Праздники Санта-Фе - Fiestas de Santa Fe - Wikipedia

Праздники Санта-Фе
Официальное названиеПраздники Санта-Фе
Английский перевод: "Фестиваль Санта-Фе"
Также называемыйСанта-Фе Фиеста
НаблюдаетсяНью-Мексико
ТипМестный, Исторический, Культурный, Религиозный
ЗначимостьВпервые проведено 16 сентября 1712 года в ознаменование Диего де Варгас ' Бескровное завоевание из Санта-Фе в Nuevo México
ТоржестваОсвещение Зозобра, шествия, парады и Музыка Нью-Мексико выступления (обычно мариачи)
Частотаежегодный

Праздники Санта-Фе это фестиваль проводится каждую осень в Санта-Фе, Нью-Мексико, обычно во вторую неделю сентября.

История

16 сентября 1712 года первый совет Фиесты подписал прокламацию, в которой объявлялось, что следует отметить годовщину завоевания Нью-Мексико в 1692 году генералом Дон Диего де Варгас (1643–1704). Ранее испанцы были изгнаны из города соседними народами пуэбло во время восстания пуэбло 1680 года и следующие 12 лет провели в изгнании в Эль-Пасо-дель-Норте (ныне Сьюдад-Хуарес, Мексика). Король Испании назначил де Варгаса возглавить изгнанных колонистов в их повторной оккупации Санта-Фе, окружив город пушками и угрожая смертью живущим внутри индейцам пуэбло. Он вернулся в город 14 сентября 1692 года; Однако война за повторное занятие Нью-Мексико продолжалась до 1694 года.

Fiesta была реконструирована в 1912 году группой под руководством Торговой палаты Санта-Фе и Эдгар Ли Хьюитт. Хьюетт переосмыслил Фиесту как празднование истории Нью-Мексико с доисторических времен до аннексии Соединенными Штатами и укоренилось в культуре индейцев. Hispanos и Англос. В течение двадцатого века мероприятие становилось все более коммерческим. С 1925 по 1932 год Испанское общество колониальных искусств продавало сантос во время Фиесты, мероприятия, которое вылилось в отдельный праздник под названием «Испанский рынок».[1] В знак протеста против обвинения Хьюетта в допуске к Фиесте, группа художников и писателей решает устроить свою собственную бесплатную Фиесту под названием «Эль Пасатиемпо» в 1926 году. «Эль Пасатиемпо» представляла собой истерическое театрализованное представление, пародию на историческое театрализованное представление Фиесты. , и сожжение Зозобра,[2] оба из них позже стали частью празднования Фиесты.

Основные моменты фестиваля

Начало праздников знаменуется началом новенских месс, которые начинаются во время рыцарства и коронации дона Диего де Варгаса и королевы Санта-Фе, во время шествия, которое занимает Ла Конкистадора от Соборной базилики до часовни Росарио на кладбище Росарио в Санта-Фе. Оттуда в течение недели проводится 9 месс, а в конце недели Ла Конкистадора возвращается из часовни Росарио в соборную базилику в следующие выходные. Эти мессы проводятся как дань обещанию, которое дон Диего де Варгас дал Ла Конкистадоре, и продолжаются до сентября, включая сожжение Зозобра, также известный как "Мрак старика", высотой 15,2 м. марионетка это символизирует невзгоды и отчаяние прошлого года. Затем следует трехдневное празднование, которое включает реконструкцию возвращения Дона Диего де Варгаса в город, детский парад домашних животных, исторический / истерический парад, бал Фиесты и Римский католик массы благодарения. Во время фестиваля Санта-Фе Плаза заполнен декоративно-прикладным искусством и киосками с едой, и мариачи играть по всему городу. Фиесты завершаются мессой в Собор Святого Франциска с последующим шествием при свечах к кресту мучеников.

