Противоречие между майя и тольтеками в Чичен-Ице - Maya-Toltec controversy at Chichen Itza

Чичен-Ица и Тула имеют многочисленные архитектурные сходства в ряде своих построек. Этот Тольтек -майя соединение широко считается мощным, беспрецедентным и уникальным в Мезоамерика.[1] В отличие от большинства памятников майя, некоторые здания Чичен-Ицы имеют черты Тольтеки, исторически влиятельная коренная группа из современных Мексика. Объяснение этих сходств вызывает разногласия среди ученых, занимающихся тольтекскими и майяскими полями. Некоторые исторические записи заставили многих ранних ученых региона предположить, что вторжение тольтеков из Тулы, Идальго, обычно происходившее в девятом или десятом веках, было ответственно за новую волну построек майя в мексиканском стиле после остальных построек в Чичене. Ица были построены. Другие исторические свидетельства предполагают переселение из Тулы в Чичен-Ицу. В описании Тулы говорится о правителе тольтеков, путешествовавшем на восток, что в сочетании с другим рассказом о Чичене, в котором говорится о правителе с запада, пришедшем и обучившем майя этого города многим вещам, подтверждает прямое влияние тольтеков на майя ок. 900–1000 гг. нашей эры[2][3] Однако недавнее радиоуглеродное датирование предполагает, что «мексиканизированные» сооружения Чичен-Ицы и постройки чистых майя были построены в одно и то же время, и что оба они были построены до любого зарегистрированного вторжения тольтеков и до изгнания полуисторического правителя.[4] Точная связь между этими двумя народами неизвестна и яростно оспаривается среди ученых тольтеков и майя, но не оспаривается, что никакие другие аналоги этих двух городов не найдены на расстоянии 800 миль между ними. Установленные противоречивые теории и недостаток информации вызывают жаркие споры о точных отношениях между Чичен-Ицей и Тулой, Идальго.

Архитектурное и религиозное сходство двух памятников

Архитектурный

Тула, Идальго и Чичен-Ица ​​имеют множество архитектурных сходств, которых нет в других памятниках майя или тольтеков. Храмы воинов, два соответствующих здания на каждом участке, имеют одинаковый стиль, на обоих колоннах изображены воины, а воины в Чичен-Ице изображают возможное вторжение тольтеков.[5] Об этом свидетельствуют синие украшения, которые носили воины, что указывает на бирюзу, драгоценный камень, связанный с тольтеками, а не с майя. Об этом также свидетельствуют задние зеркала тольтеков, которые носили воины в Чичен-Ице, и изображение птицы тольтеков Шиутототль, найденное на головных уборах воинов Чичен-Ицы.[6] Рядом Чак Мул, или жертвенный алтарь, за пределами каждого из храмов еще раз подтверждает прямую связь между двумя местами.[7] Существует также большая серия колонн, которые первоначально поддерживали огромное замкнутое пространство, окружающее Храмы Воинов как на этих двух участках, так и в других областях. Кастильо-мимикрия в Туле, Идальго (ныне разрушенный) того же сооружения в Чичен-Ице, а также тот факт, что на обоих объектах есть очень большие площадки для игры в мяч, расположенные в схожем архитектурном контексте, еще раз подтверждают тот факт, что существует некоторая связь между Чиченом и Тулой. Эти основы сравнения неоспоримы. Однако точная связь между двумя сайтами неизвестна. Эта связь между двумя местами важна отчасти потому, что Чичен-Ица ​​и Тула были центрами крупных мезоамериканских империй. То, что они разделяют такие конструкции, уникально и поразительно.[нужна цитата ] Ни на одном другом поселении тольтеков или майя нет аналогичного набора зданий в другом городе и в другой культуре. Эта отличительная черта и огромная историческая мощь каждой из этих двух сторон делают этот аргумент огромным в мезоамериканских исследованиях.

Символизм и религия

Религиозная иконография Чичен-Ицы необычна для поселения майя. Многочисленные изображения Кецалькоатль или пернатые змеиные божества, больше соответствует верованиям толтеков, чем верований майя. Хотя майя поклонялись Пернатому Змею, обычно это было гораздо реже.[8] Кроме того, на территории поселения майя сохранилось больше оружия и щитов, чем обычно.

Ранние теории отношений

С момента открытия европейцами городов Чичен-Ица ​​и Тула, Идальго, было замечено, что между некоторыми постройками в Чичен-Ице и в Туле-Идальго есть своеобразное сходство. В частности, в Туле-Идальго есть пирамида Кастильо, похожая на Чичен-Ица, а также идентичный храм - Храм Воинов. Первооткрыватель Чичен-Ицы заметил сходство между Тулой и Чичен-Ицей, и, хотя изначально было небольшое сопротивление этой идее, ни один крупный археолог современности не оспорил, что нет сильной, хотя и загадочной, сообщение Тулы, Идальго и Чичен-Ицы.

