Лекс Оппия - Lex Oppia

В Лекс Оппия был закон установлен в древний Рим в 215 г. до н.э., в разгар Вторая Пуническая война в дни национальной катастрофы после Битва при Каннах,[1] и отменен в 195 г. до н. э.

Учрежден Марк Оппиус, а плебейский трибун вовремя консульство из Квинт Фабий Максим Веррукос и Тиберий Семпроний Гракх, то Лекс Оппия был первым из серии законы о роскоши, и это ограничивало не только богатство женщины, но и ее проявление богатства.[1] В частности, он запрещал любой женщине иметь более половины унции золота, носить разноцветную одежду (особенно с фиолетовой отделкой) или ездить в запряженном животными транспортном средстве по городу или любому городу или в пределах мили. из них, за исключением публичных религиозных праздников.[2]

Источник

В Лекс Оппия был в первую очередь экономической мерой в ответ на серьезные финансовые проблемы во время Второй Пунической войны. Однако введенные им ограничения заложили основу для более позднего законодательства о роскоши, призванного контролировать расходы на экстравагантность по социальным, а не по экономическим причинам.[3] Известный закон о роскоши, принятый после Лекс Оппия 's создание включает Лекс Фанния 161 г. до н.э. и Лекс Дидия 143 г. до н.э. В Лекс Фанния был статутом, ограничивавшим расходы на ужин, вид еды, которую можно было предложить, и количество гостей, в то время как Лекс Дидия было приложением Лекс Фанния всему итальянскому полуострову, которые наложили санкции на организаторов незаконных обедов и гостей на них.[4][5]

Основания для беспокойства о роскоши и экстравагантности были смешанными. Все считали, что роскошь может подорвать традиционные военные достоинства. Кроме того, преданность роскоши считалась стимулом к ​​алчности и, следовательно, основным фактором роста коррупции. Наконец, широко распространена тенденция соотносить щедрые и потакающие своим желаниям траты с неэкономным использованием личного или семейного состояния.[3]

Отменить

После Второй Пунической войны, когда Рим победил Карфаген Богатство из завоеванных территорий начало поступать в руки римского правящего класса, трансформируя их жизнь от традиционной аграрной простоты к показной демонстрации и безграничной расточительности.[1] Победа позволила более богатым римлянам осознать возможности различных, более комфортных стилей жизни и дала им доступ к более разнообразным, более экзотическим и более роскошным товарам. В этот период произошла неизбежная смена нравы, что на практике означало в основном поведение людей из высших слоев римского общества; а когда финансовые проблемы были устранены, у женщин больше не было причин ограничивать свои расходы. Поскольку Рим был богат карфагенскими богатствами, попытки ограничить потворство своим желаниям законами о роскоши оказались тщетными.[3] Следовательно, два плебса, Марк Фунданий и Луций Валерий, предложили отменить Лекс Оппия.[1]

Сторонники Лекс Оппия во главе с двумя плебейскими трибунами, Марком Юнием Брутом и Публием Юнием Брутом, а также консулом Марком Порцием Катоном, также известным как Катон старший, избранный в 195 г. до н. э. Катон утверждал, что закон устранил позор бедности, потому что он заставляет всех женщин одеваться одинаково. Катон настаивал на том, что, если бы женщины могли участвовать в соревнованиях по одежде, они либо чувствовали бы стыд в присутствии других женщин, либо, наоборот, радовались бы довольно низменной победе в результате превышения своих возможностей. Он также заявил, что желание женщины тратить деньги - болезнь, которую нельзя вылечить, а только сдержать; удаление Лекс ОппияКатон сказал, что это сделает общество беспомощным в ограничении расходов женщин. Катон заявил, что римские женщины, уже испорченные роскошью, были подобны диким животным, когда-то вкусившим крови в том смысле, что им больше нельзя доверять, чтобы удерживать себя от стремительной оргии расточительности.[2]

Сторонники отмены Лекс Оппия во главе с Марком Фунданием и Луцием Валерием, а также другим консулом, Луций Валериус Флаккус, избранный в 195 г. до н. э. Флаккус опроверг предположение Катона о том, что между женщинами не было бы соперничества, если бы они не владели ничем, напомнив публике о страданиях и гневе, которые испытывают римские женщины, когда видят жен латинских союзников в украшениях, которых они лишены.[2]

Поскольку дворяне выступали за или против отмены Лекс Оппия, матроны Рима заполонили Капитолий. Их нельзя было держать дома ни властью магистратов, ни приказом своих мужей, ни их собственным чувством приличия. Они заблокировали все улицы города и подходы к Форуму и умоляли мужчин, спускавшихся на Форум, позволить женщинам вернуться к своим прежним украшениям. После выступлений против и за Лекс ОппияНа следующий день женщины в большем количестве вышли на улицы и осадили двери двух Брутов. Несогласные трибуны в конце концов уступили настойчивым требованиям римских матрон, и Лекс Оппия был отменен в 195 г. до н.э.[3]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d Льюис, Нафтали и Мейер Рейнхольд, ред. Римская цивилизация: Избранные чтения. 3-е изд. Vol. 1. Нью-Йорк: Columbia UP, 1990. 489-496.
  2. ^ а б c Джонстон, Патриция А. «Поенул 1, 2 и римские женщины». Труды Американской филологической ассоциации 110 (1980): 143-159. JSTOR.
  3. ^ а б c d Астин, А., Ф. Уолбанк, М. Фредериксен и Р. Огилви, ред. Кембриджская древняя история. 2-е изд. Vol. 8. Нью-Йорк: Cambridge UP, 1989. 181–185, 439, 453, 495.
  4. ^ Хорнблауэр, Саймон и Энтони Спофорт. «Лекс Фанния». Оксфордский классический словарь. 3-е изд. Нью-Йорк: Oxford UP, 2003.
  5. ^ Хорнблауэр, Саймон и Энтони Спофорт. «Лекс Дидия». Оксфордский классический словарь. 3-е изд. Нью-Йорк: Оксфорд, 2003.

внешняя ссылка