Франческо Инголи - Francesco Ingoli

Франческо Инголи
Родился(1578-11-21)21 ноября 1578 г.
Равенна
Умер24 апреля 1649 г.(1649-04-24) (в возрасте 70 лет)
Рим
оккупацияСвященник, юрист и профессор права

Франческо Инголи (21 ноября 1578 г. - 24 апреля 1649 г.) Итальянский священник, юрист, профессор гражданского и канонического права.

Ранние годы

Рожден в Равенна Италия, Инголи выучила несколько языков, в том числе арабский,[1] и закончил Университет Падуи в гражданском и каноническом праве в 1601 г. он вошел в орден Театины и изучал астрономию, написал эссе о звездах в 1604 году и еще одно о кометах в 1607 году. В 1606 году он поступил на службу к кардиналу Бонифацио Каэтани (1567-1617), который был папским легатом в Романья, вслед за ним в Рим, когда кардинал был назначен Конгрегация Индекса. В Риме он посетил Accademia dei Lincei основан Федерико Чези.[2] После смерти Каэтани в 1617 году он был принят на службу к кардиналу Орацио Ланселлоти.[1]

Спор с Галилео

Его имя особенно связано с полемикой по поводу Коперниканец система. Он использовал комбинацию теологических и научных аргументов в поддержку астрономической теории Тихо Браге (см. Тихоническая система ) по сравнению с Коперником. Галилео Галилей был одним из тех, кто не соглашался с ним по этому поводу. В январе 1616 года Инголи отправил Галилею письмо, в котором перечислялось восемнадцать научных и четыре богословских возражения против коперниканизма, но предлагалось, чтобы Галилей ответил в основном на научные возражения. По словам Мориса Финоккиаро, Инквизиция, вероятно, поручила Инголи написать экспертное заключение по этому противоречию, и это письмо послужило «главной прямой основой» действий инквизиции против системы Коперника в феврале и марте 1616 года.[3] Вероятно, что Инголи написал свое письмо в январе 1616 года; в марте Конгрегация Индекса издал указ против коперниканства, и 10 мая Инголи была назначена консультантом Конгрегации.[4] Полный английский перевод эссе Инголи Галилею был опубликован в 2015 году.[5]

Инголи перечислила восемнадцать научных возражений:[6]

  • Спор о параллаксе солнца и луны
  • Аргумент от Сакробоско Сфера о внешнем виде звезд, которые не меняются, как если бы Земля двигалась
  • Аргумент от Птолемей о том, что Земля находится в центре Вселенной, потому что наблюдатель всегда видит половину небесной сферы
  • Аргумент от Тихо Браге что эксцентриситет Венеры и Марса отличался от того, что предполагал Коперник
  • Аргумент об относительной плотности Земли и Солнца
  • Аргумент, основанный на поведении закрученных комков материала, как в сите, где более тяжелые собираются в центре.
  • Аргумент Тихо Браге о поведении падающих тел
  • Аргумент Тихо Браге о полете ядер, выпущенных на восток или запад
  • Аргумент Тихо Браге об изменении положения звезд при движении Земли
  • Аргумент Тихо Браге об изменении положения небесного полюса при движении Земли
  • Аргумент Тихо Браге об изменении продолжительности светового дня при движении Земли
  • Аргумент Тихо Браге о движении комет в небе напротив Солнца, несовместимого с движением Земли.
  • Аргумент Тихо Браге о том, что предполагаемое «третье движение» Земли в системе Коперника (первые два - суточное вращение Земли и годовая орбита) - то, что ось Земли сохраняет ту же ориентацию в пространстве, вообще параллельную самой себе раз, поэтому он всегда направлен на Полярную звезду - в этом нет необходимости, если Земля двигалась (сегодня мы понимаем, что вращающееся тело естественным образом сохраняет свою ориентацию в космосе гироскопически, но в то время это считалось фактическим третьим движением).
  • Аргумент Тихо Браге о том, что предполагаемое «третье движение» Земли в системе Коперника невозможно.
  • Аргумент Тихо Браге о том, что «третье движение» Земли в сочетании с другими движениями слишком сложно.
  • Аргумент Тихо Браге и других о том, что тяжелые тела менее склонны к движению, и поскольку Земля является самым тяжелым из всех известных тел, она не должна двигаться
  • Аргумент, что тела имеют одиночные естественные движения
  • Аргумент, что Коперник приписывает движение всем ярким объектам, кроме Солнца, но что он делает яркое Солнце неподвижным и заставляет темную Землю двигаться.