Первоначально большинство было единодушно в том, что тольтеки военным путем установили власть над майя и победили их. Это вызвало сдвиг в их архитектурном стиле, что создает несоответствие тольтеков и майя в строительстве Чичен-Ицы.[9] Обычно предполагалось, что чистые майяские постройки были построены до «мексиканизированных» или тольтековских построек. Многие теории, объясняющие точную природу этой связи, были созданы известными учеными (того времени), но этим ранним попыткам прямо противоречила более поздняя информация.

Сильванус Морли и миграция тольтеков

Сильванус Г. Морли предположил, что после того, как в Чичен-Ице были построены здания майя, лидеры Чичен-Ицы покинули Чичен-Ицу. После того, как они покинули Чичен, Ица какое-то время скиталась, нашла ренегатскую группу тольтеков во главе с Кукульканом и поглотила их, изучая новые ремесла и традиции. Ица, управляемая Кукульканом, затем вернулась в Чичен-Ицу и построила «мексиканизированные» участки Чичен-Ицы, которые были основаны на поселениях Тулы Идальго. В результате миграции тольтеки якобы стали королями Чичен-Ицы, что привело к схожести между двумя местами.[10]

Альфред М. Тоззер и три завоевания

Альфред М. Тоззер, очень влиятельный голос в области майя в начале половины двадцатого века, предположил, что майя в Чичен-Ице были трижды побеждены тольтеками, что постепенно подорвало их культуру. Первым вторжением предположительно было тольтеков, и им руководил мифологический персонаж Кукулькан. Вторым было вторжение в тольтекскую Ицу (королевскую семью-основатель Чичен-Ицы), которую возглавил Кукулькан II. Третье вторжение было мексиканских наемников из Табаско. Тоззер утверждал, что майя правили между этими тремя волнами насилия и негативной культурой, и что это создает дихотомию в архитектуре Чичен-Ицы. Нет убедительных доказательств того, что в Чичен-Ице существовало доминирование тольтеков за пределами рассматриваемых зданий, поэтому работа Тоззера остается в основном в пределах предположений.[10][11]

Дж. Эрик С. Томпсон и Toltec Integration

Дж. Эрик С. Томпсон, который утверждал, что объяснение Тоззера «не имело смысла», имел собственное представление о том, как эти вещи возникли. Он утверждал, что ица-майя были могущественными воинами и торговцами, которые возглавляли Чичен-Ицу. Томпсон предположил, что они владели огромной торговой империей и что когда правитель тольтеков Кукулькан был захвачен и поддержан Ицей, это привело к тому, что Чичен-Ица ​​стал центром новой империи тольтеков. Хотя в теории Томпсона есть некоторое сходство с теорией Морли, его предложение придавало Ице большее значение, чем предлагалось ранее.[12]

Новая информация

Доказательства влияния Тулы, Идальго на Чичен-Ицу основывались главным образом на предположении, что Тула была старше Чичена и что «мексиканизированные» сооружения Чичена были построены намного позже построек майя. Недавний радиоуглеродное датирование керамики Чичен-Ица ​​пролили новый свет на этот вопрос и опровергли многие старые аргументы. Во-первых, стало известно, что «мексиканские» и чистые майяские поселения были построены в одно и то же время. Во-вторых, также стало известно, что большинство этих сайтов были построены до того, как произошло какое-либо зарегистрированное крупное влияние тольтеков. И в-третьих, «мексиканизированная» архитектура Чичен-Ицы кажется старше, чем соответствующая архитектура Тулы, Идальго.[4]Непредвиденные результаты датировки Чичен-Ицы и Тулы и Идальго приводят к полной дискредитации многих старых теорий, объясняющих сходство. Более поздние теории включили возраст в свои соображения.

Современные теории

Нет общепринятой теории о том, как Тула и Идальго стали отражением тольтекской архитектуры, присутствующей в Чичен-Ице. Тем не менее, несколько теорий представляют аргументы, предполагающие связь Чичен-Ицы с тольтеками. Майя Чичен-Ица, которые были центром великой империи, вели торговлю с тольтеками. Известно, что у Чичен-Ицы действительно были торговые сети, простирающиеся на современные районы Нью-Мексико и Аризоны из-за наличия в Чичене определенных товаров, которые можно найти только в этих отдаленных регионах. Предполагается, что майя, завидующие культуре тольтеков, переняли некоторые их аспекты в определенных зданиях, сохранив при этом некоторые чистые конструкции майя.[13] Другая теория, аналогичная теории Сильвана Морли, состоит в том, что жители Чичен-Ицы принадлежали к двум этническим группам: тольтекам и майя, и это привело к двойственности стилей на этом месте.[14]

