кукуруза пока они не стали достаточно толстыми, чтобы быть готовыми к забою. На протяжении доклассического периода в Юкатан регион, собаки не были основным источником мяса, но археологические данные показывают, что они составляли значительную часть рациона майя. Фактически, на стоянке Колха белохвостые олени составляли до пятидесяти процентов мяса майя. Начиная с доклассического периода, элита майя обслуживала собак во время соревнований. Их либо тушили, либо сжигали во время жертвенного обряда. Кости рубили, ломали, измельчали и варили, чтобы извлечь костный мозг.

Питание собаки

Помимо еды кукуруза Собаки ели бытовые отходы. Нет никаких доказательств существования какой-либо специальной диеты для собак. Сегодня Юкатек Майя продолжают рассказывать о своих предках, питающихся собаками, и продолжают традицию кормить собак кукурузой, давая им от шести до восьми лепешки повседневная.

Породы собак

Современные майя имеют в своем лексиконе девять слов для обозначения «собаки», не все из которых соответствуют отдельным породам. В шестнадцатом веке испанские исследователи из Мериды, Юкатан, зафиксировали, что собак разводили в загонах, кормили кукурузой и продавали на рынке. Еще один тип собак, признанный Майей, - это голые собаки. ксолоитцкуинтли Однако археологически породы трудно распознать.

Собаки в культуре и религии майя

Собаки в литературе майя

в Пополь Вух, то Киче Майя История создания, собаки играли важную роль в определенных событиях. Например, вторая попытка создания людей обернулась катастрофой, когда боги сделали их из дерева. Деревянные люди были бесчувственными и не стали кормить собак. В отместку собаки рассердились и уничтожили их. Мораль этой истории такова: «цивилизованные» майя следят за тем, чтобы собаки питались приличной человеческой диетой, например кукурузой. Когда собаки использовались в ритуальных жертвоприношениях, этот акт имел двоякое значение: человек выражал почтение собаке, кормя ее кукурузой, которая представляет людей. Люди были созданы из кукурузы богами Пополь Вух. Другой отчет в Пополь Вух описывает Близнецы-герои принести в жертву собаку, принадлежавшую Повелителям подземного мира, также известную как Шибальба. После того, как собака умерла, Близнецы-герои вернули ее к жизни. Лорды были так впечатлены, что попросили близнецов принести их в жертву и воскресить. В конце концов, герои-близнецы принесли в жертву лордов Шибальбы и не вернули их к жизни. Это позволило людям жить на Земле. История связала собак с обновлением и человеческой жизнью. Собаки связаны со смертью и призваны вести людей в Подземный мир. Они олицетворяют огонь и являются защитниками очага, двумя составляющими жизни майя.

Жертвоприношение и погребение собаки

Есть несколько ситуаций, когда собак использовали для принесения в жертву или погребения. Жертвоприношения собак были важны в политической сфере для ритуалов, связанных с «... открытием и основанием новых гражданских религиозных центров ...»^{[нужна цитата ]} Также были подтверждены захоронения собак в Косумель используется в обстоятельствах, связанных с администрацией.^{[нужна цитата ]} Собаки были связаны с «новыми начинаниями» и их приносили в жертву вместо людей на новогодней церемонии.^{[нужна цитата ]} Собаки с пятнами цвета какао приносились в жертву во время ритуалов какао, потому что они имели экономическое значение. Достопримечательности, связанные с плодородие и поклонение предкам содержат захоронения собак. Собаки были найдены похороненными рядом с людьми в могилах, а также в королевских резиденциях.^{[нужна цитата ]} предположительно, чтобы вести своих владельцев в загробный мир.

Собаки в искусстве майя

В искусстве майя собаки представлены в различных ролях и средствах массовой информации. Они были изображены в сценах, например, из Пополь Вух или погребальных шествий. В База данных ваз майя демонстрирует отличный пример возможной похоронной процессии на расписной вазе, K5534. Собака, стоящая под головой дворянина паланкин может вести своего владельца к Шибальбе. На картине K555, на другой вазе изображена сцена из Пополь Вух, где Собака просит Ицамну вернуться в Шибальбу. Помимо картин художники создавали глиняные фигурки, похожие на собак, K8235.

Смотрите также

Процитированные работы

Клаттон-Брок, Дж. «Хот-доги: съедобные собаки в доклассической культуре майя в Куэлло, Белиз». Журнал археологической науки. 21,6 (1994): 819.
Керр, Джастин. «Последнее путешествие: размышления о вазе Ратинлинксуль и другие на ту же тему». База данных Maya Vase. 17 сентября 2008 г. <http://www.mayavase.com/ >.
Массон, Мэрилин А. «Манипуляции с животными ресурсами в ритуальных и домашних контекстах в постклассических сообществах майя». Мировая археология. 31.1 (1999): 93-120.
Уайт, Кристин Д. "Изотопные доказательства моделей использования майя оленями и собаками в доклассической Колхе". Журнал археологической науки. 28,1 (2001): 89.

Библиография

Бейер, Герман. «Символическое значение собаки в Древней Мексике». Американский антрополог. 10.3 (1908): 419–422. AnthroSource. <http://www.anthrosource.net >.
Клаттон-Брок, Дж. «Хот-доги: съедобные собаки в доклассической культуре майя в Куэлло, Белиз». Журнал археологической науки. 21,6 (1994): 819.
Керр, Джастин. «Последнее путешествие: размышления о вазе Ратинлинксуль и другие на ту же тему». База данных Maya Vase. 19 сентября 2008 г. <http://www.mayavase.com/ >.
Массон, Мэрилин А. «Манипуляции с животными ресурсами в ритуальных и домашних контекстах в постклассических сообществах майя». Мировая археология. 31.1 (1999): 93-120.
Уайт, Кристин Д. "Изотопные доказательства моделей использования майя оленями и собаками в доклассической Колхе". Журнал археологической науки. 28,1 (2001): 89.