Кхруа Ин Хонг - Khrua In Khong
Хруа Ин Хонг (Тайский: ขรัว อิน โข่ง), один из самых знаменитых тайских художников, работал в 1850-х и 1860-х годах во время правления Король Рама IV.
Он был художником под покровительством короля Рамы IV (Монгкута). Кхруа Ин Кхонг и король Рама IV развили свою дружбу, когда они были монахами во время правления Король Рама III. Король очень любил его. Поэтому, взойдя на трон, он часто приказывал Кхруа Ин Хонгу расписывать фрески в многочисленных храмах, которые он построил или восстановил.
На его стиль большое влияние оказали Западная живопись, что отличает его от других традиционных тайских картин. Он известен как первый художник, представивший линейная перспектива к Тайское традиционное искусство.[1][2][3]
Работы Хруа Ин Кхонга служили королю в стремлении модернизировать Таиланд, чтобы выжить в Западный колонизатор стремление. Его самые известные работы: росписи в убосоте (часовне) Wat Bowonniwet и Ват Бором Ниват.[4]
Ранние годы
Дата рождения и происхождение Кхруа Ин Кхонга неизвестны. Он родился в Банг Чане, Провинция Пхетчабури, Таиланд в период правления короля Рамы III. Он рукоположен в Ват Ратчабурана (Ват Лиап) и оставался монахом до конца своей жизни.
Его первоначальное имя было «Ин», а не «Хруа Ин Хонг», «Хруа» и «Кхонг» были префиксными и добавочными словами, чтобы указать его личность.
Слово «Хруа» часто относится к старшему монаху или человеку со строгим или угрюмым характером. Это также означало учитель, который специализировался на сложных предметах, и слово «Хонг» цитировало Саан Сомдет (Переписка принцев)
«… Он слишком долго оставался в монашестве как неофит; поэтому его звали Ин Кхонг (падающий тон). Сначала я подумал, что неправильно произнес «Кхонг» (низкий тон) для Кхонга, но теперь понимаю, что в этом нет никакой ошибки. Если взять, к примеру, Хой Хонг, это означает большую улитку. … Следовательно, Хонг и Хонг - одно и то же. "[4]
Также было известно, что Круа Ин Кхонг не был очень общительным. Он был интровертом и всегда оставался один, чтобы не отвлекаться от посетителей во время рабочего процесса. Он заходил и выходил из своей кути (резиденции монаха) через окна.
Образование
Нет никаких свидетельств того, когда и где Кхруа Ин Кхонг практиковал свои навыки рисования и живописи.[3] Согласно его альбому, он начал рисовать в традиционном тайском художественном стиле, в котором много усилий уделяется контуру. Все формы и формы должны быть нарисованы правильно, очень тщательно и точно. Когда Сиам начал обмениваться культурой с Европа Кхруа Ин Кхонг впитал и изучил рисование в западном стиле, хотя ни разу не посетил Запад.[1][5]
Карьера
Кхруа Ин Кхонг и король Рама IV имели близкие отношения, так как оба были рукоположены в эпоху короля Рамы III. Когда правил король Рама IV, дружба еще оставалась. Кхруа Ин Хонг стал художником под покровительством короля, и ему часто приказывали расписывать фрески в храмах, которые он построил или восстановил.[1][5] Упоминается в царских хрониках.
«… Король потребовал услуги Пхра Ачан Ина в росписи фресок, изображающих королевские хроники периода Бангкока».
Ранние работы Круа Ин Кхонга еще не отошли от тайских традиционных художественных мотивов. Фрески в павильоне Ратчапхонгсанусон и в павильоне Ратчапхонгсанусон в Wat Phra Kaew (Храм Изумрудного Будды ) оба отражают традиционный тайский стиль. Тема также в основном о Будда. Фрески в Ват Махасаманарам не изображают истории Будды, но все же тесно связаны с буддизм. Фрески в Ват Пхра Нгам, Аюттхая это изображения жизни Будды.
Наиболее известные работы Кхруа Ин Кхонга - это изображения буддийских учений (Дхарма ) в храмах Ват Бовоннивет и Ват Бором Ниват, в которых есть фигуры и здания в западном стиле. Фрески представляли буддийскую дхарму в виде аллегории. Требовались высокие умственные способности, чтобы понять контекст Дхармы, например, изображения водных лотосов в пруду, скачки и человека, указывающего путь добродетели.
Темы фресок в Ват Бовоннивет и Ват Бором Ниват были связаны не только с буддизмом, но и с политическими сюжетами, такими как фрески, изображающие Джордж Вашингтон Резиденции и Конгресс Соединенных Штатов.[6]
В эпоху короля Рамы IV процветал западный колониализм. Король был обеспокоен угрозой европейских стран и призывал модернизировать Сиам по-западному - как технологически, так и культурно, поэтому работы Хруа Ин Хонга удовлетворяли его требованиям.[7]
Техника и стиль
Кхруа Ин Кхонг, хотя и ни разу не посетил Европу, развил свой стиль от традиционной тайской живописи до более западного, полагаясь на западные коммерческие гравюры, наблюдения жителей Запада в Бангкоке и свое воображение.
