Джон Беверли (латиноамериканец) - John Beverley (Latin Americanist)

Джон Рэндольф Беверли II литературный и культурный критик Питтсбургский университет, где он является профессором испанской и латиноамериканской литературы и культурологии, а также адъюнкт-профессором факультетов английского языка и коммуникации. Он сыграл важную роль в создании Латиноамериканские субалтерновые исследования^[1] группа, а также член-основатель программы аспирантуры по культурологии в университете Питтсбурга.

Он - американский латиноамериканский теоретик культуры и литературы. В своей работе он привержен революционным изменениям, которые положат конец различиям между богатыми и бедными в Латинской Америке и создадут новую революционно-демократическую культуру, соответствующую народным экономическим и политико-демократическим революциям. Он делает двойной акцент на демократии и людях - рабочих, массах, Лос-де-Абахо, множество, и то, что он называет подчиненным.

Родившись в зажиточной англо-американской семье, проживающей в Южной Америке, он стал чувствительным к бедности и нищете, в которых жили многие люди, несмотря на то, что он имел все преимущества своего класса и касты. В этом смысле его жизненная цель заключалась в устранении таких различий. Изучая испанскую литературу неиспаноязычного происхождения, он постепенно обратился к латиноамериканским темам в более широком контексте. В Принстоне, а затем в Калифорнийском университете в Сан-Диего он сосредоточился на литературе по испанскому полуострову Америко Кастро, Карлоса Бланко Агинаги и Клаудио Гильена; и изучал Фредрика Джеймсона, который разрабатывал методы марксистского подхода к культурным и литературным явлениям. Он опубликовал марксистскую интерпретацию сочинений Гонгоры. Soledades как его диссертация и первая книга.

Центр его интересов переместился из Испании в Латинскую Америку, движимый политическими надеждами 1960-х и 1970-х годов. Он стремился применить свое понимание барокко к развитию и структурной ситуации литературы как колониального и постколониального института в Америке. Как самопровозглашенный марксист и активист,^{[нужна цитата ]} он развивал свои литературные работы в связи с Институтом идеологий и литературы в Миннесоте, стремясь найти прогрессивные аспекты литературы и критики, которые выходят за рамки властных структур, ориентированных на государство. Эти усилия завершились его Del Lazarillo a Sandinismo и его книга с Марком Циммерманом, Литература и политика во время центральноамериканских революций.

Беверли написала ряд текстов о testimonio, что может касаться популярного представительства в литературе и политике. Он занял позицию, согласно которой идеологические структуры Латинской Америки не позволяют наиболее прогрессивным интеллектуалам региона осознать свою собственную реальность. С окончанием "холодной войны" поражение Сандинисты и полное проявление постмодернистских перспектив в латиноамериканском дискурсе, он выпустил сборник под названием Постмодернистские дебаты в Латинской Америке. Работая над этим текстом, он, вместе с Илеаной Родригес и другими, стал соучредителем группы латиноамериканских субалтернов, стремясь к новой теории отношений между культурой, литературой и политическими возможностями после холодной войны / пост-сандинистской пост / постмодернизма которую он и другие члены (вслед за Эрнесто Лаклау и другими, занимающимися теорией культурных исследований, но прежде всего из Южноазиатской группы по изучению субалтернов - сначала через Гаятри Спивак, а затем более непосредственно через Р. Гуха и других) считали сосредоточенными не непосредственно на социальных проблемах. классов, но о социальных группах и движениях, которые боролись за расширение прав и возможностей и самовыражение в Америке.

В Против литературы, он пишет с субальтернистской точки зрения и считает, что литература и существующие литературные исследования (даже левые версии) причастны к гегемонистским проектам модернизации, противоречащим позициям подчиненных. Эта точка зрения, развивающаяся в настоящее время в связи с развитием дискурса латиноамериканских культурных исследований и в связи с полным появлением глобализации как нового макро-нарратива постпостмодернистского периода, стала предметом обсуждения. Подчинение и представительство (1999). Группа латиноамериканских подчиненных распалась в начале 21 века, но Беверли продолжал работать, участвуя в разработке серии книг издательства Питтсбургского университета под названием «Просветления: культурные образования Америки», публикуя новый сборник кубинской литературы, переиздавая его книга с Хуго Ачугаром на testimonio, и завершив Testimonio: Политика истины (2004). В Латиноамериканство после 11 сентября (2014), он приводит аргументы в пользу новой ситуации для Латинской Америки в формирующемся глобальном порядке, особенно с учетом Уго Чавес, Эво Моралес и другие новые левые фигуры, которые бросили вызов старым парадигмам левых и правых предыдущих десятилетий. Он критикует то, что считает провальной политикой сапатизма и «неоконсервативным поворотом».

Список работ

• Латиноамериканство после 11 сентября. (2014).
• (ред.) С Кубы (2002)
• (ред.) La voz del otro: Testimonio, subalternidad y verdad narrativa (новая редакция; 2002 г.)
• Подчинение и репрезентация, аргументы в теории культуры (1999)
• Una modernidad obsoleta: estudios sobre el barroco (1998)
• Против литературы (1993)
• "Аспекты соледад Гонгоры" (1980)
• "Del Lazarillo al Sandinismo" (1987)
• "Литература и политика в центральноамериканских революциях" (1990)

Рекомендации

1. «Группа латиноамериканских субалтернов». Архивировано из оригинал на 2013-03-05. Получено 2011-04-01.