Корай Афинского Акрополя - Korai of the Acropolis of Athens
В Корай Афинского Акрополя группа женских статуй (Кораи ), обнаруженный в Perserschutt из Акрополь Афин в последней четверти XIX века все той же типологии и четкой обет функция. По ним можно проследить стилистическую эволюцию Архаическая аттическая скульптура на протяжении почти столетия, с 570 по 480 год до нашей эры. Это, в частности, демонстрирует начало и развитие ионического влияния на афинское искусство второй половины VI века до нашей эры. Это был период, когда ионические элементы впервые появляются в архитектурных произведениях Писистратиды и тесные связи между Иония и Афины развитый. К концу VI века до нашей эры это влияние, как представляется, преодолевается или, скорее, поглощается, и рождается новый стиль, так называемый суровый стиль, с увеличением Пелопоннесский влияние.
Описание
Среди самых древних корай, найденных на афинском акрополе, есть Акрополь 619 и Акрополь 677 которые датируются первой половиной VI века и происходят от Самос и Наксос соответственно, а Kore of Lyons, датируемый серединой века, представляет собой первый пример ионического влияния на аттическую скульптуру, а также первое использование типичного ионического костюма в Аттике. В той же категории находится Акрополь 593.
Замена Дориан костюм с ионийским вызвал изменение всей формальной системы. Рука, протягивающая подношение, отделяется от бюста и вытягивается вперед, в то время как рука сбоку собирает ее юбки, как и в образе ионийских женских фигур, например Группа Geneleos. Изменение было внесено незадолго до Пеплос Коре (Акрополь 679), примерно через 10 или 15 лет после Лионской Кореи.
Сопоставление аттического корая 530-х гг. До н.э. с Ледой на амфоре Exekias в Музей Грегориано Этруско обычное дело. В эту группу входят Peplos Kore и Акрополь 678, которые, однако, демонстрируют совершенно разные темпераменты друг от друга.[1] Акрополь 669 кажется Пэйну переходной фигурой; коре имеет структуру тела, близкую к старшей модели, но глаза были уменьшены в размерах, а Носослезные протоки отмечены, как и во всех более поздних кораях. Начиная с этой коры, ионийский костюм принимает стандартизированную форму, основанную на глубине и рыхлости драпировки ткани. гимация и на игривое представление материала. Эрнст Ланглоц не считает сочетание старых и новых элементов достаточным основанием для более высокой датировки и помещает эту коре, например Акрополь 678 в конце века.
Последние тридцать лет VI века характеризуются большим вниманием к формированию лица и декору поверхностей, что особенно заметно при обработке волос и одежды. Примером этого является Акрополь 682, что сравнимо с кариатиды из Сифнийское казначейство, а также голова, Акрополь 660. Акрополь 594датируется 510-ми годами до нашей эры, с эпиблема надетый на гиматион, преодолевает дуализм между драпировкой и формой внизу, поскольку только создатель Кора Евфидикоса удается сделать. На этом рисунке есть особое соответствие между размером одежды и телом, что, однако, не отменяет сложности дизайна поверхности.
В Антенор Коре (Акрополь 681) может считаться интерпретацией этой темы ее создателем. Связь статуи с основанием с надписью, которое идентифицирует создателя статуи как афинского скульптора. Антенор Вызывает сомнение, но в любом случае это была работа мастера: обработка одежды с глубокими вертикальными бороздками, чередующимися с горизонтальными отметинами, не встречается ни на одной из других фигур из Акрополя.
Корея Акрополь 674 уникален по строению тела: длинная толстая шея и покатые плечи контрастируют с немного тяжелой головой. Выражение лица подчеркнуто новой преуменьшением деталей прически и одежды. Моделирование лица предвосхищает на рубеже веков упрощение, которое можно найти в Кора Евфидикоса И в Классический скульптура.[2] «Архаическая улыбка» исчезает вместе с Акрополь 685, которая имеет аналогичную структуру, но имеет необычную позу: обе руки вытянуты с подношением, в результате ее одежда не собирается и падает вертикально, следуя линии ее тела.[3] Рануччо Бьянки Бандинелли приписывает эти кораи одному мастеру, стилистический отпечаток которого она также видит в Кора Евфидикоса и Блондинка эфеб.
Акрополь 670 тоже имеет необычную форму, одет только в хитон с поясом на талии, который образует большой свес с тканью над ним, мода, которая соответствует старому ионическому мотиву, но необычна для этого периода. Голова Акрополь 643 - один из шедевров аттической скульптуры, одна из немногих женских голов, равных Rayet Head и Sabouroff Head.
В начале 5-го века практика предложения корай в качестве вотива начала сокращаться, и на этом месте есть лишь несколько фигурок, принадлежащих к этому периоду. Самый старый Акрополь 684, имеющий внушительную структуру и объемную драпировку. Особая индивидуальность головы напоминает Акрополь 674, но еще ближе к Кора Евфидикоса. Из-за своего сходства с терракотовой головой Афины, найденной в Олимпия в 1940 году она считалась работой пелопоннесского художника.[4]
Фрагментарный Акрополь 696 кажется, принадлежит Акрополь 684 и коре, посвященной Евтидикосу. Лицо имеет широкий и однородный вид, рот приближается к форме Кореи Эвгидикоса, а волосы уложены просто. Аттические скульпторы стали отказываться от сложной отделки поверхностей, которая использовалась в более ранний период. Новый образ мышления пришел на смену старому, и многие формы, характерные для этого нового стиля, похоже, происходят из бронзы Пелопоннеса, так же как Euthydikos Kore через Blonde Ephebe кажется стилистически похожим на Аполлона на фронтоне Храм Зевса в Олимпия.
Рекомендации
Библиография
- Гай Дикинс, Каталог музея Акрополя: 1. Архаическая скульптура., Кембридж, издательство Кембриджского университета, 1912.
- Жан Шарбонно, Роланд Мартин; Франсуа Виллар, La Grecia arcaica: (620-480 гг. До н.э.), Milano, Rizzoli, 1978, без ISBN.
- Хамфри Пейн, Паоло Энрико Ариас, La scultura arcaica в мармо дель Акрополи, Рома, L'Erma di Bretschneider, 1981, ISBN 88-7062-500-1.
- Рануччо Бьянки Бандинелли, Энрико Парибени, L'arte dell'antichità classica. Греция, Турин, UTET Libreria, 1986, ISBN 88-7750-183-9..
