Эрмольд Нигелл - Ermoldus Nigellus - Wikipedia

Эрмольд Нигелл или же Нигер, переведено Эрмольд Черный, или же Эрмоальд, (работал между 824–830 гг.) был поэтом, жившим при дворе Пиппин из Аквитания, сын франкского Император Людовик I, и сопровождал его в походе в Бретань в 824 г.^[1] Эрмольд был культурным человеком со знанием латинских поэтов, и его стихотворение In honorem Hludovici imperatoris («В честь императора Людовика») имеет историческую ценность. Он состоит из четырех книг и повествует о жизни и подвигах Людовика с 781 по 826 год. Он также написал два стихотворения в подражание Овидий, которые были адресованы Пиппину.^[1]

биография

О жизни Найджелла известно очень мало, кроме того, что он пишет о себе в своих стихах. Хотя многие ученые думали, что он был монахом или членом христианского духовенства, поскольку у нас есть только его собственные работы в качестве свидетельства о нем, эта принадлежность к монаху не может быть доказана. Более поздние исследования Нигелла, таким образом, отклоняются от утверждения его призвания как монаха.^[2]

Единственный другой известный факт о Нигелле - это то, что где-то в 820-х годах он был отправлен в ссылку за нераскрытое преступление против Пиппина и Луи.^[3] Его поэтические произведения должны были успокоить Луи и Пиппина за его преступления против них, но также должны были использоваться как доказательство того, что он был готов к восстановлению в суде Аквитании.

Карьера и личность

Хотя мы не знаем, откуда был Найджелус, имя Эрмольдус - германское, и его прозвище, Нигеллус (что на латыни означает «маленький черный»), предполагает, что он был либо «невысокого роста, темноволосый или с темным лицом».^[4]

Многие ученые предполагают, что из-за того, что Нигелл был так увлечен тем, чтобы его отозвали из изгнания, чтобы вернуться в Аквитанию, он на самом деле был аквитанцем, но это предположение.^[5] Фактически, в своем стихотворении императору Людовику Благочестивому он избегает описания большей части Аквитании, говоря, что читатели должны «отправиться в Аквитанию» и увидеть это своими глазами.^[6] Это заставило некоторых предположить, что он на самом деле не был из Аквитании, а просто был заинтересован в возвращении к придворной жизни на стороне короля Пиппина. В этом же стихотворении Нигелл отмечает, что он был «неотъемлемой частью» двора короля Пиппина.^[7] а также говорит, что король Пиппин ценил компанию Нигеллуса, а также его поэтику.^[8] Из этого кажется вероятным, что на самом деле главное желание Нигелла, когда он писал королю Людовику, было больше о возвращении к волнениям и важности придворной жизни, чем о возвращении на свою родину Аквитанию.

Многие ранние ученые полагали, что Нигелл был монахом, потому что он умел читать и писать, но, опять же, это просто обоснованное предположение.^[3] Другое объяснение его способности «сочинять сложные стихи» могло быть связано с школами, которые Карл Великий организовал для детей знати, поэтому он мог быть просто членом образованной знати.^[4] МакКиттерик объясняет, что было бы ошибкой предполагать, что «образование и обучение были ограничены священнослужителями», поскольку это было обычным явлением для мирян, а мальчиков из среднего класса также отправляли в школы.^[9] Флейнер объясняет, что Нигелла могли ошибочно отождествить со многими другими фигурами того же периода, особенно с аббатом по имени Гермольд, которого Людовик отправился ко двору Пиппина в 834 году, а также с канцлером при дворе Пиппина по имени Гермольд.^[4] Связь Эрмольда Нигелла с этими двумя современниками привела к ложной интерпретации того, что он был священником, а также канцлером Пиппина. Насколько нам известно, он вполне мог быть тем же человеком, что и эти два других Гермольда, но другие свидетельства в его стихах говорят об обратном.

Другой факт о себе, который Найджел раскрывает в своих стихах, заключался в том, что он был солдатом в армии короля Пиппина во время его второй кампании в Бретани. Несмотря на то, что он был солдатом, Эрмольдус признает, что был не очень хорошим солдатом, и цитирует короля Пиппина, который велел ему писать, а не заниматься фехтованием, что было бесполезно против бретонцев.^[8] Этот факт проблематичен для ученых, которые считают, что Эрмольд был монахом, поскольку монахи обычно не носили оружия и не сражались.^[10] Он мог бы быть настоятелем, поскольку они должны были пройти военную службу, но более вероятно, что он был частью «придворных литераторов» (образованных людей, которые служили при дворе военачальниками, посланниками и учителями).^[11]

