Песни Харперов - Harpers Songs - Wikipedia
Песни Харпера находятся древнеегипетский тексты, которые возникли в надписях гробниц Поднебесная (но встречается в текстах папируса до Папирус Харрис 500 из Новое Королевство ), которые в основном восхваляют жизнь после смерти и часто используются в погребальных контекстах. Эти песни демонстрируют разную степень надежды на загробная жизнь они варьируются от скептических до более традиционных выражений уверенности.[3] Эти тексты сопровождаются рисунками слепых арфистов, и поэтому считается, что они были спеты.[1] Тематически их сравнивали с Бессмертие писателей в выражении рационального скептицизма.[4]
Фон
Различие между песнями, гимнами и поэзией в древнеегипетских текстах не всегда ясно. По традиции песнями считаются те поэтические тексты, которые изображаются с помощью музыкальных инструментов. Если считается, что песни имеют четкую связь с храмовыми культами и фестивалями, то их обычно называют гимнами.[5] Поэтические тексты со сценами труда сравниваются с песнями, которые пели египетские рабочие в современную эпоху, и поэтому также классифицируются как песни. Другие песни связаны с культом мертвых и почти всегда изображаются с арфами, от которых и произошло название «Песни Харпера».[5] Поскольку песни - это размышления о смерти, а не часть ритуалов, связанных с погребением, в этих текстах встречается более свободное выражение мыслей. Песни хвалили хозяина гробницы и рассказывали ему о его судьбе после смерти.[5] Большая свобода, в случае Песни Харпера из Гробницы Короля Интефа, даже зашла так далеко, что усомнилась в реальности загробной жизни, оплакивая смерть и советуя наслаждаться жизнью, пока это возможно.[5] Мириам Лихтхайм рассматривал это как введение более скептического направления мысли, которое будет отражено в таких произведениях, как Спор между мужчиной и его Ба и другие песни Харпера.[5]
Поднебесная
Короткая песня с погребальной стелы Ики изображена с покойным, сидящим за столом для жертвоприношений, с его женой и пухлым арфистом Неферхотепом, сидящим перед ними:
О гробница, ты для праздника построен,
Вы созданы для счастья!Певец Неферхотеп, уроженец Хену.[6]
Стела Небанк из Абидоса содержит песню Арфистов, в которой покойный изображен сидящим за столом для пожертвований, а арфист сидит на корточках перед ним:
Певец Теняа говорит:
Как твердо ты стоишь на троне вечности,
Ваш памятник вечности!
Он наполнен подношениями пищи,
В нем есть все хорошее.
Ваш ка с тобой,
Не покидает тебя,
О царственный хранитель печати, великий управляющий, Небанха!
Твое сладкое дыхание северного ветра!
Так говорит его певец, сохранивший свое имя,
Благородный певец Тениаа, которого любил,
Кто поет своей ка каждый день.[6]
Песня из гробницы Паатенемхеба, которая восходит к временам правления Эхнатон, описывается во вступительной строке как скопированный из гробницы короля Интефа (имя, используемое несколькими королями из 11 и 17 династий). Оно также сохранилось в папирусе Харриса 500 Нового Королевства Рамессайда. Ученые считают эти произведения копией подлинного текста Среднего царства.[7] Песня предлагает человеку наслаждаться хорошими вещами в жизни, избегать размышлений о смерти и выражает сомнение в реальности загробной жизни.
Сделайте праздник, не надоедайте !!
Смотри, никому нельзя брать с собой вещи,
и никто не уходит и не возвращается.[1]
Было проведено сравнение настроений, выраженных в вышеприведенном тексте, с описанием Геродота гораздо более позднего периода того, как банкет для богатых в Египте завершился бы тем, что деревянное изображение умершего будет передано с поговоркой «Взгляни на это. ! " и «Пей и радуйся, ибо ты будешь таким».[8]
Песни Арфистов периода Нового Царства являются ответом на рациональный скептицизм, проявленный в этой песне, путем прямого отказа от нечестия или смягчения скептицизма.[9]
Новое Королевство
В случае со священником Неферхотепом три песни Харпера, найденные в его гробнице, отображают полный спектр точек зрения. В одном скептическая позиция смешивается с более традиционными выражениями надежды, во втором - отвергается скептицизм, а в третьем - ритуальное утверждение жизни после смерти.[3]
Я слышал те песни, что в древних гробницах,
И что они говорят
Восхваление жизни на земле и принижение области мертвых.
Почему они так поступают с землей вечности,
Справедливый и честный,
В котором нет ужасов?Спор - его отвращение; там ни один человек не ополчится против своего товарища.
Это земля, против которой никто не может восстать.
Все наши родственники покоятся в нем с древнейших времен;
Потомки миллионов приходят сюда, все до единого.
Ибо никто не может оставаться в земле Египетской,
Нет никого, кто бы там не проходил.
Объем земных вещей подобен сновидению;Но доброжелательный прием встретят того, кто достиг Запада.[10]
Библиография
- "Древнеегипетская литература, том 1: Древнее и среднее царство", Мириам Лихтхайм, Калифорнийский университет, 1975 г., ISBN 0-520-02899-6
- "Древнеегипетская литература, том 2: Новое царство", Мириам Лихтхайм, Калифорнийский университет, 1976 г., ISBN 0-520-03615-8
Примечания
Песня Харпера в исполнении Макарены Фахардо Висенте-Ортега на испанском языке
- ^ а б c "Среднеегипетский язык: введение в язык и культуру иероглифов ", Джеймс П. Аллен, стр. 343, Cambridge University Press, 2000 г., ISBN 0-521-77483-7
- ^ "История специального образования", Маргрет А. Винцер", стр. 463, издательство Gallaudet University Press, 1993, ISBN 1-56368-018-1
- ^ а б Lichtheim, 1976, стр. 115
- ^ Lichtheim, 1976, стр. 175-178
- ^ а б c d е Лихтхайм, 1975, с. 193
- ^ а б Лихтхайм, 1975, с. 194
- ^ Lichtheim, 1975, стр. 194-195.
- ^ «Египетская литература» / Под ред. Епифаний Вильсон, Пер. Людвиг Штерн, стр. 347, Colonial Press, 1901 г.
- ^ Лихтхайм, 1975, с. 195
- ^ «Храмы, гробницы и иероглифы», Барбара Мерц, перевод Алан Х. Гардинер,п. 117, выпуск BCA 1978, орг паб 1964