Eromenos - Eromenos - Wikipedia
Категория: Педерастия в Древней Греции (близкая тема)
Слово eromenos используется для описания мальчика-подростка как пассивного (или «восприимчивого», «подчиненного») партнера в гомосексуальных отношениях (обычно между мужчинами), в отличие от слова eraste (любить, старшего и активного партнера) в Древняя Греция.
Терминология
Erômenos (ἐρώμενος) означает «тот, кто сексуально желанен на греческом языке и является причастием прошедшего времени глагола Eramai, чтобы иметь сексуальное желание. В Греческий гомосексуализмВ первой современной научной работе по этой теме К. Дж. Довер использовал буквальный перевод греческого слова как английского слова для обозначения пассивного партнера в греческих гомосексуальных отношениях. Хотя во многих контекстах молодого человека также называют Pais, «Мальчик», это слово также может использоваться для обозначения ребенка, девочки, сына, дочери и раба, и поэтому eromenos будет более конкретным и может «избежать громоздкости и… неточности слова« мальчик »».[1] Это контрастирует с активным причастием мужского рода erάn («любить…», «иметь страстное желание») для того, чтобы.[2] Однако слово erastes (любовник) может быть адаптировано к роли женатого мужчины как в гетеросексуальных, так и в гомосексуальных отношениях.
[1] Кеннет Джеймс Довер, Греческий гомосексуализм, обновлено и с новым постскриптом. изд. (Кембридж, Массачусетс: Гарвардский университет, 1989), 16.
[2] Там же.
Характеристики
На вазах и других произведениях искусства эроменос часто изображается в молодом возрасте. Относительно меньший масштаб предполагает его пассивную роль в отношениях и более молодой возраст, а также социальный статус. Конкретный возраст - это нюанс для эроменосов. Отсутствие бороды и публичных волос - важный ключ к определению эроменоса. Стихотворение, цитируемое в Греческая сексуальность (куплет 1327f) показывает, что «поэт никогда не перестанет« подлизываться »перед мальчиком, пока на его щеке нет волос.[1]
Эроменос - это не фиксированный термин, так как это только стадия греческих юношей. Когда они вырастут, их отношения с эратами закончатся, когда они выйдут замуж или начнут отношения с другими женщинами. Как Бион Борисфитец осуждал Алкивиада, «в юности он отнимал мужей от их жен, а в молодости - жен от их мужей».[2] По словам Гаррисона, для критских мальчиков переход к взрослой жизни - это «предварительная свадьба» секса со зрелым мужчиной.[3]
[1] Там же.
[2] Диоген Лаэртиус, Жизни выдающихся философов, IV, 7, 49, цит. По: Michel Foucault, Tон История сексуальности, 1-е американское изд. (Нью-Йорк: Книги Пантеона, 1978, 188.
[3] Дэниел Х. Гаррисон, Сексуальная культура в Древней Греции, Серия Оклахома в классической культуре; т. 24 (Норман: Университет Оклахомы, 2000), 164.
Описание
Изобразительное искусство
На вазах и других произведениях искусства эроменос часто изображается в молодом возрасте. Относительно меньший масштаб предполагает его пассивную роль в отношениях и более молодой возраст, а также социальный статус. Конкретный возраст - это нюанс для эроменосов. Отсутствие бороды и публичных волос - важный ключ к определению эроменоса. Стихотворение, цитируемое в Греческая сексуальность (куплет 1327f) показывает, что «поэт никогда не перестанет« подлизываться »перед мальчиком, пока на его щеке нет волос.[1]
Эроменос - это не фиксированный термин, так как это только стадия греческих юношей. Когда они вырастут, их отношения с эратами закончатся, когда они выйдут замуж или начнут отношения с другими женщинами. Как Бион Борисфитец осуждал Алкивиада, «в юности он отнимал мужей от их жен, а в молодости - жен от их мужей».[2] По словам Гаррисона, для критских мальчиков переход к взрослой жизни - это «предварительная свадьба» секса со зрелым мужчиной.[3]
[1] Там же.
[2] Диоген Лаэртиус, Жизни выдающихся философов, IV, 7, 49, цит. По: Michel Foucault, Tон История сексуальности, 1-е американское изд. (Нью-Йорк: Книги Пантеона, 1978, 188.
[3] Дэниел Х. Гаррисон, Сексуальная культура в Древней Греции, Серия Оклахома в классической культуре; т. 24 (Норман: Университет Оклахомы, 2000), 164.
Литература
Любовь к эроменосу - частая тема в древнегреческих стихах. Довер изучал стихи, связанные с педерастией, и цитировал некоторые стихи, выражающие любовь к eremonos: «О мальчик с девственными глазами, я ищу тебя, но ты не слушаешь, не зная, что ты колесничий моей души!»[1] Кроме того, сохранившийся фрагмент Солона начала шестого века до нашей эры. пишет, что «пока он не полюбит парня в цветке юности, очарованный бедрами и сладкими губами».[2]
Граффити Теры подтверждают, что анальное проникновение было нормальным в педерастических отношениях, поскольку в надписях Кримон использовал глагол Oipein (мужской половой акт, исполняемый как мужская или женская часть на дорийском диалекте), чтобы описать половой акт с его эроменосом, что указывает на анальное проникновение.[3] Кроме того, в литературе утверждается, что очарование эроменосов заключается в их привлекательной анальной области, которую описывают различными метафорами, такими как бутон розы, фрукты, инжир или золото.[4]
Примечательно, что большинство греческих стихов о гомосексуализме было о том, как эрасте тоскует по эроменосу, но немногие из них были написаны с точки зрения эроменоса.
