Гладиатриса - Gladiatrix

Эта статья о римских гладиаторах женского пола. Для использования в других целях см. Гладиатриса (значения).
Рельеф двух гладиаторов, найденный в Галикарнас

В гладиаторка (множественное число гладиаторы) - женский эквивалент гладиатор из древний Рим. Как и их коллеги-мужчины, женщины-гладиаторы сражались друг с другом или с дикими животными, чтобы развлечь публику на различных мероприятиях. игры и фестивали. О них известно очень мало. Их публика почти наверняка считала их экзотической редкостью. Об их существовании известно лишь по нескольким отчетам, написанным членами римской элиты, и по очень небольшому количеству надписей.

История

Женщины-гладиаторы редко встречаются в римских историях. Когда они это делают, они становятся «экзотическими маркерами поистине роскошного зрелища».[1] В 66 г. н.э. Неро дрались эфиопские женщины, мужчины и дети мунус впечатлить Царь Тиридат I Армении.[2] Похоже, римляне сочли идею романа о женщинах-гладиаторах забавным или прямо абсурдным; Ювенал щекочет своих читателей женщиной по имени «Мевиа», зверобойной, охотящейся на кабанов на арене «с копьем в руке и обнаженной грудью»,[3] и Петроний издевается над притязаниями богатого гражданина из низшего сословия, чей мунус включает женщину, сражающуюся с повозки или колесницы.[4] А мунус около 89 г. н.э., во время Домициан во время правления были сражения между женщинами-гладиаторами, названные «амазонскими».[5]

Людус Магнус в Риме

Обучение и производительность

Нет никаких свидетельств существования или обучения женщин-гладиаторов в какой-либо известной гладиаторской школе. Веслей предполагает, что некоторые из них могли обучаться у частных преподавателей в Collegia Iuvenum (официальные «молодежные организации»), где молодые люди старше 14 лет могли обучаться «мужским» навыкам, в том числе основам ведения войны.[6] Он предлагает три надписи в качестве возможных доказательств; один, из Reate, увековечивает память Валерии, которая умерла в возрасте семнадцати лет и девяти месяцев и «принадлежала» ей коллегия; другие отмечают женщин, привязанных к коллегия в Нумидия и Фикула.[7] Большинство современных ученых описывает их как памятники служанкам или рабам коллегияа не гладиаторы.[8][9] Тем не менее, женщины-гладиаторы, вероятно, следовали той же тренировке, дисциплине и карьере, что и их коллеги-мужчины;[10][11] хотя и в менее напряженном режиме тренировок.[12]

Поскольку мужчины-гладиаторы обычно сражались с бойцами аналогичного мастерства и способностей, то же самое, вероятно, относилось к женщинам-гладиаторам.[13] Памятное облегчение от Галикарнас показывает двух почти одинаковых гладиаторов, стоящих друг напротив друга. Один обозначен как Amazon а другой как Ахиллия; их воинственные «сценические имена» отсылают к мифическим племя женщин-воинов, а воин-герой Ахиллес. Каждый без головного убора, экипирован наголенником, набедренной повязкой, поясом, прямоугольным щитом, кинжалом и маникой (защита рук). Два закругленных предмета у их ног, вероятно, представляют собой их выброшенные шлемы.[14] Надпись описывает их матч как миссио, что означает, что они были освобождены;[15] рельеф и надпись на нем могли указывать на то, что они боролись на равных на почетной «стойке».[16]

Статус и мораль

К гладиаторам применялся ряд определенных юридических и моральных кодексов. Указом 22 г. до н.э. всем мужчинам сенаторского сословия (за исключением всадников) вплоть до их внуков было запрещено участвовать в играх под страхом наказания позор, что повлекло за собой потерю социального статуса и определенных юридических прав. В 19 году нашей эры, во время правления Тиберий этот запрет был расширен Указом Ларинума на всадников и женщин-граждан. Отныне все аренарии (те, кто вышел на арену) могли быть объявлены "бесчестие ".[17] Это ограничило бы участие женщин с высоким статусом в играх, как и предполагалось, но не повлияло бы на тех, которые уже определены как бесчестие, такие как женщины с низким статусом (неграждане), освобожденные или рабыни, которые могут служить или иным образом помогать в школах гладиаторов (известных как Ludi) и быть женами, партнерами или последователями гладиаторов (Людия).[18][19] Условия указа указывают скорее на классовый, чем на гендерный запрет. Римская мораль требовала, чтобы все гладиаторы принадлежали к низшим слоям общества. Императоры, такие как Калигула, который не уважал это различие, заслужил презрение потомков; Кассий Дио делает все возможное, чтобы указать на то, что когда столь уважаемый император Тит использовали женщин-гладиаторов, они относились к достаточно низкому классу.[1]

