Hispala Faecenia - Hispala Faecenia

Hispala Faecenia была вольноотпущенницей и высокопоставленной куртизанкой из древний Рим участвовал в даче показаний, которые помогли положить конец Вакханский скандал 186 г. до н. э.[1] Роль Хиспалы в скандале с вакханалией заключалась в предоставлении информации о том, что именно произошло во время вакханалии.[2]

Современное изображение Вакханалии Огюст Левек.

Жизнь

Источники

Большая часть информации, найденной по истории Hispala Faecenia, может быть объяснена Ливи в книге 39 его История Рима. Определение Ливи Hispala Faecenia относится к ее статусу вольноотпущенницы и куртизанки, которая заботилась о себе в порабощении, пока ее не освободили.[1]

Профессия

Ливи утверждает, что Хиспала была очень известной куртизанкой.[1] По словам Дануты Мусиал, он опирается на тот факт, что Ливи не скрывает отношений Хиспалы с клиентами и клиентами.[3] Мюзиал также подчеркивает, что причина, по которой Хиспала больше не была бесчестной, заключалась в том, что она сделала признание перед консулом с соответствующим отношением, что, в свою очередь, вызвало подавление вакханалии.[3][4] Musial продолжает говорить, что Hispala поддерживает Эбуция, платя ему за сексуальные услуги.[3][4]

Отношения

Хиспала встретил и полюбил Публия Эбуций, известная личность высшего сословия, которая жила по соседству, работая куртизанкой.[1] Ливи говорит, что у пары были очень глубокие отношения друг с другом. Далее он говорит, что Хиспала была щедрой женщиной, которая заботилась об Эбутии.[1] Упоминается, что покровитель Хиспалы скончался, оставив ее без присмотра. Также говорят, что из-за любви пары друг к другу, Хиспала пыталась убедить трибунов и преторов о временном опеке при составлении своего завещания; женщины не могли составить завещание без мужчины. После этого Хиспала сделал Эбуция своим наследником, то есть все перешло к нему, когда она должна была умереть.[1] Чтобы следовать этому, Эбутий рассказывает Хиспале о плане своих матерей и отчимов, желающих, чтобы он присоединился к Культу Вакха в качестве посвященного.[1] Поскольку Хиспала якобы любил Эбуция, Ливи воскликнула: «Пусть боги будут благосклоннее!» и «твой отчим торопится этим поступком разрушить твоё целомудрие, твой характер, твои надежды и твою жизнь», когда она узнала об этом испытании.[1] Хиспала объяснил Эбутию, что раньше она служила прислугой у своей хозяйки. Пакулла Анния в культе, но заслужила свободу и ни разу не вернулась.[1] Хиспала не переставал пытаться убедить Эбуция не принимать участие в посвящении, пока он не пообещал ей, что не будет участвовать в ритуалах / обрядах.[1]

С другой стороны, Ноусек утверждает, что отношения Эбуция и Хиспалы могли возникнуть из римской драмы.[5]

Роль Хиспалы в вакханальном скандале

Ливи утверждает, что после того, как Хиспала отказался останавливаться до тех пор, пока Эбуций не пообещал, что не присоединится к Вакханалии, он пошел домой и сказал своим родителям, что не будет присоединяться в качестве посвященного.[1] Эбуция выгнали из дома, в результате чего он пошел в дом своей тети Аэбутии.[1] И Эбутий, и Аэбуция идут сказать консулу Спурий Постумиус о том, что происходит в культе посвящений Вакха.[1] После этого Постумиус противостоит Сульпиции, тете Аэбуция, и посылает за Хиспалой, чтобы уточнить, что именно происходило в обрядах инициации.[1] Хиспала нервничает и очень переживает, что его вызовут, потому что Сульпиция - женщина высокого класса.[1] По прибытии в дом Сульпиция, Постумиус и Хиспала отправляются в другое место внутри дома, чтобы обсудить обряды инициации; Постумиус требует от Испалы информацию о Вакханалии. Ливи утверждает, что Хиспала сказала в своих показаниях следующие слова:

«Эти обряды совершались женщинами. Мужчины обычно не допускались. У них было три установленных дня в году, в которые люди проходили посвящение среди вакханалий, в дневное время. Матроны обычно назначались жрицами по очереди. Пакулла Миниа, Кампанец, будучи жрицей, произвел изменения во всем, как будто по указанию богов.Ибо она впервые представила людей; изменила время празднования с дня на ночь; и вместо трех дней в году назначила 5 дней посвящения в каждом месяце. С тех пор, как обряды стали обычными, и мужчины были смешаны с женщинами, и была добавлена ​​распущенная свобода ночи, не было ничего злого, ничего постыдного, что не практиковалось среди них. . Мужчины чаще оскверняли друг друга, чем женщины. Если кто-то проявлял меньшее терпение в отношении этого бесчестия или более отвергал совершение порока, их приносили в жертву как жертвы. Ничего противозаконного не было. т наследник религии. Мужчины, как будто лишенные разума, произносили предсказания, неистово искажая свое тело; Женщины, по обычаю вакханок, с растрепанными волосами и с пылающими факелами, побежали к Тибру, где, окунув факелы в воду, снова подняли их, не погасив пламя, состоящее из самородной серы и уголь. Теперь их число было чрезвычайно велико, они были почти вторым государством сами по себе, и среди них было много мужчин и женщин из знатных семей ».[2]