Тайские художественные традиции до времен Кхруа Ин Кхонга были нереальными. Волны на воде изображены в виде перекрывающихся чешуек рыб, деревья выглядят искусственно, а фигуры стоят в неестественных позах. Напротив, Кхруа Ин Кхонг предпочитал рисовать реалистичные жесты. Сценарий, деревья и фигуры стали более естественными и реалистичными, как в западной живописи.[5]
Тайские художественные мотивы зависели от использования линий и плоского цвета без использования света и тени, объекты были одинакового размера независимо от их относительного расстояния, образуя только фигуры и здания. два измерения нет три измерения как западная живопись. Кхруа Ин Кхонг был первым тайским художником, который использовал технику трехмерной перспективы.[1]
Тем временем люди начали обмениваться культурой и искусством со странами Европы. Цветные материалы также начали завозить из-за границы. Таким образом, живопись этого периода стала более яркой и красочной. Однако Хруа Ин Хонг по-прежнему насыщенность, яркие объекты среди тусклых серых и темных цветов фона. Кхруа Ин Кхонг был известен тем, что использовал монохромные цвета доставляющие гармоничное удовлетворение, в отличие от дополнительные цвета. Он часто использовал темные оттенки синего и зеленого вместе со светлыми оттенками синего, розового и белого и избегал контрастных цветов. Он нарисовал фон темными цветами, мужские наряды - темно-синим и белым, а женские платья - голубыми или розовыми, благодаря чему фигуры выглядели мягкими и нежными на тенистом фоне, напоминающем сказочный пейзаж.[2][8][9]
Несмотря на то, что он отошел от традиционного тайского стиля живописи, работы Кхруа Ин Кхонга все еще были в основном связаны с буддизмом, поскольку он сам оставался в монашестве на всю жизнь. Более того, он находился под сильным влиянием религиозных верований короля как художник под покровительством короля.
Кроме того, работы Кхруа Ин Хонга не были полностью посвящены буддизму. Они также были важны как исторические записи политических событий и социальных условий во время правления короля Рамы III.[6]
Галерея
Ученики
У Круа Ин Кхонга было много учеников, но только один из них был записан - Пхра Кхру Касин Сангвон. Он был настоятелем храма Ват Тонг Ноппакхун, который расписывал фрески в храме Ват Тонг Ноппакхун. Его фрески были аллегорическими картинами, такими же, как картины Дхармы Кхруа Ин Хонга, но фигуры были выполнены в тайском стиле, а не в западном.
Позже жизнь и смерть
Неясно, что стало причиной смерти Кхруа Ин Хонга и когда это произошло. Считается, что это было в эпоху короля Рамы IV, потому что нет никаких признаков его жизни и работ в эпоху короля Рамы V. Считается, что он оставался монахом до конца своей жизни.
Рекомендации
- ^ а б c d Антуанетта, М., и Тернер, К. (2014). Современное азиатское искусство и выставки: взаимодействие и создание мира. Получено 22 сентября 2016 г. из Австралийского национального университета: http://press.anu.edu.au?p=298341.
- ^ а б Бик, С. В., и Инверницци, Л. (1999). Искусство Таиланда. Periplus Editions (HK) Ltd.
- ^ а б Редакционный отдел Pajera Book. (2552). 30 человек, которые изменили историю Таиланда. (Э. Д. Книга, Ред.) Книга Паджера.
- ^ а б Тонгмитр, В. (1979). Западная школа тайской живописи Хруа Ин Хонга. ООО «Компания Древнего Города».
- ^ а б c Меер, Дж. Х. (2010, июнь). Роспись эпохи Раттанакосин. Информационный бюллетень Волонтеров Национального музея, 6, 12-21. Получено 22 сентября 2016 г. с сайта www.museumvolunteersbkk.net/pdf/2011/news/2010/NMVJune2010.pdf.
- ^ а б Thawatchai Ongwutthiwet и Wilairat Yangrot. (2016). ถอดรหัส ภาพ ผนัง พระจอมเกล้า - ขรัว อิน โข่ง. Amarin Printing and Publishing Plc.
- ^ Вонгплай, Т. (2014). Политика в живописи: концепции и процессы творчества (докторская диссертация). Университет Сринахаринвирот, факультет изящных искусств. Получено 26 сентября 2016 г. с сайта http://www.tci-thaijo.org/index.php/jica/article/view/21977.
- ^ Ruxpaitoon, K., Naokazu, A., & Hiroyuki, K. (2013). Исследование цвета тайской настенной живописи в династиях Аюттхая и Бангкок. Журнал Общества фотографических наук и технологий Японии, 76, 77-87. Получено 23 сентября 2016 г. с https://www.j3.jstage.jst.go.jp/article/photogrst/76/1/76_77/_article/references.
- ^ Ruxpaitoon, K., Naokazu, A., & Hiroyuki, K. (2013). Техники изобразительного выражения, используемые в настенной живописи периода каждой тайской династии. Получено 23 сентября 2016 г. с сайта http://www.research.rmutt.ac.th/?p=9149.