Джон Сидел - John Sidel

Джон Тайер Сидел (1966 г.р.) политолог и является профессором международной и сравнительной политики сэра Патрика Гиллама в Лондонская школа экономики (LSE), где он является аффилированным лицом Департамента правительства и международных отношений, а также Азиатского исследовательского центра.

Он родился 4 июня 1966 года в Нью-Йорке. Получил степень бакалавра (Summa Cum Laude, Пхи Бета Каппа ) и степень магистра политических наук в 1988 г. Йельский университет, где он тесно сотрудничал с Джеймс С. Скотт, а докторскую степень он получил в 1995 г. Корнелл Университет, где работал под руководством Бенедикт Андерсон. Сидел преподавал в Школа востоковедения и африканистики (ТАКИМ ОБРАЗОМ), Лондонский университет сначала как лектор по политике Юго-Восточной Азии (1994–2001), а затем как читатель по политике Юго-Восточной Азии (2001–2004).

Сидел написал несколько книг, а также ряд журнальных статей и эссе в отредактированных томах, и он является соредактором журнала Серии "Современные проблемы Азии и Тихого океана" в Stanford University Press и член редакционных коллегий журналов South East Asia Research и Indonesia and the Malay World. Время от времени он работал комментатором в СМИ и консультантом ряда правительственных и многосторонних агентств, фондов и неправительственных организаций.

Исследование

Исследования компании Sidel сосредоточены на Юго-Восточной Азии и специализируются на Филиппины и Индонезия, где он проводил первичные исследования и полевые работы с конца 1980-х годов. Его исследования и статьи на сегодняшний день охватывают три основные проблемные области: местная политика и сохранение субнационального авторитаризма в формально демократических условиях; религиозное насилие и мобилизация во имя ислама; и роль транснациональных сил в антиколониальных «националистических» революциях.

Исследования и работы Сидела примечательны своей междисциплинарной природой, противоречивым характером их вкладов в существующие массивы литературы и их усилиями по преодолению разрыва между качественными сравнительными исследованиями в области социальных наук, с одной стороны, и исследованиями Юго-Восточной Азии. с другой. Его первая книга, Капитал, принуждение и преступность: боссизм на Филиппинах (Stanford: Stanford University Press, 1999) привлекла внимание ученых, журналистов,[1] и активисты НПО - первопроходцы в изучении субнационального авторитаризма в Юго-Восточной Азии, а его работы о местных боссах, династиях и гангстерах широко цитируются учеными, работающими в Юго-Восточной Азии и других частях мира. В этой книге он привел аргумент, что демократизация и децентрализация способствуют возникновению субнационального авторитаризма, как это видно в столь разных контекстах, как Бразилия, Россия, Индонезия и Южная Африка. Между тем, книга Сиделя Политика и общество Филиппин в двадцатом веке: колониальное наследие, постколониальные траектории (Лондон: Routledge, 2000), в соавторстве с Евой-Лоттой Хедман, еще больше укрепил свое влияние на изучение Филиппин.

С публикацией Беспорядки, погромы, джихад: религиозное насилие в Индонезии (Итака, Нью-Йорк: издательство Корнельского университета, 2006 г.), работа Сидела вновь привлекла внимание критики среди ученых, журналистов,[2] и политиков, особенно в контексте растущего интереса к исламистскому терроризму в Юго-Восточной Азии. Книга Сидела предложила оригинальное объяснение модели религиозного насилия в Индонезии с середины 1990-х по 2005 год, увязав переход от беспорядков (1995–1997) к погромам (1998–2001 годы) к джихаду (2002–2005 годы) с изменениями в структур религиозной идентичности и власти в Индонезии, а также неопределенности и тревог, сопровождающих эти изменения. Как отмечает Садананд Дхуме, Г-н Сидель прослеживает корни религиозного конфликта в Индонезии до голландского правления. Он утверждает, что голландская система колонизации, при которой католики и протестанты создавали свои собственные религиозные школы, ассоциации и политические партии, была в значительной степени скопирована в Индонезии. Религиозная принадлежность человека - католик, протестант, номинальный мусульманин или ортодоксальный мусульманин - определяла его образование и, в конечном итоге, его доступ к власти через законодательный орган, государственную службу или армию.[3] Однако одним из недостатков работы является то, что институциональный аргумент Сидела игнорирует собственные идеологические аргументы джихадистов о том, почему они участвуют в насильственном джихаде. Публикация Sidel Исламистская угроза в Юго-Восточной Азии: переоценка] (Вашингтон, округ Колумбия: Центр Восток-Запад, 2007 г.) привлек значительное внимание из-за его нападок на алармистские отчеты о мобилизации исламистов в Юго-Восточной Азии и его аргументации о том, что насилие во имя ислама отражает слабость, а не силу исламистов силы в регионе.[4]

С 2008 года компания Sidel работает над широкими сравнительными темами, охватывающими всю территорию Юго-Восточной Азии и за ее пределами. В статье в Сравнительная политика, он связал расходящиеся траектории демократизации в Юго-Восточной Азии с разнообразной моделью формирования бизнес-класса, наблюдаемой в регионе с середины XIX века до наших дней. В предстоящих эссе рассматриваются такие темы, как расходящиеся судьбы национализма в Юго-Восточной Азии после обретения независимости, с одной стороны, и появляющиеся исследования так называемого субнационального авторитаризма в таких условиях, как южная Италия и постсоветский период. Россия.

В настоящее время Сидел исследует расходящиеся судьбы национализма в Юго-Восточной Азии после обретения независимости, с одной стороны, и формирующийся массив исследований так называемого субнационального авторитаризма в таких условиях, как южная Италия и постсоветская Россия. Он также работает над крупным ревизионистским исследованием «националистических» революций в Юго-Восточной Азии, в котором подчеркивается роль крупных международных конфликтов и мощных транснациональных сил в переходе к независимости во всем регионе. Он также начал работу над исследованием нетерпимости и преследования религиозных отклонений в мусульманском мире, уделяя особое внимание лечению Ахмадия меньшинства в ряде стран Азии и Африки.

Последние публикации

внешняя ссылка

Рекомендации

  1. ^ Обзорное эссе Роберта У. Хефнера в томе 67, выпуске 2 Журнала азиатских исследований (2008 г.), стр. 669, и Марк Ховард Росс, «Перспективы политики», том 7, номер 1 (2009), стр. 159–160.
  2. ^ См. - Роберт В. Хефнер обзор эссе в томе 67, выпуске 2 журнала азиатских исследований (2008), стр. 667-674
  3. ^ Садананд Дхуме обзор в Дальневосточном экономическом обозрении, Апрель 2008 г.
  4. ^ См. Майкла Ватикиотиса, Демонизация ислама Юго-Восточной Азии Asia Times Online 22 августа 2007 г.