Маликат Ага - Malikat Agha

Маликат Ага
Императрица Империя Тимуридов
Умер	до 1447 г.
Захоронение	Балх, Империя Тимуридов
Супруги	Умар Шейх Мирза I Шахрукх
Проблема	Пир Мухаммад Искандар Байкара Ахмад Союгатмиш
жилой дом	Борджигин (родом) Династия Тимуридов (по браку)
Отец	Хизр Ходжа
Религия	ислам

Маликат Ага был Монгол принцесса, а также одна из императриц Шахрукх, правитель Империя Тимуридов.

Жизнь

Маликат Ага была дочерью хана Могулистан, Хизр Ходжа. Как и многие другие монгольские принцессы, она вышла замуж за Династия Тимуридов как средство легитимации правления последнего. Ее муж был Умар Шейх Мирза I, старший сын Тимур, а ее сестра Туман-ага впоследствии стала женой самого Тимура.^[1][2] У Маликат и ее мужа было четыре сына: Пир Мухаммад, Искандар, Байкара и Ахмад. После смерти Умара Шейха в 1394 году она снова вышла замуж за его младшего брата. Шахрукх, от которого у нее родился еще один сын Союгхатмиш.^[3][4]

Несмотря на ее возвышенное происхождение, после восхождения на престол Шахрукха Маликат действовала только как младшая жена, а главная императрица была не королевской. Гавхар Шад, дочь одного из ближайших последователей Тимура.^[5] Таким образом, неясно, принесла ли ее влиятельная пара много преимуществ ее сыновьям от первого брака.^[3] Фактически, возможно, из-за этих старших сыновей, большинство из которых восстали в первые годы правления Шахрукха, Маликат занимал более низкое положение. Эта подчиненная роль распространялась даже на Союгхатмиша, который, по сравнению с сыновьями Гавхара Шада, получил более низкую военную должность от своего отца, служа в относительно изолированном губернаторском посту. Кабул.^[4]

Как и многие королевские женщины Тимуридов, Маликат спонсировала строительство религиозных зданий, таких как Суфий ханки.^[6] Один из первых медресе в Герат под ее патронажем была создана специальность по преподаванию медицины,^[7] рядом с аналогичным учреждением в Балх который в дальнейшем служил караван-сараем.^[8]

Именно в этом последнем здании она и была похоронена раньше, чем муж, но пережила нескольких сыновей.^[4][9]

Рекомендации

1. Вудс (1990) С. 18, 20.
2. Балабанлилар (2015), п. 102.
3. Манц (2007), п. 29.
4. Нашат и Бек (2003), п. 128.
5. Нашат и Бек (2003) С. 125, 128.
6. Арбабзада (2017), п. 66.
7. Босворт и Азимов (2002) С. 41–42.
8. Ризви (2011), п. 226.
9. Глассен (1989).

Библиография

• Арбабзада, Нушин (2017), Нил Грин (ред.), «Женщины и религиозное покровительство в империи Тимуридов», Ислам Афганистана: от обращения к талибам, Окленд: Калифорнийский университет Press: 56–70, ISBN  978-0-520-29413-4, JSTOR  10.1525 / j.ctt1kc6k3q.8
• Балабанлилар, Лиза (2015), Имперская идентичность в Империи Великих Моголов: память и династическая политика в Южной и Центральной Азии раннего Нового времени, Bloomsbury Publishing, ISBN  978-0-85772-081-8
• Босворт, Клиффорд Эдмунд; Азимов, М. (2002), История цивилизаций Центральной Азии, IV, часть вторая, Дели: Motilal Banarsidass Publ., ISBN  978-81-208-1596-4
• Глассен, Э (15 декабря 1989 г.), "BĀYQARĀ B. OMAR ŠAYḴ", Энциклопедия Iranica, Энциклопедия Фонда Ираника, получено 10 декабря, 2019
• Манц, Беатрис Форбс (2007), Власть, политика и религия в Тимуридском Иране, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, ISBN  978-1-139-46284-6
• Нашат, Guity; Бек, Лоис (2003), Женщины в Иране от появления ислама до 1800 года, Университет Иллинойс Press, ISBN  978-0-252-07121-8
• Ризви, Кишвар (2011). Святилище династии Сефевидов: архитектура, религия и власть в Иране раннего Нового времени. Лондон, Нью-Йорк: И. Б. Таурис. ISBN  978-1-84885-354-6.
• Вудс, Джон Э. (1990), Династия Тимуридов, Университет Индианы, Научно-исследовательский институт исследований внутренней Азии