Надпись на Остия Антика, обозначающий игры, проводившиеся здесь примерно в середине 2 века нашей эры, относится к щедрым предложениям местного магистрата «женщин для меча». Предполагается, что это означает женщин-гладиаторов, а не жертв. Надпись определяет их как Mulieres (женщины), а не женские (дамы) в связи с их низким социальным статусом.[20] Ювенал описывает женщин с высоким статусом, которые появляются в играх, как «богатых женщин, потерявших всякое чувство достоинства и обязанностей своего пола».[21] Считалось, что их потакание своим слабостям позорило их самих, их пол и общественный строй Рима;[22] они или их спонсоры подрывали традиционные римские добродетели и ценности.[22] Женщины-звероловы (бестиарии) мог заслужить похвалу и хорошую репутацию за смелость и умение; Марсьяль описывает того, кто убил льва - геркулесов подвиг, который хорошо отразился на ней. редактор, император Тит; но Ювенал был менее чем впечатлен Мевиа, который охотился на кабанов с копьем «как человек», а затем присел на корточки на виду у всех, чтобы помочиться.[10][23]

Некоторые считали женщин-гладиаторов любого класса признаком испорченных римских чувств, морали и женственности. Прежде чем он стал императором, Септимий Северус возможно, присутствовал на Антиохен Олимпийские игры, возрожденные императором Коммод и включала традиционную греческую легкую атлетику. Его попытка представить Риму столь же достойную демонстрацию женской атлетики была встречена толпой грубыми песнопениями и кошачьими криками.[24] Вероятно, в результате он запретил использование женщин-гладиаторов в 200 году нашей эры.[25][26]

Септимий Северус

Возможно, было больше женщин-гладиаторов и раньше, чем позволяют немногочисленные свидетельства; Маккалоу размышляет о незамеченном введении низшего класса гладиаторы Mulieres в какой-то момент в эпоху Августа, когда обеспечение роскошных, приятных для публики игр и обильных новшеств стало исключительной привилегией государства, предоставленной императором или его должностными лицами. В целом элита Рима безразлично относится к существованию и деятельности неграждан. аренари любого пола. В декрете Ларинума не упоминалось о низших сословиях. Mulieres, поэтому их использование в качестве гладиаторов было разрешено. Более поздний массовый запрет Септимия Северуса на женщин-гладиаторов, возможно, был избирательным в его практическом применении, нацеленным на женщин с более высоким статусом, которые должны были потерять личную и семейную репутацию. Тем не менее, это не означает, что женщины-гладиаторы низкого класса являются обычным явлением в римской жизни. Мужчины-гладиаторы пользовались огромной популярностью и прославились в искусстве и в бесчисленных изображениях по всей Империи. Сохранилось только одно почти определенное изображение женщин-гладиаторов; их появление в римских историях крайне редко и неизменно описывается наблюдателями как необычное, экзотическое, отклоняющееся от нормы или причудливое; у римлян не было специального слова для женщин-гладиаторов как типа или класса.[27]

Захоронения

Большинство гладиаторов платили подписку в «погребальные клубы», которые обеспечивали их надлежащее погребение после смерти на отдельных кладбищах, предназначенных для их класса и профессии. Кремационное захоронение, обнаруженное в Саутварк, Лондон в 2001 году был идентифицирован некоторыми источниками как возможная женщина-гладиатор. Ее похоронили за пределами главного кладбища вместе с гончарными лампами Анубис - (кому нравится Меркурий, бы вести ее в загробную жизнь ) - светильник с изображением павшего гладиатора и обгоревшие остатки каменных шишек, ароматный дым которых использовался для очистки арены. Ее отождествление с гладиатрисой описывалось по-разному: «на 70 процентов», «интригующе», косвенно и ошибочно. Возможно, она просто была энтузиастом или гладиатором. Людия (жена или любовник).[15] Останки женщин, найденные во время спасательных археологических раскопок в Креденхилле в Херефордшире, также обсуждались в популярных СМИ как останки женщины-гладиатора.[28]

