Говиндгири - Govindgiri

Говиндгири

Говиндгири (1858–1931) был социальным и религиозным реформатором в начале 1900-х годов в приграничных районах современного Раджастана и Гуджарата, где доминировали адиваси.[1] Считается, что он популяризировал движение Бхагат, которое впервые зародилось в 18 веке.[2]

Ранние годы

Говиндгири родился в Банджара семья в деревне Балия (хинди: बांलिया) в бывшем Штат Дунгарпур.[1] Он дал себе начальное образование с помощью пуджари в его деревне.[1] Сообщается[3] быть хали (а 'хали'был описан как работник, «не нанятый на работу по своему усмотрению, но поддерживаемый в качестве постоянных служащих в поместье, и не считался имеющим возможность отказаться от службы»[4]). Его жена и ребенок, как сообщается, погибли во время голода 1900 года, после чего он переехал в соседний штат Сант.[5] Там Говиндгири женился на вдове своего брата и вскоре после этого стал учеником индуистского монаха (Госаин) Раджгири; в честь Раджгири Винда изменил свое имя на Говиндгири.[6] Около 1909 года он вернулся в штат Дунгарпур с женой и детьми, в деревню Ведса.[6]

Активизм

Социальные и религиозные позиции

Говиндгири занимался «улучшением моральных качеств, привычек и религиозных практик» адиваси.[7] Он организовал сампа сабха (Хинди: सम्प सभा) с намерением служить людям адиваси.[1][8] Говиндгири проповедовал монотеизм, соблюдение темпорации, отказ от преступлений, следование сельскому хозяйству, отказ от веры в суеверия и т. Д.[7] Он призвал адиваси принять больше высших каст и «вести себя как сахукарс (ростовщики).[9] Опираясь на ритуальные практики шиваитской секты Даснами Пантх, Говиндгири призвал своих последователей заботиться о дхуни (костровище) и поднять нишан (флаг) возле своих домов.[9][7]

Что касается прав женщин, Говиндгири критиковал обращение с женщинами со стороны представителей высших каст и утверждал, что практики адиваси намного лучше подходят для женщин.[10] Он объявил раджпутов и браминов нижестоящими в этом отношении, потому что они унижали женщин, цитируя раджпутский обычай убивать младенцев женского пола и запрет раджпутов и браминов на повторный брак вдов.[7]

Политические позиции

Учение Говиндгири изначально было направлено на социальные и религиозные реформы, но постепенно он «развил сильную критику иерархии и эксплуатации»[9] адиваси правящими классами. Он сообщил адиваси, что их беда была вызвана княжескими правителями и джагирдары.[9] Говиндгири проповедовал, что Бхилы были законными владельцами земли и что они также имеют право управлять ею.[9] Он предвидел создание Bhil Радж (Штат Бхил) на холмах штатов Сунт и Баншвара, восстанавливая королевство Бхил, существовавшее восемьсот лет назад.[9]

Поддержка и противодействие

За короткое время Говиндгири собрал множество последователей среди адиваси в государствах Sunth, Бансвара, Дунгарпур и британские округа Панч-Махалс.[11] Он столкнулся с активным противодействием правителей государств, в которых проповедовал.[7] Причины, приведенные для оппозиции, включают снижение доходов от продажи спиртных напитков (из-за того, что Говиндгири запрещает спиртные напитки своим ученикам) и подрыв власти правителей из-за растущего влияния Говиндгири.[7]

Первый арест и освобождение

Деятельность Говиндгири после 1907 г. вызвала сопротивление со стороны государственных чиновников и производителей спиртных напитков, и Штат Дунгарпур арестовывал его в конце 1912 или начале 1913 года.[12] Государство обвинило его в обмане своих последователей, конфисковало его сбережения и заставило его остановить свое движение, заключив в тюрьму его жену и ребенка (или детей).[7] Однако в апреле 1913 года он был освобожден без суда и следствия, и ему было приказано покинуть штат Дунгарпур.[7]

События в Мангархе

Говиндгиири был заключен в тюрьму правителем Дунгарпура, но, опасаясь волнений среди адиваси, был освобожден в апреле 1913 года и изгнан из штата Дунгарпур.[7] С тех пор и по октябрь 1913 года Говиндгири переезжал из одной деревни в другую, подвергаясь преследованиям со стороны местных властей.[7] После попытки правителя Идара захватить Говиндгири, когда он находился на территории Идар, Говиндгири и его сторонники заняли оборонительную позицию в Мангархе, холме на границе бывших государств Бансвара и Sunth.[13]