Изгнание

Поскольку мы знаем, что Эрмольд Нигелл участвовал в кампании в Бретани в 824 году и писал В Онорем Хлудовичи между 826 и 828 годами во время его изгнания, часто предполагается, что он был отправлен в ссылку в эти годы. Нигеллус никогда не объясняет причину своего изгнания, но признает, что совершил «грязные деяния по [своей] собственной вине».^[12] Эрмольд признает, что его преступление не было серьезным, а скорее он был виновен в том, что связался с неправильной группой людей при дворе, возможно, с людьми, связанными с мятежными сыновьями императора Людовика.^[13] После того, как он совершил указанные гнусные поступки по отношению к Людовику, его отправили в ссылку в церковь Святой Марии в Страсбурге.^[3] Изгнание в церковь обычно было наказанием для «криминальных священнослужителей», что является еще одной причиной, по которой многие ученые склоняются к тому, чтобы поверить в его статус монаха или священника.^[4] Найджелус описывает свое время в Страсбурге как несчастливое, но кажется, что его изгнание было на самом деле довольно приятным, и, как показывают некоторые свидетельства, Найджелус, возможно, даже не находился под домашним арестом, а на самом деле находился под защитой.^[13] Флейнер считает, что Нигеллуса поместили под стражу, потому что он был помещен на территорию, принадлежащую жене императора Людовика. Джудит которым очень восхищался Найджеллус. Если соратники, изгнавшие Эрмольда, планировали измену королевской семье, то, возможно, император просто удалил Эрмольда из ситуации.^[13] С другой стороны, Бутель полагает, что Эрмольдус мог быть изгнан за то, что позволил своим людям грабить церковь во время кампании Пиппина в Бретани против приказов Луи, как цитируется в В Онорем Хлудовичи: «Спасите церкви, мужики, и не трогайте священные здания».^[14] В целом причина его изгнания остается нерешенной загадкой для ученых, поскольку у нас нет никаких других первоисточников, относящихся к Эрмольду Нигеллу, кроме того, что написано в его собственных работах.

Вернуться в суд

Окончание истории Эрмольдуса в конечном итоге неизвестно, его могли восстановить в суде, но у нас мало доказательств, чтобы сделать такой вывод. Единственное предположение о возвращении Эрмольда ко двору - это возможность того, что он мог быть одним из канцлеров Пиппина (Гермольдус), как указано в трех хартиях Пиппина, изданных в середине 830-х годов.^[2] Он не написал никаких других сохранившихся работ, и нет никаких упоминаний о нем в какой-либо другой литературе того времени.

Поэзия

Epistolae

После изгнания Эрмольда Нигелла императором Людовиком он написал два стихотворения для короля Пиппина, при дворе которого он жил и за которого воевал в Бретани в 824 году. До сих пор неясно, когда были посланы или письма Нигелла королю Пиппину. написано, но Питер Годман утверждает, что первая буква (Ad Pippinum regem) был написан раньше In Honorem Hludowici, а вторая буква (Ad eundem Pippinum) был написан впоследствии в попытке Нигелла сформировать «серию дополнительных призывов к покровительству императора и его сына».^[15] Он написал эти письма в стиле, имитирующем Овидия, и, следовательно, пытается воспроизвести «литературную атмосферу ранних каролингских дворов», которая ассоциировалась с «покровительством и благосклонностью».^[16] Такой подход помог бы оправдать его просьбу об отзыве в суде.^[16]

В Онорем Хлудовичи

Самая известная работа Нигелла, Carmina in honorem Hludowici Caesaris, был написан где-то между 826 и февралем 828, когда Нигелл находился в изгнании в Страсбурге.^[15] Это около 2650 строк стихов, разделенных на четыре книги. Его основная цель заключалась в том, чтобы восхвалять успешные подвиги императора Людовика, а также убедить Людовика позволить Найджеллу вернуться ко двору короля Пиппина. Эрмольдус также объясняет, что In Honorem Hludowici должен использоваться королем Пиппином в качестве руководства по управлению королевством, поскольку Нигелл описывает императора Людовика как идеальный образец для подражания для королевского сана.^[8] Это стихотворение часто ставится под сомнение из-за его исторической достоверности, поскольку оно предназначено для того, чтобы завоевать расположение императора Людовика, а не рассказать об истории. In Honorem Hludowici является откровенно панегиричным и полностью повествовательным.^[17]

Другие работы

Ученые предполагают, что эти три литературных произведения были не единственными произведениями, написанными Эрмольдусом, поскольку он упоминает в своих произведениях, что он часто забавлял короля Пиппина своими стихами во время бретонской кампании в 824 году, и он также кажется очень искусным писателем. К сожалению, ни одна из этих работ не сохранилась до наших дней. Некоторые ученые утверждали, что автор стихотворения о Вальтере Аквитанском был написан Нигеллусом. Вальтариус, так как между ним и In Honorem Hludowici.^[18] Но другие ученые, такие как Годман, по-прежнему твердо верят, что Эрмольд не писал Вальтариус поскольку его поэтический стиль беднее, чем у Эрмольда в его одах Пиппину и Луи.^[19]