Современные изображения

  • Женщины-гладиаторы представлены в трех современных фильмах.
  • Женщины-гладиаторы появляются в двух романах Линдси Дэвис с Марк Дидиус Фалько серии:
    • В Двое для львов, римская дама конный спорт классовые бои на арене в Лепцис Магна; Фалько размышляет о том, что женщины-гладиаторы известны, но они почти повсеместно подвергаются остракизму и что женщина совершает социальное самоубийство, сражаясь;
    • В Миф о Юпитере, Фалько встречает бывшую девушку в Британия, бывшая цирковая акробатка, которая заново изобрела себя, и труппа девушек-единомышленниц в роли гладиаторов.
  • В Render Unto Caesar (2003) автора Джиллиан Брэдшоу главный герой встречает и влюбляется в бывшую гладиаторку Кантабру, бывшую рабыню Кантабрийский народ.
  • Гладиатрисы - это рекрутируемые отряды в стратегической игре. Total War: Rome II.
  • Тото - гладиатриса в манге »Маги: Лабиринт магии, который вызывает Алибабу на дуэль, прежде чем он будет признан гладиатором.

В искусстве Возрождения

Среди картин, заказанных в Италии королем Филипп IV Испании за его Паласио дель Буэн Ретиро в Мадриде есть серия о римских цирках с изображением женщин-гладиаторов.

Примечания

  1. ^ а б Футрелл 2006 С. 153–156.
  2. ^ Видеманн 1992, п. 112; Якобелли 2003, п. 17, цитируя Кассия Дио, 62.3.1. (или 63.3.1 в зависимости от редакции)
  3. ^ Якобелли 2003, п. 17, цитируя Ювенала Saturae, 1.22–1.23.
  4. ^ Якобелли 2003, п. 18, цитируя Петрония Сатирикон, 45.7.
  5. ^ Якобелли 2003, п. 18, цитируя Дион Кассий 67.8.4, Светоний Домициан 4.2, и Статиуса Silvae 1.8.51–1.8.56. Брюне (2014), стр. 480, интерпретирует это как «серьезное дело, призванное вызвать изумление, что женщины могут взять на себя роль мужчин, единственный прецедент которого произошел от мифических амазонок».
  6. ^ Веслей (1998), п. 87
  7. ^ Веслей (1998), п. 88
  8. ^ Веслей (1998), п. 91
  9. ^ Веслей (1998), п. 89
  10. ^ а б Брюнет (2014), п. 484
  11. ^ Поттер 2010, п. 408
  12. ^ Мейер (2005), п. 77
  13. ^ Брюнет (2014), п. 481
  14. ^ Манас (2011), п. 2735
  15. ^ а б Манас (2011), п. 2734
  16. ^ Якобелли 2003, п. 18; Поттер 2010, п. 408.
  17. ^ Смит, Уильям. Словарь греческих и римских древностей. Лондон: Джон Мюррей, 1875 г. "Римское право - бесчестье ".
  18. ^ Якобелли, Л. (2003). Гладиаторы в Помпеях. Лос-Анджелес, Калифорния: Музей Дж. Пола Гетти, 19.
  19. ^ Маккалоу (2008), п. 199
  20. ^ Брюнет (2014), п. 483
  21. ^ Маккалоу (2008)
  22. ^ а б Маккалоу (2008), п. 205
  23. ^ Коулман (2000), стр. 487–488
  24. ^ Поттер 2010, п. 407.
  25. ^ Якобелли 2003, п. 18, цитируется Дион Кассий 75. 16.
  26. ^ Поттер 2010, п. 407, цитируется Дион Кассий 75.16.1.
  27. ^ Брюнет (2014), стр. 485–486
  28. ^ «В Херефордшире найдены останки женщины-гладиатора». Новости BBC. 1 июля 2010 г.. Получено 12 ноября 2015.
  29. ^ Брюнет (2014), п. 478
  30. ^ Франзони Д. (продюсер) и Скотт Р. (директор). (2000). Гладиатор [Кинофильм]. США: DreamWorks Pictures.

Рекомендации

внешняя ссылка