Пространство знаний (философия) - Knowledge space (philosophy) - Wikipedia
 | Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста помоги Улучши это или обсудите эти вопросы на страница обсуждения. (Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)
|
В философия и исследования средств массовой информации, а пространство знаний описывается как возникающее антропологическое пространство, в котором знания людей становятся основным направлением социальной структуры, ценностей и убеждений. Концепция выдвинута и исследована философами и критиками СМИ. Пьер Леви в его книге 1997 года Коллективный разум.[1]
Антропологическое пространство
Понятие Леви о «пространстве знаний» основывается на его концепции антропологических пространств, которые он определяет как «систему близости (пространства), уникальную для мира человечества (антропологический) и, следовательно, зависящую от человеческих технологий, значений, языка, культуры. , условности, представления и эмоции »(5). Опираясь на язык философов Жиль Делёз и Феликс Гваттари, он утверждает, что «антропологические пространства сами по себе не являются ни инфраструктурами, ни надстройками, но планами существования, частотами, скоростями, определенными в рамках социального спектра» (147). Каждое пространство содержит «миры значений» (149), с помощью которых люди приходят к пониманию и осмыслению мира. Более того, хотя одно пространство может доминировать, многие пространства могут существовать и существуют одновременно.
Леви описывает три существующих антропологических пространства. Они есть:
- земной шар - Это пространство соответствует эпохам охотников-собирателей, в которых люди идентифицируют себя семейными отношениями, извлекают значение через тесную связь с означающим и где представления о времени основываются на воспоминаниях. Переданные рассказы становятся руководящими инструментами, которые существуют в теле сообщества.
- Территориальный - Это пространство соответствует расцвету цивилизаций и настойчивому разделению вещей и знаков. В этом пространстве история становится закрытой и авторитетной. В территориальном пространстве люди идентифицируют себя по собственности и национальности и обращаются к религии за советом, а книга становится основой выбора.
- Товар - Это пространство соответствует росту промышленной революции и мировых рынков, на которых люди начинают идентифицировать себя через свою карьеру и богатство. В этом пространстве значение становится иллюзорным, наше ощущение времени становится абстрактным и единообразным (благодаря использованию часов), в то время как наше ощущение пространства становится сетевым. Статистика и вероятность становятся руководящими концепциями, а показатели, а информационные сети становятся субстратом, через который передаются знания. (175 210)
Возникающее пространство знаний
Пространство знаний - это возникающее антропологическое пространство, которое, хотя и существовало всегда (139), только сейчас начинает реализовываться в качестве руководящего пространства человечества. В этом пространстве сингулярности (индивидуумы) признаются сингулярностями, и знание становится руководящей ценностью для человечества. Поскольку весь человеческий опыт представляет собой уникальные знания, в пространстве знаний все люди ценятся за их уникальные знания независимо от расы (земное пространство), национальности (территориальное пространство) или экономического статуса (товарное пространство). Внутри этого пространства статическая идентичность уступает место «квантовым идентичностям», когда люди становятся участниками, и различие между «нами» и «ими» исчезает (159). Вместо этого человечество формирует «коллективный разум», в котором знания ценятся и свободно обмениваются. То, что «реально», становится «тем, что подразумевает практическую деятельность, интеллектуальную и воображаемую, живых субъектов» (168). Жизнь, опыт и знания становятся лежащими в основе и постоянно меняющимися направляющими путями для человеческих обществ.
Отношение к технологии
Теории Леви в значительной степени опираются на технологические разработки 1990-х годов, в частности, рост биотехнологий, нанотехнологий, Интернета, новых медиа и информационных технологий. В главе 3 он описывает, как в технологиях произошел переход от молярного к молекулярному (шаг, который делает буквальное различие Делуэза и Гваттари) в том смысле, что технологии теперь обрабатывают единицы как индивидуумы (его термин - «сингулярности»), а не внутри. масса. Он предполагает, что это отражает наше растущее признание индивидов как сингулярностей, а не массивных конгломерированных групп.
Рекомендации
- ^ Пьер Леви, Коллективный разум, пер. Роберт Бононно, книги Персея, 1999