Джованни Семерия - Giovanni Semeria

Джованни Семерия (26 сентября 1867 - 15 марта 1931) Итальянский оратор-проповедник и автор. Он был одним из самых громких представителей Итальянский католицизм в первые десятилетия двадцатого века. В 1912 году он основал Giovine Orchestra Genovese.^[1][2][3] Вероятно, его более определяющим наследием является Национальная опера в Италии (O.N.P.M.I. / свободно, «Национальная операция для Южной Италии») который он создал с Джованни Миноцци создать и управлять цепочкой детских домов и связанных с ними образовательных учреждений, решая острую необходимость, возникшую в результате резни Первая мировая война.^[4]

биография

Происхождение

Джованни Семерия родился в период после Война за независимость Италии 1866 г.. В соответствии с желанием своего покойного отца он родился в Колле, который в то время был автономным муниципалитетом, но впоследствии был переименован в Coldirodi а в 1925 г. отнесен к Сан Ремо, обширный прибрежный муниципалитет вдоль побережья между Генуя и Ницца.^[2] Его отец, которого также звали Джованни, умер во время вспышки Холера схватил полк, в котором служил, во время война. Его овдовевшая мать поселилась рядом Турин и взяла в качестве второго мужа Пьетро Гроссо.^[5] То, что он был сиротой, определяло всю жизнь Семеры.^[6]

Ранние года

Когда ему было 9, мать отправила его в интернат в г. Кремона, под Иезуит влияние: он оставался в школе в Кремоне до 14 лет. Затем его перевели в Академию Карло Альберто ("Реал Колледжио Карло Альберто") в Монкальери (около Турин ), откуда основное влияние Варнавиты. Именно здесь созрело его призвание, что побудило его прервать учебу.^[2] Мальчику было всего 15, когда он вошел в Орден Варнавита в Санта-Мария-аль-Карробиоло (Монца ) как новичок. Он получил свой монашеский облачение 8 октября 1882 года, а 22 октября 1883 года ему впервые разрешили голосовать как член ордена варнавитов.^[2]

Рим

Он изучал философию и теологию в Рим и был рукоположен в священники 5 апреля 1890 года, хотя ему еще не было 23. В студенческие годы он проявлял исключительный энтузиазм к публичным выступлениям, который никогда не покидал его.^[2][3][6][7] После своего рукоположения он оставался в Риме на несколько лет, обучая студентов семинаристов и сотрудничая с богословскими журналами. Он был избран членом нескольких ученых обществ. В октябре 1892 г. Папа пригласил его принять участие в Научном конгрессе в Генуе, который предполагал поездку обратно на север.^[7]

Возвращение в Геную

К тому времени, когда он покинул Рим и переехал в Геную в 1895 году, он приобрел растущую репутацию учителя, автора статей по церковным вопросам и проповедника.^[7] Два года спустя его пригласили читать проповеди Великого поста 1897 г. базилика Сан-Лоренцо-ин-Дамазо в Рим где он привлекал толпы людей, которые поднимались по ступеням алтаря и заходили в апсиду.^[8][9] Эти проповеди значительно расширили его репутацию, и в течение следующих нескольких лет он принимал приглашения проповедовать во Франции, Бельгии, Швейцарии, Англии, Азии, Африке и Соединенных Штатах.^[7]

Отослал

Многие годы он жил в колледже Витторино да Фельтре в г. Генуя в окружении молодых людей, для которых он написал многие из своих ранних книг. В то же время он продолжал выступать на некоторых из самых важных кафедр Италии, поддерживая репутацию блестящего ораторского мастера. Однако внутри церковной иерархии были те, кто считал его угрозой. Возглавлял заряд Кардинал де Лай, откровенный консервативный прелат, который давно и яростно враждебен Варнавиты.^[2][10] Семерию обвинили ("несправедливо^[7]") разжигания Модернизм и в конце концов его отправили в Брюссель,^[3] покидая Геную инкогнито в ночь с 21 на 22 сентября 1912 года.^[2] В течение следующих двух лет он молчал, и он смог сосредоточиться на служении семьям итальянских эмигрантов, переехавших в Бельгия, привлеченные возможностями трудоустройства, предоставляемыми угольные шахты и связанные с ними тяжелые отрасли.^[1]

19 июля 1914 года Семерия уехал на перерыв, чтобы навестить свою мать, которая к этому времени жила с одной из подруг его детства в Лопаньо (TI) в Швейцария. Пока он был там, 4 августа 1914 г. до него дошли слухи, что Первая мировая война вспыхнул в конце прошлого месяца, и это Бельгия столкнулась с неминуемым вторжением. Слухи оказались верными, а это означало, что он не мог вернуться в Бельгия.^[2] Он все еще не мог въехать в Италию из-за трудностей, которые привели к его отъезду в 1912 году. Следующие несколько месяцев он провел в Женева в миссии Бономеллиано, помогая оказывать помощь итальянцам за границей, и назвал своих собратьев-монахов «Дон Досио, священник из Пьемонта».^[11]