31 октября 1913 года сторонники Говиндгири захватили в плен пару полицейских штата Сунт, которые были отправлены на холм для разведки.[8] 1 ноября 1913 года сторонники предприняли неудачную попытку нападения на форт Партабгарх в штате Сунт и разграбили деревню Брам в штате Бансвара.[8] Опасаясь опасности, местные правители обратились за помощью к Британии, и Мангарх был осажден местными и британскими войсками, в том числе Корпус Мевар Бхил и войска из штатов Бансвара, Дунгарпур, Сунт и Бария.[8][13]

17 ноября 1913 года войска атаковали Мангарх, в результате чего «несколько бхилов погибли».[13] и Говиндгири и его лейтенант Дхирджи Пунджа[7] были захвачены.[14]

Последствия

2 февраля 1914 года арестованных в Мангархе судил специальный трибунал, в состав которого входили майор Гоф и майор Эллисон, I.C.S.[11] Говиндгири был приговорен к повешению, Пунджа Парги (лейтенант Говиндгири) приговорен к пожизненному заключению, а остальные - к 3 годам лишения свободы.[11][13] По апелляции приговор Говиндгири был сокращен до пожизненного заключения, приговор Парги был подтвержден, а приговоры остальных обвиняемых были сокращены до шести месяцев лишения свободы.[11]

Более поздняя жизнь

Говиндгири отсидел не весь срок пожизненного заключения, но был освобожден из тюрьмы в 1919 году при условии, что он не будет участвовать в политической деятельности.[15][16] До своей смерти 30 октября 1931 г. он жил в современном Панчмахал район Гуджарата.[12]

Рекомендации

  1. ^ а б c d Натани, Пракаш (1998). राजस्थान का स्वाधीनता आंदोलन. Джайпур: Грант Викас. С. 54–58.
  2. ^ Саху, Сарбесвар (2013). Гражданское общество и демократизация в Индии: институты, идеологии и интересы. Оксон: Рутледж. п. 127. ISBN  9780203552483.
  3. ^ Шах, Ганшьям (2004). Социальные движения в Индии: обзор литературы. Нью-Дели: Sage Publications. п. 107. ISBN  9780761998334.
  4. ^ Яджник, Индулал (1921). Аграрные беспорядки в Индии. стр.85.
  5. ^ Сегал, К. (1962). Газеттеры округа Раджастхан: Дунгарпур. Джайпур: Управление, районные справочники. стр.51.
  6. ^ а б Фукс, С. (1965). «Мессианские движения в первобытной Индии». Азиатский фольклор. 24: 11–62.
  7. ^ а б c d е ж грамм час я j k Вашиштха, Виджай Кумар (1992). Восстание бхилов 1913 года под руководством Гуру Говиндгири среди бхилов Южного Раджастана и его влияние, в трудах Индийского исторического конгресса. Нью-Дели: Индийский исторический конгресс. стр.522 –527.
  8. ^ а б c d Шарма, Г. (1986). Племена Раджастана: социальные реформы и политическое пробуждение [в Г.Н. Шарма (ред.) Социальное и политическое пробуждение среди племен Раджастана]. Джайпур: Центр исследований Раджастана. С. 5–10.
  9. ^ а б c d е ж Нильсен, Альф (2015). «Подчиненные и государство в Longue Durée: заметки из« Мятежного века »в сердце Бхила». Журнал современной Азии. 45 (4): 574–595. Дои:10.1080/00472336.2015.1034159.
  10. ^ Муди, Меган (2015). Мы были адиваси: устремление индейского зарегистрированного племени. Чикаго и Лондон: Чикагский университет Press. п. 113. ISBN  9780226253183.
  11. ^ а б c d Пармар, Ладхабхай Харджи (1922). Справочник Реваканта. Раджкот: Parmar Press. стр.25.
  12. ^ а б Вашиштха, Виджай Кумар (1991). «Восстание бхилов 1913 года под руководством Гуру Говиндгири среди бхилов Южного Раджастана и его влияние». Труды Индийского исторического конгресса. 52: 522–527.
  13. ^ а б c d Сегал, К. (1962). Газеттеры округа Раджастхан: Бансвара. Джайпур: Управление, районные справочники. стр.34.
  14. ^ Отчет об управлении государством Дунгарпур за 1970-71 год Самват (1913-14 гг.). Равалпинди. 1914. С.4.
  15. ^ Хардиман, Дэвид (2003). Ганди в свое и наше время: глобальное наследие его идей. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. п. 142. ISBN  978-0231131148.
  16. ^ Котари, Манохар (2003). भारत के स्वतंत्रता संग्राम मैं राजस्थान. Джайпур: Раджастхан Сварна Джаянти Пракашан Самити. п. 113.