Примечания

Его Carmina in honorem Hludovici, Отредактировано Эрнст Дюммлер, и другие произведения публикуются в Monumenta Germaniae Historica. Скрипторы, т. 2 (Ганновер, 1826 л.); к Дж. П. Минье в Патрология Латина, т. 105 (Париж, 1844 г.); и Дюммлером в Poetae Latini aevi Carolini, т. 2 (Берлин, 1881–1884).^[1]

Рекомендации

1. Чисхолм 1911.
2. Бобрицкий, Шейн (2010). «Нигелл, Аусул: самореклама, самоподавление и каролингская идеология в поэзии Эрмольда». Academia.edu: 162. Получено 20 октября 2013.
3. Флейнер, Долорес Кэри (1996). «В честь Людовика Благочестивого, стихотворная биография Эрмольда Нигелла (826 г.): аннотированный перевод». Анн-Арбор: ProQuest: 13.
4. Флейнер, Долорес Кэри (1996). «В честь Людовика Благочестивого, стихотворная биография Эрмольда Нигелла (826 г.): аннотированный перевод». Анн-Арбор: ProQuest: 14.
5. Флейнер, Долорес Кэри (1996). «В честь Людовика Благочестивого, стихотворная биография Эрмольда Нигелла (826 г.): аннотированный перевод». Анн-Арбор: ProQuest: 15.
6. Флейнер, Долорес Кэри (1996). «В честь Людовика Благочестивого, стихотворная биография Эрмольда Нигелла (826 г.): аннотированный перевод». Анн-Арбор: ProQuest: 103.
7. Флейнер, Долорес Кэри (1996). «В честь Людовика Благочестивого, стихотворная биография Эрмольда Нигелла (826 г.): аннотированный перевод». Анн-Арбор: ProQuest: 16.
8. Флейнер, Долорес Кэри (1996). «В честь Людовика Благочестивого, стихотворная биография Эрмольда Нигелла (826 г.): аннотированный перевод». Анн-Арбор: ProQuest: 17.
9. МакКиттерик, Розамонд (1989). Каролинги и письменное слово. Издательство Кембриджского университета. п. 222.
10. Бутель, Донна Ли (1970). «ЛУИ БЛАГОДАРЯ И ЭРМОЛЬД НИГЕЛЛУС: ЗАПРОС НА ИСТОРИЧЕСКУЮ НАДЕЖНОСТЬ« В HONOREM HLUDOWICI ». Анн-Арбор: ProQuest: 18. ProQuest  302394342.
11. Бутель, Донна Ли (1970). "Людовик Благочестивый и Эрмольд Нигелл: Исследование исторической достоверности" In Honorem Hludowici ". Анн-Арбор: ProQuest: 19.
12. Флейнер, Долорес Кэри (1996). «В честь Людовика Благочестивого, стихотворная биография Эрмольда Нигелла (826 г.): аннотированный перевод». Анн-Арбор: ProQuest: 95.
13. Флейнер, Долорес Кэри (1996). «В честь Людовика Благочестивого, стихотворная биография Эрмольда Нигелла (826 г.): аннотированный перевод». Анн-Арбор: ProQuest: 18.
14. Бутель, Донна Ли (1970). "Людовик Благочестивый и Эрмольд Нигелл: Исследование исторической достоверности" In Honorem Hludowici ". Анн-Арбор: ProQuest: 21.
15. Godman, Питер (1987). Поэты и императоры: франкская политика и каролингская поэзия. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 108.
16. Godman, Питер (1987). Поэты и императоры: франкская политика и каролингская поэзия. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 109.
17. Бутель, Донна Ли (1970). "Людовик Благочестивый и Эрмольд Нигелл: Исследование исторической достоверности" In Honorem Hludowici ". Анн-Арбор: ProQuest: 10.
18. Флейнер, Долорес Кэри (1996). «В честь Людовика Благочестивого, стихотворная биография Эрмольда Нигелла (826 г.): аннотированный перевод». Анн-Арбор: ProQuest: 26.
19. Флейнер, Долорес Кэри (1996). «В честь Людовика Благочестивого, стихотворная биография Эрмольда Нигелла (826 г.): аннотированный перевод». Анн-Арбор: ProQuest: 27.

Органы власти

• В. О. Хенкель, Über den Historischen Werth der Gedichte des Ermoldus Nigellus (Эйленбург, 1876 г.)
• Вильгельм Ваттенбах, Deutschlands Geschichtsquellen, Band I (Берлин, 1904)
• Август Поттхаст, Bibliotheca Historica, стр. 430–431 (Берлин, 1896 г.)
• В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Эрмольдус Нигелл ". Британская энциклопедия. 9 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 750.

внешняя ссылка

• Опера Omnia от Migne Patrologia Latina с аналитическими индексами