Свидетельство Хиспалы привело к значительному реформированию вакханских обрядов.[6] Предоставив Постумию полезную информацию, которая помогла положить конец вакханскому скандалу, Хиспала был вознагражден Сенатом.[6] Ливи говорит, что получила 100 000 задницы, получила возможность отчуждать любую собственность, которой она владела даром или делом, могла выйти замуж за патриция, выбрать опекуна, выйти замуж за патриций мужчина, которого не стыдно обрушится из-за ее статуса и работы, и наконец сказал, что Консулы и Преторы в офисе будет защищать ее, чтобы она могла вести мирную и спокойную жизнь; эта награда была получена за то, что она нарушила свой обет хранить тайну.[4][6]

На аналогичной ноте Ноусек утверждает, что во время допроса Хиспалу допрашивали для подтверждения того, что произошло во время обряда, в то время как ответы Аэбуция просто принимаются Постумием.[5]

О наградах Hispala

Хиспала получил награду за помощь в прекращении вакханалийского скандала.[6] Награда Enuptio Gentis Хиспала не могла получить, потому что она была рабыней.[7] По словам Уотсона, Хиспале не нужно было право выбирать своего наставника, потому что ее нынешний наставник не мешал ей; право выбирать наставника было бессмысленной наградой.[8] Далее Уотсон говорит, что Хиспалу была дана награда за то, чтобы выйти замуж за патриция, которого не было бы стыда.[9] Эта награда, однако, означала только то, что в противном случае это удалит все юридические пятна, и социальная стигма все равно останется из-за ее профессии.[9] Уотсон говорит, что награды Эбуция и Хиспалы были практически оскорбительными и бессмысленными.[10]

Имя и титул Хиспалы

Согласно Ливи в статье Уолша, имя Хиспала может иметь испанское происхождение и, скорее всего, было дано ей ее предыдущим владельцем.[4] Ливи ссылается на титул Хиспалы scortum nobile libertina, что означает проститутка знатная вольноотпущенница.[11]

Каянто говорит, что существует вероятность того, что женщина Хиспала Фаэчения родилась в сельской местности Италии.[12] Каянто также отмечает, что единственными известными возможными производными от ее имени являются Корнелиус Сципион Хиспалл и Хиспо, но это маловероятно.[12] Он отмечает возможность того, что имя Хиспала не было зарегистрировано как женское. преномен.[12]

Покровитель Хиспалы

Покровитель Хиспалы, возможно, произошел от того же роды как Эбутий и его семья. Musial также утверждает, что покровителя Hispala звали Фаесениус и что он не оставил после себя наследника.[4]

использованная литература

  1. ^ а б c d е ж г час я j k л м п о Матисен, Ральф В. (2019). Древнеримская цивилизация: история и источники: 753 г. до н.э. - 640 г. н.э.. 198 Мэдисон-авеню, Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета. С. 148–149. ISBN  9780190849603.CS1 maint: location (ссылка на сайт)
  2. ^ а б Матисен, Ральф В. (2019). Древнеримская цивилизация: история и источники: 753 г. до н.э. - 640 г. н.э.. 198 Мэдисон-авеню, Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета. п. 150. ISBN  9780190849603.CS1 maint: location (ссылка на сайт)
  3. ^ а б c Musial, Данута (2009). <путь> "Речь Постумира о Ливии и вакханалии" (PDF). D.Musial-Postumius_speech_of_livy.pdf. п. 7–10. Получено 23 февраля, 2020.
  4. ^ а б c d е Уолш, П. (Октябрь 1996 г.). Греция и Рим. Издательство Кембриджского университета от имени Классической ассоциации. С. 188–202. Дои:10.1093 / гр / 43.2.188. ISSN  0017-3835.
  5. ^ а б Ноусек, Дебра Л. (май 2010 г.). The Classical Quarterly. Издательство Кембриджского университета от имени Классической ассоциации. С. 156–166. Дои:10.1017 / S0009838809990504. ISSN  0009-8388.
  6. ^ а б c d Матисен, Ральф В. (2019). Древнеримская цивилизация: история и источники: 753 г. до н.э. - 640 г. н.э.. ! 98 Мэдисон-авеню, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 152. ISBN  9780190849603.CS1 maint: location (ссылка на сайт)
  7. ^ Уотсон, Алан (2005). "БАХАНАЛЬСКИЕ НАГРАДЫ: PUBLIUS AEBUTIUS И HISPALA FAECENIA" (PDF). Fundamina. стр. 411–412. Получено 9 марта, 2020.
  8. ^ Уотсон, Алан (2005). "БАХАНАЛЬСКИЕ НАГРАДЫ: PUBLIUS AEBUTIUS И HISPALA FAECENIA" (PDF). Fundamina. стр. 412–413. Получено 9 марта, 2020.
  9. ^ а б Уотсон, Алан (2005). "БАХАНАЛЬСКИЕ НАГРАДЫ: PUBLIUS AEBUTIUS И HISPALA FAECENIA" (PDF). Fundamina. п. 413. Получено 9 марта, 2020.
  10. ^ Уотсон, Алан (2005). "БАХАНАЛЬСКИЕ НАГРАДЫ: PUBLIUS AEBUTIUS И HISPALA FAECENIA" (PDF). Fundamina. п. 414. Получено 9 марта, 2020.
  11. ^ Ливий, Тит. "Тит Ливий, Ab Urbe Condita XXXIX: Hispala Faecenia". Инструкция Миры-компаньоны. Получено 23 февраля, 2020.
  12. ^ а б c Каянто, Ииро (1972). «Женская преэномина пересмотрена». Arctos Acta Philologica Fennia. п. 19. Получено 9 марта, 2020.