[1] Дувр, Греческий гомосексуализм, 84.
[2] Джеймс Нил, Истоки и роль однополых отношений в человеческих обществах(Джефферсон, Северная Каролина: McFarland &, 2009), 145.
[3] Кантарелла, бисексуальность в Древний мир, 27.
[4] Кантарелла, Бисексуальность в древнем мире, 26.
Мифы
Отношения эрате-эноменос могут быть не только между людьми, но и богами. Говорят, что любовь между Аполлосом и Гиацинтом была архетипом педерастии в Спарте. Аполлон влюбился в Гиацинта за его юную красоту и стал его наставником, чтобы научить его стрельбе из лука, музыке, охоте и гимназии. Гиацинт был убит диском, брошенным Аполлоном, когда вместе с ним изучал метание диска, а в некоторых версиях мифов именно Зефир также любил Гиацинта и потревожил ветер, чтобы вызвать эту аварию.
Гомеров Гимм Афродиты дал подробный портрет об эротических отношениях между Ганимедом и Зевсом.[1] Ганимед - молодой и красивый мужчина, похищенный Зевсом из Греции и ставший смертным на Олимпе. Он изображался на старинных вазах как идеал эроменоса.
[1] Нил, Истоки и роль однополых отношений в человеческих обществах, 150.
Отношение
Афиняне объединяли рабов в гомосексуальных ухаживаниях, как Против Тимарха утверждалось, что «Раб не должен быть любовником свободного мальчика и не следовать за ним, иначе он получит пятьдесят ударов публичной плетью», но это не относилось к свободным людям. Тем не менее, чтобы быть в отношениях с честью, и эромены должны были противостоять преследованию мужчин, чтобы испытать их любовь, прежде чем наконец уступить.[1]
Более того, восприятие педерастии в разных городах было разным. Хотя это было разрешено в Элиде и Беотии, ионийцы не принимали гомосексуальные ухаживания, а афиняне придерживались сложного отношения, поскольку афинские отцы должны защищать своих сыновей от женихов.[2]
[1] Кантарелла, Бисексуальность в древнем мире, 20.
[2] Там же.
Обзор ученых
Структура власти
Некоторые ученые, такие как Сисса, полагают, что то, что eromenos получил от erastes, было не материальным вознаграждением, а интеллектуальным и моральным назиданием, а также удовлетворением желания, поскольку педерастия рассматривалась как процесс воспитания и чувственного удовольствия.[1] На протяжении более тысячелетия эти отношения были основным способом обучения молодых людей правящего класса военным навыкам, социальным ценностям, литературе и искусству.[2] Эрик Бете, первый ученый-классик, признавший греческий гомосексуализм, полагал, что семя через анальный половой акт считалось тем, как благородные качества наставнической любви передаются молодежи.[3] Однако Фуко утверждал, что, согласно Плутарху, сексуальные отношения являются навязанными через насилие, и эроменос может чувствовать только гнев, ненависть, желание мести и стать объектом презрения, которые он описал как ахаристос.[4]
[1] Джулия Сисса, Секс и чувственность в древнем мире (Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 2008 г.), 67
[2] Нил, Истоки и роль однополых отношений в человеческих обществах, 130.
[3] Там же.
[4] Мишель Фуко, История сексуальности, 1-е американское изд. (Нью-Йорк: Книги Пантеона, 1978), 206.
Сравнение с гетеросексуальными женщинами.
В гетеросексуальных эротических изображениях в Древней Греции гендерное разделение часто изображается как «доминирующее» и «подчиненное» положение. Женщины часто наклоняются, ложатся на спину или поддерживаются мужчинами в вертикальном положении или наверху, в то время как эроменос часто изображается как испытывающий «межколовый секс», когда партнеры стоят лицом к лицу со скрещенными бедрами.
Для erastes оспаривается, лежит ли привлекательность и соблазн eromenos в их мужественности или женственности. Довер обнаружил строчку афинского Крития, процитированную римским писателем: «У мужчин самая красивая внешность - это женщина; а у женщин - наоборот ».[1] Однако из-за отсутствия конкретного контекста и дополнительных подтверждающих данных мы не можем заключить, что женские характеристики эроменосов являются стимулами к педерастии. Он также обнаружил, что безбородые мужские и женские лица имеют одинаковый контур, за исключением глаз. Может показаться, что любовь к эроменосам происходит именно из-за их женственности. Напротив, они стали любимыми из-за своей мужественности или спортивной красоты.
Некоторые ученые, такие как Ева Кантарелла и Коэн, выяснили, что идеальные процедуры сопротивления перед гомосексуальными и гетеросексуальными ухаживаниями были схожи, поскольку их честь заключалась не в отказе, а в подходящем времени для капитуляции.[2]
Обратите внимание, что не все гомосексуальные отношения в Древней Греции включают в себя педерастию или отношения erastes-eromenos. Любовь между Ахиллом и Патроклом могла бы быть контраргументом педерастии, поскольку оба они показали свою мужественность в этих героических отношениях, подобных кровному брату.
[1] Дувр, Греческий гомосексуализм, 68.
[2] Кантарелла, Бисексуальность в древнем мире, 18.
Поздняя адаптация
Английская и южноафриканская писательница ХХ века Мэри Рено была известна своими романтическими романами о педерастии в Древней Греции.