Худжат - Hujjat

На технический срок в Шииты теология, см. Худжа

Мулла Мухаммад-Али аз-Занджани (арабский: ملا محمد علي الزنجاني), По фамилии Ujjat (1812 - 1851), был одним из первых лидеров Баби движение 19 века Персия. Он рассматривается Бахаи как часть их собственной религиозной истории и широко освещается в двух основных исторических книгах бахаи Бог проходит мимо и Рассветы.

Задний план

Мулла Мухаммад-Али-и-Занджани был сыном Ахунда Муллы Абдур-Рашима, уважаемого муллы начала девятнадцатого века из Зенджана. В детстве Мухаммад-Али подал надежды, и отец отправил его в шиитские города-святыни Наджаф и Кербела в Ираке, где он учился у выдающегося Шарифу'л-Улама Мазандарана. После смерти своего учителя и закрытия семинарий во время эпидемии 1831 года он вернулся в Иран, поселившись в Хамадан. Когда его отец умер, из Зенджана приехала делегация и попросила его занять место отца. Он вернулся в Зенджан и занял эту должность, преподавая в мечети своего отца.[1]

После своего возвращения в Зенджан мулла Мухаммад-Али получил титул ujjatu'l-Islám (букв. «Доказательство ислама»), который в то время был обычным титулом для выдающихся «улама» и был известен как Ḥujjat-i -Zanjání. Красноречивый и пылкий оратор, он быстро приобрел большое количество последователей, что вызвало соперничество с другими «уламами» города. Однако главным спором были его религиозные взгляды, поскольку он был, как и его отец, ахбари. Ахбарам, которые больше полагались на традиции имамов, противостояли усули, которые полагались на рационализм и иджтихад (исламские постановления, основанные на суждениях духовенства). Худжат отрицал власть муджтахидов (священнослужителей усули, которые могли издавать постановления, основанные на иджтихаде), осуждал своих собратьев «улама», издавал юридические постановления, резко расходящиеся с их собственными, и налагал чрезмерные обряды на своих последователей. Один из примеров его разногласий в решениях касается концепции ритуальной чистоты. Он считал, что никто не был осквернен контактом с христианами и евреями во время дождя, тогда как Усулис считал, что немусульмане изначально нечисты и могут заразить верующих через контакт. Он также считал, что у имамов и пророков были физические тела, которые никоим образом не были чудесными.[1]

Преобразование

Когда Жуджат впервые услышал о движении баби, он отправил гонца по имени Мулла Искандар для расследования.[2] Посыльный вернулся с письмом от Баба. Жуджат готовился провести урок в мечети после общей молитвы. Когда Худжят прочитал письмо, он заметно взволновался, снял тюрбан (символ его религиозного авторитета) и надел шляпу из овечьей шкуры (символ мирян).[1] Сообщается, что он открыто сказал некоторым из своих последователей: «Автор этих стихов утверждает, что является Бабом, поскольку <в традиции>« Я есмь Город Знания, а «Али - его Врата» ».[3]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ а б c Уолбридж, Джон (1996). "Восстание Баби в Зенджане". С. 339–362.
  2. ^ Заранди, Набиль (1932). Рассветы: Рассказ Набиля (изд. В твердом переплете). Уилметт, Иллинойс, США: издательство Baháʼí Publishing Trust. п. 531. ISBN  0-900125-22-5.
  3. ^ Хамадани, Гусейн (1893). Тарих-и-Джадид или Новая история Мирзы Али Мухаммеда Баба. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 136–137.