Эрита - Eritha - Wikipedia

Фреска с изображением богини или жрицы в Микенах, 1250–1180 гг. До н.э.

Эрита (Линейное письмо B: Э-ри-та, 13–12 вв. До н.э.) был Микенский Греческий жрица. Она была одной из самых значительных жриц микенского государства. Пилос, на юго-западе Пелопоннес. Эрита заведовала святилищем, посвященным богине. Potnia. Она также участвовала в споре с местными властями по поводу налогооблагаемых активов святилища.

Положение в обществе

В микенскую эпоху жрицы из Пилос в основном контролируются земля, текстиль, а также мужской и женский персонал. Согласно записям около 1200 г. до н.э., найденным во дворце Пилоса, Эрита обладала достаточной властью и, по-видимому, была одной из самых значительных жриц в регионе.^[1] Вместе с другой местной жрицей, Карпатией, она, кажется, имеет высокий статус в микенском обществе, вероятно, такой же статус женского духовенства в Минойский крит.^[2]

Эрита контролировала значительную часть земли, и в ее служении ей помогали священные слуги.^[3] Она была жрицей женского божества Potnia и заведовал святилищем в районе па-ки-джа-не.^[4] Последний топоним, по-видимому, находится в современных сфагианах, недалеко от Пилоса.^[5] Эрита, как представитель этого религиозного учреждения, по всей видимости, также отвечает за экономические ресурсы святилища.^[4]

Спор с местными властями

Эрита была вовлечена в спор с местными властями Пилоса ( Damos) в связи с правовым статусом ее религиозных владений.^[6] Она утверждала, что земли святилища должны быть освобождены от уплаты налогов.^[4] Эрита, вероятно, заявила о своих правах от имени богини Потнии. Таким образом, по ее словам, земля святилища должна была быть классифицирована как привилегированная, предположительно свободная от обязательств, а не как обычная аренда, облагаемая налогами.^[7] В сохранившихся записях в Пилосе не упоминается исход этого спора. Похоже, что дело Эриты оставалось нерешенным местными властями из-за того, что Пилос и его дворец были сгорел дотла неизвестными захватчиками в начале 12 века до нашей эры.^[8]

Смотрите также

• Микенская религия

Рекомендации

Цитаты

1. Олсен 2014, п. 136: «... из названных жриц, э-ри-та, чье имя должно быть принято называть Эрита, кажется, была более значительной».
2. Castleden 2005, п. 85: «Это очень важно ... как и в минойском обществе».
3. Коннелли 2007, п. 13.
4. Витт, Констанце. "Введение в археологические исследования II". utexas.edu. Техасский университет на факультете классики Остина. Архивировано из оригинал 17 июля 2015 г.. Получено 20 июля 2015.
5. Castleden 2005, п. 28: «Недалеко от города Пилос находился культовый центр, который на табличках назывался Пакиджане, на современном греческом языке Сфагианес».
6. Хельцер и Липинский 1988, п. 63.
7. Лупак 2011, п. 213.
8. Апостолакис 1988, п. 257.

Источники

• Апостолакис, Иоаннис (1988) [1987]. "Правосудие в микенской эпохе, функция и управление". didaktorika.gr (на греческом). Афины: Пантеонский университет Афин. Дои:10.12681 / eadd / 0875.
• Каслден, Родни (2005). Микенцы. Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN  0-415-36336-5.
• Коннелли, Джоан Бретон (2007). Портрет жрицы: женщины и ритуал в Древней Греции. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN  978-0-69-112746-0.
• Heltzer, M .; Липинский, Э., ред. (1988). Общество и экономика в Восточном Средиземноморье (ок. 1500–1000 до н. Э.): Материалы международного симпозиума, проходившего в Хайфском университете с 28 апреля по 2 мая 1985 г.. Лёвен: Peeters Publishers. ISBN  978-9-06-831135-8.
• Лупак, Сьюзен (апрель 2011 г.). «Перераспределение в эгейских дворцовых обществах. Взгляд со стороны дворца». Американский журнал археологии. 115 (2): 207–217. Дои:10.3764 / aja.115.2.0207. Архивировано из оригинал на 2015-09-05.
• Олсен, Барбара А. (2014). Женщины в микенской Греции: таблетки линейного письма B из Пилоса и Кносса. Хобокен, Нью-Джерси: Тейлор и Фрэнсис. ISBN  978-1-31-774795-6.