Камала Ибрагим Исхак - Kamala Ibrahim Ishaq

Камала Ибрагим Исхак (1939 г.р.) Суданский художник, учившийся в колледже изящных искусств Суданский университет науки и технологий (SUST) (ранее известный как высший факультет искусств в Хартумском техническом институте), KTI, в Хартум, Судан (1963). Она училась в аспирантуре Королевский колледж искусств в Лондоне (1964–1966) и был основателем группы концептуального искусства под названием «Кристаллисты», которая бросила вызов традиционным практикам суданской художественной сцены.[1][2] Она основала группу с Мухаммадом Хамидом Шаддадом и Найлой Эль Тайиб, и ее намерение - бросить вызов Хартумской группе и ее традиционным мужским взглядам.[3] Ее называют первой современной женщиной-художником в Судане.[4]

Она училась в Хартумском техническом институте с 1959 по 1963 год, затем изучала живопись, иллюстрацию и литографию в Королевском колледже искусств, а затем вернулась преподавать в Хартумском техническом институте.[5]

Влияния и вклады

Уникальным для Камалы было духовное влияние, которое она получила от работ Уильяма Блейка и вышеупомянутого Зара. Эти темы экзистенциализма, а также выражения феминизма послужили центральными темами работ Исхака в 1970-х и 1980-х годах. Именно эти влияния отличали Ишак от ее соотечественников, вдохновленных в основном независимостью Судана и исламскими темами. Если Блейк и Зар послужили источником вдохновения, то именно Хартумская школа научила Исхака быть художником. Целью этого движения было объединить африканские и исламские культурные традиции. Это транскультурное смешение представило ощущение суданского национализма, выраженное в землистых тонах и арабский каллиграфия.[6]

Кристаллисты

В 1978 году Ишак и двое ее учеников, Мухаммад Хамид Шаддад и Найила аль Тайиб, отвергли суданский центризм Хартумской школы, создав движение кристалистов. Становление этого нового подхода ознаменовалось публичным заявлением под видом так называемого кристаллистического манифеста. Документ, впервые опубликованный на арабском языке, представляет собой художественное видение, которое пытается выйти за рамки судано-исламских рамок Хартумской школы. Более того, кристаллисты стремились интернационализировать свое искусство, приняв экзистенциалистский авангард, более близкий к европейской эстетике.[7]

Если хартумскую школу можно охарактеризовать как модернистскую, то кристаллистов следует отнести к ультрасовременным в рамках суданского художественного самовыражения. Эстетически кристаллисты представили космос как «проект прозрачного кристалла без завес, но с вечной глубиной» (из манифеста кристаллистов). Картины кристаллистов часто содержали искаженные человеческие лица, заключенные в прозрачные кубы или сферы, и, как сказано в их манифесте, «противостоят тенденции, требующей умения и мастерства как меры хорошей работы». Ясности существования кристаллистов была присуща феминистская идея раскрытия завесы - важный аспект на фоне растущей исламизации постколониального Судана.[6]

использованная литература

  1. ^ Хопкинс, Петр (3 июня 2014 г.). Справочник Кенаны по Судану. Тейлор и Фрэнсис. п. 839. ISBN  978-1-136-77525-3.
  2. ^ «люди - Фонд искусств Шарджи». sharjahart.org. Получено 8 декабря 2018.
  3. ^ Crystalist Group, Тейт и т. Д.. Дата обращения 30 мая 2016.
  4. ^ Современное африканское искусство: основной список для чтения в Смитсоновских библиотеках.
  5. ^ «Судан, Демократическая Республика | IV. Живопись, графика и скульптура», Энциклопедия исламского искусства и архитектуры Grove.
  6. ^ а б «Камала Исхак». Судан: появление сингулярностей. Получено 21 марта 2019.
  7. ^ «Камала Ибрагим Исхак». AWARE Женщины-художницы / Женщины-артистки. Получено 21 марта 2019.