Инголи перечислила четыре теологических возражения:[7]

  • Аргумент, основанный на языке первой главы Книги Бытия, описывающий небо как шатер, а Солнце и Луна как огни в нем.
  • Аргумент от Беллармин на местонахождении ада в центре или самой низкой точке Земли и Вселенной
  • Аргумент, основанный на десятой главе книги Иисуса Навина, где Солнце упоминается как временно остановившееся.
  • Аргумент Беллармина, основанный на определенной молитве, ссылающейся на неподвижную Землю.

Галилей не сразу ответил на письмо Инголи; действительно, он сделал это только через восемь лет в эссе, которое по сути является первым наброском его великого трактата. Диалог о двух главных мировых системах. Однако Иоганн Кеплер прочитал письмо Инголи и опубликовал ответ на него в 1618 г .; Инголи сыграла важную роль в появлении Кеплера. Epitome Astronomiae Copernicanae помещен в Индекс в феврале 1618 года. Конгрегация также поручила Инголи исправить работу Коперника, чтобы удалить те части, которые Церковь теперь считала неприемлемыми. 2 апреля 1618 г. он представил свои изменения, которые были приняты.[4]

Церковная карьера

Кардинал Ланселотти умер в 1620 году, и Инголи стала секретарем семьи кардинала Алессандро Людовизи и принимала участие в собраниях Accademia dei Virtuosi. Когда был избран Людовизи Папа Григорий XV Карьера Инголи стремительно развивалась. Его назвали джентльменом в спальне, а позже поместили в гости к племяннику Папы, которого сделали архиепископом Болонья. В это время Инголи написал трактат о приходах, De parochis et eorum officio Libri quatuor (1622). Он был отозван обратно в Рим, и Папа обвинил его в реформировании конклава, что привело к введению тайного голосования и требованию большинства в две трети для избрания Папы. Он кодифицировал церемониальные процедуры избрания Папы (Caeremoniale continens ritus selectionis Romani pontificis, Gregorii papae XV iussu editum (1622)), а после этого Григорий XV назначил его секретарем Конгрегация церемоний, в этой роли он был ответственен за решение в июне 1630 г. называть кардиналов «вашим преосвященством».[1]

Тем временем Григорий XV также назначил секретарем Инголи недавно созданной Конгрегация распространения веры. Инголи посвятил этой роли остаток своей жизни, и современники признали его ключевой фигурой в укреплении нового института. Он много сделал, например, для того, чтобы она могла действовать по всему миру независимо от испанских и португальских колониальных властей. Он также стремился объединить юрисдикционные прерогативы Конгрегации с миссионерской практикой отдельных орденов и оставил множество текстов на эту тему.[1]

Карьера Инголи продолжилась при преемнике Григория XV Городской VIII. Его также интересовали протестантские земли Европы, союз с Православной церковью и христианские общины в исламских странах. Он был решительным сторонником необходимости ре-евангелизации этих частей мира, задача, которую он рассматривал как новую форму крестового похода. Он также поддержал Collegio Urbano, семинария, основанная в 1627 году Хуаном Баутистой Вивесом и связанная с Конгрегацией по распространению веры. Здесь молодые люди из разных уголков мира обучались перед тем, как вернуться в свои страны в качестве миссионеров.[1]

Чтобы способствовать распространению книг на языках евангелизируемых стран, Инголи основала знаменитую многоязычную типографию Конгрегации. С 1636 года он в течение десяти лет был секретарем Congregatio super Correctione euchologii Graecorum, который подготовил издание текстов для Мелькитская греко-католическая церковь. Он также основал Маронит колледж в его родном городе Равенна, хотя он проработал всего несколько лет.[1]

Инголи скончался в Риме 24 апреля 1649 года. Его останки были похоронены в общей гробнице Театинцев в церкви Sant'Andrea della Valle.[1]

Заметки

  1. ^ а б c d е ж г Пиццоруссо, Джованни. "Инголи, Франческо". Dizionario Biografico degli Italiani. Treccani. Получено 6 мая 2018.
  2. ^ Инголи (2004)
  3. ^ Грэйни (2012, 4)
  4. ^ а б Морис А. Финоккиаро (15 января 2010 г.). Защита Коперника и Галилея: критическое рассуждение в двух отношениях. Springer Science & Business Media. С. 72–. ISBN  978-90-481-3201-0.
  5. ^ Грейни (2015)
  6. ^ Грэйни (2012, 16-37)
  7. ^ Грэйни (2012, 27-29, 37-39)

использованная литература

  • Грэйни, Кристофер М. (2012). «Эссе Франческо Инголи Галилею: Тихо Браге и наука в осуждении инквизицией теории Коперника». arXiv:1211.4244. Bibcode:2012arXiv1211.4244G. Цитировать журнал требует | журнал = (Помогите)