Полемика

За прошедшие годы «Фиеста» неоднократно подвергалась критике, особенно за ее изображение - во время реконструкции, когда де Варгас вновь захватил город - Индейцы пуэбло и прославление их поражения от рук испанцев. Эта реконструкция получила название «Энтрада». В 1977 году Всеиндийский совет пуэбло и восемь северных пуэбло штата устроили бойкот, когда бывший президент совета фиесты отправил письмо жителям пуэбло с просьбой не продавать свои товары во время фиесты.[3] Совет Fiesta ответил на эту критику, подчеркнув мирное сосуществование коренных и испаноязычных общин и их общую католическую веру.

Утверждение Fiesta о том, что испанское завоевание Нью-Мексико было "бескровным", также оспаривается на протяжении многих лет. Во время Фиесты 1990 года историк Джон Кессель сообщил суду Фиесты, что кровопролитие действительно произошло в 1693 году, когда де Варгас и экспедиция колонистов вернулись в Санта-Фе.[4]

Последний раунд протестов против Энтрады начался в 2015 году. В том же году молчаливые протестующие подняли плакаты с указанием исторических фактов, расходящихся с рассказом, который ежегодно произносится, когда реконструкторы достигли исторической площади Санта-Фе, чтобы изобразить повторное взятие города. В 2016 году протестующие были довольно громкими, и стало ясно, что The Entrada, вероятно, движется к серьезным изменениям. В 2017 году протестующие столкнулись с деспотической тактикой полиции, в результате чего было арестовано 8 человек; позже обвинения были сняты. Некоторые предлагали в качестве решения заменить фиесту «Днем коренных народов». Однако после месяцев переговоров сама Entrada была исключена из празднования Фиесты в Санта-Фе.

Широкое освещение в прессе было ключом к изменению аспекта фиесты, посвященного Энтраде. Кроме того, много местных просмотров документального фильма. Скрытая молния, в том числе два показа в Историческом музее Санта-Фе, Нью-Мексико - один раз во время симпозиума Фиесты, проводившегося в Музее за два дня до протестов 2017 года - многое сделали для просвещения общественности и различных заинтересованных сторон о реальных проблемах, связанных с противоречием вокруг Энтрады, особенно со стороны коренных Американская точка зрения.[5][6][7][8][9][10]

Рекомендации

  1. ^ Льютуэйт, Стефани (2015). Оспариваемое искусство: модернизм и метисы в Нью-Мексико. Норман. ISBN  9780806148649. OCLC  904715400.
  2. ^ Уилсон, Крис (1997). Миф о Санта-Фе: создание современной региональной традиции. Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико. ISBN  058536737X. OCLC  47010655.
  3. ^ Хортон, Сара (осень 2001 г.). «Где находится« мексиканец »в« Нью-мексиканском »? Введение в историю, принятие господства в Санта-Фе-Фиеста». Общественный историк. 23 (4): 46. Дои:10.1525 / т / ч.2001.23.4.41. JSTOR  10.1525 / т / ч.2001.23.4.41.
  4. ^ Чакон, Даниэль Дж. (7 сентября 2016 г.). «Накануне Entrada режиссер не понимает, о чем идет речь». Санта-Фе Нью-Мексико. Получено 1 ноября 2016.
  5. ^ Мадесон, Фрэнсис (3 июня 2017 г.). "Восстание пуэбло в 1680 году документально подталкивает Санта-Фе к прекращению ежегодной фиесты Entrada". Индийская страна сегодня. Получено 2 февраля, 2019.
  6. ^ Канту, Аарон (3 июля 2017 г.). "Entrada Trouble". Репортер Санта-Фе. Получено 2 февраля, 2019.
  7. ^ Беннетт, Меган (13 октября 2017 г.). "Возвращение повествования". Альбукерке Журнал. Получено 2 февраля, 2019.
  8. ^ Наконец, Т. (9 сентября 2016 г.). «Группы по защите прав коренных народов планируют марш протеста против Энтрады». Альбукерке Журнал. Получено 2 февраля, 2019.
  9. ^ Наконец, Т. (1 сентября 2017 г.). «Протестующие планируют вернуться в Энтраду». Альбукерке Журнал. Получено 2 февраля, 2019.
  10. ^ Порис, Миа Роуз (14 сентября 2018 г.). «Эффектный фильм вдохновляет на« монументальные »социальные перемены». Gallup Sun. Получено 2 февраля, 2019.

внешняя ссылка