Свободное Йеменское движение - Free Yemeni Movement

В Свободное движение Йемена (аль-яманийин аль-ахрар) был националистическим политическим движением, активно участвовавшим в политике Северный Йемен с середины 1930-х годов до переворота 1962 года, который привел к Йеменская Арабская Республика и 8-летний Гражданская война в Северном Йемене.[1]

Движение началось с всеобщего противодействия правлению Имама. Яхья Мухаммад Хамид ад-Дин, консервативный правитель, который очень подозрительно относился к иностранному влиянию и в результате держал свою землю изолированной и лишенной современных технологий. Однажды он сказал знаменитую фразу: «Я предпочел бы, чтобы мой народ и я оставались бедными и ели солому, чем впускали иностранцев или давали им уступки, независимо от того, какое преимущество или богатство может принести их присутствие».[2] Мотивация Яхьи была скорее патриархальной, чем тиранической; он считал это как Сайид Он отвечал за защиту имамата от неверных и современности.[3]

После поражения Йемена от Саудовской Аравии в их пограничная война 1934 г., появились слухи о заговоре между армейскими офицерами, сыном имама Али и Галибом аль-Ахмаром из Хашида.[4] В Сане и других городских центрах появилось поколение молодых интеллектуалов (состоящее из сыновей йеменских чиновников и крупных землевладельцев, некоторые из которых были выпускниками или учителями школ имама в Сане), известных как шабаб, начал обсуждение актуальных вопросов. Группы чтения превратились в кружки инакомыслия, а шабаб стали бы самыми ярыми критиками Яхьи.[5]

Двое, кто предпримет первые практические шаги к превращению недовольства в массовое политическое движение, были йеменцами, прошедшими обучение в Каире, где на них повлияли мусульманское братство: Мухаммад Махмуд аз-Зубайри, поэт из клана аль-Кадхи и Ахмад Мухаммад Нуман, суннит с южного нагорья. Нуман находился в Каире с 1937 года, учился в университете аль-Азхар, работал на арабских националистов и писал статьи и брошюры, критикующие консервативный характер имамата в Йемене.[6] Жалобы Нумана касались злоупотребления властью со стороны местных властей, отсутствия прямого обращения с петицией к имаму и жесткого налогообложения. Нуман не оспаривал существование имамата и фактически льстил наследному принцу, который, по его мнению, поддерживал идею реформы.[7] Зубайри прибыл в Каир в марте 1940 года и сразу же нашел Нумана. В течение следующего года они основали аль-Катиба аль-Ула («Первый батальон»), дискуссионная группа для граждан Йемена, заинтересованных в реформе. Они также публиковали статьи в каирских газетах.[8]

Нуман вернулся в Йемен в феврале 1941 года, и наследный принц назначил ему должность инспектора начальных школ провинции Таиз. Ахмад бин Яхья, который в то время был губернатором.[9] Зубайри остался в Каире, где продолжил дискуссионную группу, которую переименовал в Шабаб аль-Амр. Кроме того, он написал манифест, призванный убедить имама Яхью в преимуществах реформ, используя исламские аргументы: аль-Барнамидж аль-Авваль мин Барамидж Шабаб аль-Амр би'л-Ма'руф ва 'ль-Нахи' ан аль-Манкур («Первая молодежная программа по продвижению добра и предупреждению зла»).[10] Манифест, находящийся под сильным влиянием мусульманское братство движение в Египте преследовало четыре основные цели: (i) возврат к чистому духу ислама; (ii) расширение образования; (iii) экономические реформы; и (iv) более тесные связи с другими мусульманскими государствами.[11]

Имама не убедили, и вместо этого он был настолько разгневан, что обвинил аль-Зубайри в «преступлении против ислама».[12] Комитет улама и другие известные люди были созданы, чтобы судить аль-Зубайри по этой замене столицы, но они оправдали его. Во время суда сторонники среди шабаб в Сана распространяли листовки с протестом против обвинений. Имам ответил арестом ряда шабаб. Последовали новые протесты и новые аресты. Большинство из них были освобождены к апрелю 1942 года, но Зубайри не освободили до сентября 1942 года.[13]

Освободившись, Зубайри присоединился к суду наследного принца Ахмада в Таизе.[14] Ахмада, казалось, не беспокоили разговоры о реформах, но он также был крайне нестабилен и непостоянен. Во время дискуссии в 1944 году было слышно, как Ахмад воскликнул: «Я молю Бога, чтобы я не умер, пока не окрасу свой меч здесь кровью этих модернистов». Взрыв заставил Ну'мана, аз-Зубири и других реформаторов покинуть свой двор и бежать в Аден.[15]

Рекомендации

  1. ^ Дуглас, Дж. Ли (1987). Движение свободного Йемена, 1935-1962 гг.. Бейрут: Американский университет Бейрута. (Здесь и далее «Дуглас».)
  2. ^ Дуглас, стр. 11
  3. ^ Кларк, Виктория (2010). Йемен: танцы на головах змей. Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета. п. 47. ISBN  978-0-300-11701-1. (Здесь и далее «Кларк».)
  4. ^ Дреш, Пол. История современного Йемена. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 47. ISBN  0-521-79482-X. (Далее «Дреш»)
  5. ^ Дуглас, стр. 29-30.
  6. ^ Дуглас, стр. 46-48.
  7. ^ Дуглас, стр. 65-66.
  8. ^ Дуглас, стр. 51-52.
  9. ^ Дуглас, стр. 54.
  10. ^ Дуглас, стр. 54-55.
  11. ^ Дуглас, стр. 55.
  12. ^ Дуглас, стр. 56.
  13. ^ Дуглас, стр. 56-58.
  14. ^ Кларк, стр. 53.
  15. ^ Дреш, стр. 53.

дальнейшее чтение