Война

Семерия никогда не хотела войны и, конечно же, никогда не стала бы ее поощрять, но постепенно преобразовывалась в признание того, что это была политическая реальность. На человеческом уровне он не был равнодушен к эмоциональной реакции, вызванной вторжение в Бельгию. В более широком смысле, не было недостатка в священниках, отчаянно подававших заявки на участие на передовой, например, в качестве военных капелланов. Между тем, в военном истеблишменте высказывались опасения, что вовлечение священников в реальные боевые действия, особенно священников с историей откровенности и ораторской эффективности, рискует привнести бесполезные и неуместные оттенки пацифизма в воюющие войска. В то же время, Маршал Кадорна, Начальник штаба итальянской армии в период между 1914 и 1917 годами он лично выступал за участие военных капелланов на передовой. Кадорна был отправлен в Геную еще в 1911 году: он и Семерия с тех пор хорошо знали друг друга. В июне 1915 года Кадорна пригласил Семерию приехать на встречу в Treviso. Семерие по-прежнему был запрещен въезд в Италию, и не могло быть и речи о том, чтобы он пересек границу со Швейцарией незамеченным: есть резкие письменные свидетельства в сохранившихся источниках ужаса со стороны Кардинал де Лай и ряд других. Тем не менее, проход Семерии не был заблокирован, и, несмотря на некоторую неуверенность в том, будет ли он присутствовать на встрече - которая могла быть вызвана просто тем, что его сообщения не были доставлены, как ожидалось - 13 июня 1915 года Джованни Семерия действительно наслаждался редким ( для священника) привилегия личной встречи с верховным главнокомандующим итальянской армией. Результатом стало его назначение военным священником, хотя в ближайшее время ему не дали никакой информации о том, куда его отправят.^[2][11]

Следующие три года были временем лихорадочной деятельности, как священнической, так и гуманитарной, по удовлетворению духовных потребностей солдат и потребностей, которые были чисто материальными. Предстояло читать бесконечные проповеди, конференции и интенсивные беседы на многих уровнях, массы на передовой - признания, визиты к раненым и огромное количество корреспонденции, часто в ответ на «самые неожиданные просьбы». Именно в этот период на первый план вышло одно стремление превыше всех других, которое Семерия разделила с другим военным капелланом. Джованни Миноцци от Абруццо: однажды война закончится, и после нее они должны позаботиться обо всех сиротах, которых она создала.^[12] Реализацией этой амбиции стал проект, которому, используя все свои способности устного и письменного слова, Джованни Семерия посвятил последнее десятилетие своей жизни.^[2][6][7] Большинство солдат, чьи смерти они пережили, прибыли из юг Италии, обедневший регион, географически удаленный от войны на северных границах, где потеря кормильца семьи будет ощущаться особенно остро, и Семерии и Миноцци было ясно, что именно на юге страны обнищание в результате резни война будет особенно интенсивной.^[11]

Сирот

Война закончилась в 1918 и уже в 1919 годах были разработаны планы двух детских домов; один в Amatrice через горы к востоку от Рим, а второй в Джоя дель Колле, далеко на юг, рядом Бари.^[7] Война поставила основные национальные государства Европы на грань банкротства, и больше не было такого большого класса людей, как до 1914 года, готовых расстаться со значительными суммами денег для христианской филантропии. Семерия и Миноцци разработали стратегию, которая в период с ноября 1919 по июль 1920 года предусматривала разделение. Миноцци взял то, что Семерия позже описала как «более прозаичную часть» ("la parte pi prosaica"), оставаясь в Италии для продолжения работы по поиску участков, организации расчистки земель и подготовки к строительству, поддерживая отношения с местными властями и координируя призывы к финансированию в Италии и соседних странах, в то время как Семерия взяла на себя «более поэтическую роль», отправившись в то Соединенные Штаты Америки где были американские доллары и «щедрые сердца наших эмигрантов» ("i cuori generosi dei nostri emigranti").^[13] Его навыки оратора в сочетании с его непосредственным опытом понимания масштабов сиротской проблемы, созданной войной, сделали его очень эффективным сборщиком средств. Он обращался к церковным конгрегациям и общественным собраниям в театрах и ратушах. По словам одного источника, люди «были поражены этой бородатой фигурой с таким колоритным и беспорядочным стилем ...».^[7] Удивленные или нет, многие были вынуждены открыть свои бумажники. К концу 1919 года было открыто уже не два, а четыре детских дома: два в Аматриче и четвертый в Potenza (между Салерно и Бари).^[14]