Основанный в первую очередь на старшинстве Чичен-Ицы, это современный контраргумент влиянию тульских тольтеков на майя Чичен-Ицы. Из-за более древнего возраста Чичен-Ицы и отсутствия прямых доказательств контроля тольтеков над Чиченом есть некоторые аргументы в пользу того, что именно майя влияли на тольтеков.[15] Несмотря на довольно конкретные доказательства старшинства Чичен-Ицы, эта теория не получила широкого признания. Это в значительной степени связано с тем, что архитектура Храма Воинов и других территорий принадлежит стилю тольтеков, а не стилю майя. Таким образом, даже если Чичен-Ица ​​оказал центральное влияние на строительство Тулы, а не наоборот, можно утверждать, что Чичен-Ица ​​все еще находился под влиянием тольтеков, даже если нет никаких доказательств в поддержку этой теории.

Хотя эти и другие теории не могут быть опровергнуты известными свидетельствами, никакие свидетельства не связывают тольтеков и Чичен-Ицу до строительства зданий, которые являются источником этого противоречия.

Проблемы с анализом этих сайтов

Ограниченная информация

Падение Чичен-Ицы произошло примерно 800–1000 лет назад. По этой причине информация о Чичен-Ице в основном черпается из анализа его искусства и архитектуры. Это, а также нехватка текстов до испанского завоевания Мезоамерики привели к недостатку информации о Чичен-Ице. Пробелы в информации, существующие в истории как Чичена, так и Тулы, часто заполняются спекулятивными миграциями, вторжениями и другими событиями. Во многом именно из-за этого невозможно прийти к консенсусу относительно причины этой связи. В информации достаточно пробелов, и множество различных теорий могут «ответить», почему существует эта связь.

Проблема туризма

Чем больше Чичен-Ица ​​становится туристической достопримечательностью, тем больше укрепляются необоснованные, но популярные теории о влиянии тольтеков. Забавные истории, которые невозможно проверить, обычны в случайном анализе Чичен-Ицы.[16]

Степень отношений

Хотя наличие отношений не вызывает сомнений, степень отношений между Чичен-Ицей и Тулой полностью неизвестна. Хотя здания на каждом из двух участков могут иметь сильное сходство и казаться однозначно похожими, это не означает, что каждое из зданий на одном участке имело такое же ритуальное значение, как и эквивалентное здание другого участка. Спор идет не только об источнике отношений, но и о степени их неизвестности.

Рекомендации

  1. ^ Художественные связи между тольтеками Чичен-Ица ​​и классическими майя. Роберт Рэндс. Американская древность, Vol. 19, № 3 (январь 1954 г.), стр. 281–282. Издатель: Общество американской археологии
  2. ^ · Географическое происхождение и аккультурация развитой цивилизации майя в Мезоамерике. Дуглас Т. Пек. Revista de Historia de América, № 130 (январь - июнь, 2002 г.), стр. 7–28. Опубликовано: Панамериканский институт географии и истории.
  3. ^ Змеиные и атлантические колонны: символы майя-тольтекского строя. Джордж Кюблер. Журнал Общества историков архитектуры, Vol. 41, № 2 (май 1982 г.), стр. 93–115. Издатель: Общество историков архитектуры
  4. ^ а б Повествовательный бизнес в Туле: анализ вестибюльного фриза, торговли и ритуала. Синтия Кристан-Грэм. Латиноамериканская древность, Vol. 4, № 1 (март 1993 г.), стр. 3–21. Издатель: Общество американской археологии
  5. ^ Историческое значение фресок в храме воинов, Чичен-Ица. Дональд Э. Рэй. Американская древность, Vol. 11, No. 1 (июль 1945 г.), стр. 25–27. Издатель: Общество американской археологии
  6. ^ Исследования древнего мезоамериканского искусства и архитектуры: избранные произведения Карла Андреаса ТаубеС. 246–279.
  7. ^ Пересмотр мезоамериканского чакмула. Мэри Эллен Миллер. Художественный бюллетень, Vol. 67, № 1 (март 1985 г.), стр. 7–17. Издатель: College Art Association
  8. ^ Колониальное наследие в поэзии Эрнесто Карденаля: образы Кецалькоатля, Незауалькойотля и ацтеков. Чонсу Ли. Hispania, Vol. 87, № 1 (март 2004 г.), стр. 22–31. Издатель: Американская ассоциация преподавателей испанского и португальского языков.
  9. ^ Змеи и колонны атлантов: символы политики майя-тольтеков. Джордж Кублер. Журнал Общества историков архитектуры, Vol. 41, № 2 (май 1982 г.), стр. 93–115. Издатель: Общество историков архитектуры
  10. ^ а б Герменевтика сакральной архитектуры: переоценка сходства между Тулой, Идальго и Чичен-Ицей, Юкатан, часть II. Автор (ы): Линдси Джонс. Источник: History of Religions, Vol. 32, № 4 (май 1993 г.), стр. 315–342. Издатель: The University of Chicago Press
  11. ^ books.nap.edu/html/biomems/atozzer.pdf
  12. ^ История и религия майя. Дж. Эрик Томпсон. Пресса Университета Оклахомы. Май 1990 г.
  13. ^ Процессы мексиканизации от низин к высокогорью в Южной Мезоамерике. Джон В. Фокс. Американская древность, Vol. 45, No. 1 (январь 1980 г.), стр. 43–54. Издатель: Общество американской археологии
  14. ^ Покорение воображения: мексиканская полярность майя и история Чичен-Ицы. Линдси Джонс. Американский антрополог, Новая серия, Vol. 99, No. 2 (июнь 1997 г.), стр. 275–290. Издано: Blackwell Publishing от имени Американской антропологической ассоциации.
  15. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 28 ноября 2010 г.. Получено 2009-11-25.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  16. ^ Завоевание воображения: майя-мексиканская полярность и история Чичен-Ица. Линдси Джонс. Американский антрополог, Новая серия, Vol. 99, No. 2 (июнь 1997 г.), стр. 275–290. Издано: Blackwell Publishing от имени Американской антропологической ассоциации.

