Канджиротту Якши - Kanjirottu Yakshi

Канджиротту Якши (Средеви) - фольклорная вампир. Согласно мифу, она родилась в зажиточной семье. Наир Тхаравад по имени Мангалатху в Канджиракоде в Южный Траванкор (Сейчас в Тамил Наду ). Будучи восхитительно красивой куртизанкой, у нее были близкие отношения с Раманом Тампи, сыном Кинга. Рама Варма и соперник Анижом Тирунал Мартанда Варма. Согласно легенде, ее убил слуга, и она превратилась в Якши (класс мифических существ в фольклоре малаялам) подстерегает мужчин своей красотой и пьет их кровь.[1]

Мангалатху Сридеви

Шредеви была куртизанкой, у которой были в качестве клиентов сильные мира сего. Но она была увлечена Раманом, который был одним из ее многочисленных слуг. Раман, понданский наир (носитель паланкина), был красивым, высоким, хорошо сложенным и красивым молодым человеком. Она и ее брат Говиндан ездили на спине Рамана в близлежащие места. Хищный садист, Средеви любил пытать Рамана физически и морально. Она сделала все возможное, чтобы разлучить его с женой.

Со временем незамужние Говиндан и Раман стали закадычными друзьями. Часто они жили в одной комнате. Шредеви было не совсем комфортно из-за растущей нежности брата к ее возлюбленному. Но она не действовала.

Сридеви задумал заговор и ликвидировал жену Рамана. Однажды Говиндан путешествовал на спине Рамана, когда тот раскрыл подробности заговора. Несколько дней спустя Раман задушил Сридеви до смерти, когда они делили постель. Говиндан подмигнул преступлению и защитил своего любимого друга.

Сридеви переродилась как мстительный Якши для пары в Канджиракоде. Она превратилась в завораживающую красавицу в считанные минуты после своего рождения. Хотя она соблазнила многих мужчин и пила их кровь, ее сердце было привязано к красивому Раману. Она сказала ему, что готова простить его, если он женится на ней. Раман наотрез отказался. Якши направила всю свою энергию на то, чтобы мучить его. Опустошенный, Раман обратился за помощью к Говиндану, который был великим упасакой Господа. Баларама, для компромисса. Он сказал, что Якши могла проводить Раман в течение года, если она соответствовала трем условиям. Во-первых, она должна согласиться быть установленной в храме через год. Во-вторых, через много лет храм будет разрушен, и тогда она должна будет искать прибежища (саранагати) у Господа. Нарасимха достичь мокшам. В-третьих, она должна молиться за Говиндана и его отношения с Раманом не только в их нынешнем рождении, но и в их последующих рождениях. Якши поклялись «поннум вилаккум», что она будет соблюдать все три условия. Таким образом, компромисс сработал.[2]

Храм Канджиракотту Валиаведу

Год спустя Якши был установлен в храме, который позже перешел во владение Канджиракотту Валиавиду. Члены Валиавиду начали поклоняться этому Якши помимо своих Божеств-Хранителей, Господа Рамануджи (Шри Кришна в сопровождении Шри Рукмини) и Господа Баларамы.[3] Преданные предлагали Понгала Якши Амме в Пурам в месяце Мееном и в первые пятницы каждого месяца малаялам, кроме Миэном.[4] Храма больше не существует.

Канджиротту Якши и храм Шри Падманабхасвами

Приняв прибежище у Господа Нарасимхи из Теккедома, якши, как теперь полагают, живет в Калларе Б. Храм Падманабхасвами. Как принцесса Асвати Тирунал Гоури Лакшми Байи замечает: «Нарушение ее покоя было бы катастрофой, особенно если ее нынешний спокойный характер вернется к угрожающему характеру, который когда-то был ее собственным».[5] Очаровательные и свирепые формы этого Якши нарисованы в юго-западной части святыни Шри Падманабхи.

Сундара Лакшми

Сундара Лакшми, опытная танцовщица и супруга Махараджа Свати Тирунал Рама Варма, был горячим приверженцем Канджиротту Якши Аммы.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Каймал, Кесава. «Теккан Тирувитхамкуриле Якшикал». Публикации Шринидхи, 2002.
  2. ^ Наир, Баласанкаран. «Канджиротту Якши». Sastha Books, 2001.
  3. ^ Наир, Баласанкаран. «Канджиротту Якши». Sastha Books, 2001.
  4. ^ Наир, Баласанкаран. «Валиавиду Чаритратил». Sastha Books, 1999.
  5. ^ Байи, Асвати Тирунал Гури Лакшми. «Храм Шри Падманабха Свами» (третье издание). Бхаратия Видья Бхаван, 2013.