Масштаб инициативы и успех Семерии в привлечении для нее щедрой международной финансовой поддержки стали очевидными. Предприятие было зарегистрировано как юридическое лицо 13 января 1921 года, и его название соответствовало амбициям его основателей: Национальная опера в Италии (O.N.P.M.I. / свободно, «Национальная операция для Южной Италии»).^[4] Десять лет спустя O.N.P.M.I. позаботился о более чем 1000 сирот в 14 детских домах, более 6000 в 60 детских садах с пристройками для мастерских, с 20 альпийскими и прибрежными летними лагерями.^[3] Страстный сбор средств Семерии, использование проповедей, участие в конференциях, выпуск публикаций не уменьшился. Вся цель такого «продажи себя» заключалась в том, чтобы заручиться поддержкой «своих сирот». Примечательно, что, несмотря на его собственное образование, попыток использовать O.N.P.M.I. как учебная площадка для богословских стипендий. Семерия была более чем довольна тем, что направила детей к квалифицированному ручному и кустарному ремеслу, для которого в северной половине страны ощущалась острая нехватка рабочей силы.^[7][13]

Смерть в Спаранисе

Джованни Семерия произнес свою заключительную речь на Монтекассино. Все еще улыбаясь, он, тем не менее, был явно измучен и серьезно болен. Он вернулся в свой приют в соседнем Sparanise где он остановился. Он потерял сознание и умер в присутствии Миноцци, монахини, сироты, те, кого заслужил любовь и восхищение.^[6][7] Его тело было перевезено в монастырь Варнавитов в Риме, завернутое в итальянский флаг.^[7] В конце концов его останки были похоронены в O.N.P.M.I. летний лагерь, который он особенно любил, в Монтероссо-аль-Маре вдоль побережья от Ла Специя.^[6][15]

использованная литература

1. «Отец Джованни Семерия, раб БОЖИЙ». Варнавитское Святейшество. Получено 23 февраля 2019.
2. Антонио Джентили (апрель 2017 г.). "Падре Джованни Семерия (1867-1931)" (PDF). Eco dei Barnabiti. Ordine dei Chierici Regolari di S. Paolo - Барнабити, Рома. стр. 43–47. Получено 23 февраля 2019.
3. "Семперия, Джованни. - НАТО в Колдироди, провинция Империя, 26 сентября 1867 года". Istituto della Enciclopedia Italiana (Treccani), Рим. Получено 23 февраля 2019.
4. Франческо Марино (компилятор-администратор) (14 сентября 2013 г.). "Сториа делл'Опера". Национальная опера для Меццоджорно д'Италии. Получено 25 января 2019.
5. Андреа Гандольфо (8 марта 2011 г.). "Сан-Ремо: 15 марта и 80-летие Падре Джованни Семериа". Новости Сан-Ремо. Получено 23 февраля 2019.
6. Массимо Куофано, OSSM. "Servo di Dio Giovanni Semeria Barnabita". Santi, beati e testimoni. Получено 23 февраля 2019.
7. "Отец Джованни Семерия, апостол сирот (1867-1931)". Регулярные клерики святого Павла (Варнавиты). Получено 23 февраля 2019.
8. Уго Ожетти "La Tribuna" 1897 г.
9. Анжела Амброджетти (28 сентября 2017 г.). "Падре Джованни Семерия, оратор, uomo di carità che предвкушает Ватикано II". ACI Stampa. Получено 23 февраля 2019.
10. "Де Лай, Гаэтано. - Нато а Мало (Виченца) il 30 luglio 1853". Istituto della Enciclopedia Italiana (Treccani), Рим. Получено 23 февраля 2019.
11. Филиппо М. Ловисон, Понтифика университет Грегориана. "П. Джованни Семерия нелла великая Герра. Un" Cas di coscienza "?" (PDF). Chierici Regolari di S. Paolo. стр. 125–264. Получено 23 февраля 2019.
12. Массимо Куофано, OSSM. "Серво ди Дио Джованни Миноцци". Santi, beati e testimoni. Получено 24 февраля 2019.
13. Джованни Мезолелла, Доцент ди Сториа, Казерта. "П. Джованни Семерия и вопрос меридионале" (PDF). Chierici Regolari di S. Paolo. стр. 315–350. Получено 24 февраля 2019.
14. Франческо Анибалли (составитель-редактор). "Дон Джованни Миноцци: L'apostolo delle case del soldato alla fronte". Didattica Luce в Sabina. Istituto Luce Cinecittà, Рома. Получено 24 февраля 2019.
15. "Padre Giovanni Semeria nel 150 ° della nascita". Campane di Sparanise, Periodico della Parrocchia San Vitaliano di Sparanise. 13 марта 2017 г.. Получено 25 февраля 2019.