Библиография

  • История и религия майя. Дж. Эрик Томпсон. Пресса Университета Оклахомы. Май 1990 г.
  • Чичен-Ица ​​и его сенот жертвоприношений: сравнительное исследование современных майя и тольтеков. Альфред М. Тоззер. 1957 г.
  • Повествовательный бизнес в Туле: анализ вестибюльного фриза, торговли и ритуала. Синтия Кристан-Грэм. Латиноамериканская древность, Vol. 4, № 1 (март 1993 г.), стр. 3–21. Издатель: Общество американской археологии
  • Историческое значение фресок в храме воинов, Чичен-Ица. Дональд Э. Рэй. Американская древность, Vol. 11, No. 1 (июл 1945 г.), стр. 25–27. Издатель: Общество американской археологии
  • Пересмотр мезоамериканского чакмула. Мэри Эллен Миллер. Бюллетень Искусства, Vol. 67, № 1 (март 1985 г.), стр. 7–17. Издатель: College Art Association
  • Повествовательный бизнес в Туле: анализ вестибюльного фриза, торговли и ритуала. Синтия Кристан-Грэм. Латиноамериканская древность, Vol. 4, № 1 (март 1993 г.), стр. 3–21. Издатель: Общество американской археологии
  • Колониальное наследие в поэзии Эрнесто Карденаля: образы Кецалькоатля, Незауалькойотля и ацтеков. Чонсу Ли. Hispania, Vol. 87, № 1 (март 2004 г.), стр. 22–31. Издатель: Американская ассоциация преподавателей испанского и португальского языков.
  • Художественные связи между тольтеками Чичен-Ица ​​и классическими майя. Роберт Л. Рэндс. Американская древность, Vol. 19, № 3 (январь 1954 г.), стр. 281–282. Издатель: Общество американской археологии
  • Географическое происхождение и аккультурация развитой цивилизации майя в Мезоамерике. Дуглас Т. Пек. Revista de Historia de América, № 130 (январь - июнь 2002 г.), стр. 7–28 Издатель: Панамериканский институт географии и истории
  • Завоевание воображения: майя-мексиканская полярность и история Чичен-Ица. Линдси Джонс. Американский антрополог, Новая серия, Vol. 99, No. 2 (июнь 1997 г.), стр. 275–290 Опубликовано: Blackwell Publishing от имени Американской антропологической ассоциации.
  • Процессы мексиканизации от низин к высокогорью в Южной Мезоамерике. Джон В. Фокс. Американская древность, Vol. 45, No. 1 (январь 1980 г.), стр. 43–54. Издатель: Общество американской археологии
  • Герменевтика сакральной архитектуры: переоценка сходства между Тулой, Идальго и Чичен-Ицей. Линдси Джонс. История религий, Vol. 32, № 3 (февраль 1993 г.), стр. 207–232. Издатель: The University of Chicago Press
  • Герменевтика сакральной архитектуры: переоценка сходства между Тулой, Идальго и Чичен-Ицей, Юкатан, часть II. Автор (ы): Линдси Джонс. Источник: History of Religions, Vol. 32, № 4 (май 1993 г.), стр. 315–342. Издатель: The University of Chicago Press
  • Змеиные и атлантические колонны: символы майя-тольтекского строя. Джордж Кюблер. Журнал Общества историков архитектуры, Vol. 41, № 2 (май 1982 г.), стр. 93–115. Издатель: Общество историков архитектуры

внешняя ссылка