Маю-Дама - Mayu-Dama

Маю-Дама это Качин социальная система, относящаяся к родственная близость с социальными правилами, регулирующими, с кем люди могут вступать в брак на основе отношений между семьями. Маю (дающая жену) - это имя, используемое семьями мужа для описания семьи жены. Дама (берущие жену) - это слово, используемое для описания семьи мужа семьей жены. Семьи - это и Маю, и Дама в своих отношениях с другими семьями. Кахпу-Канау относится к отношениям между одним и тем же кланом и, следовательно, к запрету на брак.[1][2] Маран Ла Роу утверждает, что родственные отношения являются одной из основ этнической идентичности качинов и что, когда любые два качина встречаются, они должны иметь возможность установить свои отношения согласно Маю-Дама:[2] в то время как Э. Р. Лич утверждал, что система Маю-Дама была «решающим отличительным принципом социальной структуры Современного Качина».[1]

Hpuja

Смотрите также: Цена невесты

Хпуджа или хпаджи хпага (заива: пау чже) - это брачный выкуп, данный Дамой Маю. Он может включать «крупный рогатый скот, деньги, гонги, спиртные напитки, купленную ткань, одежду, пальто, одеяла и украшения».[3] В частности, гонги являются одним из самых значительных подарков в обмен на статус в обществе качинов.[4]

Шарунг Шагау

Смотрите также: Приданое

(Zaiwa: Shirung Je) Предметы приданого могут включать «корзины двух жен, дающих с семенами ритуального зерна, ритуальный нож и копье, а также юбку ручной работы», а также оружие и церемониальные ножи. Также можно подарить штативы и воки, которые на языке заива обозначаются как «входящее в дом богатство».[3]

Женское агентство

В то время как система Маю-Даума, кажется, сосредоточена вокруг обладания женщинами, было отмечено, что женщины Джингпау в многосемейных переговорах могут «... представлять себя в этих переговорах о родстве как все еще принадлежащие к линии Маю,[5] агентство, которое давало им некоторую гибкость в экономических взаимодействиях, в отличие от мужчин, которых больше стесняли родственные отношения и обязательства.[4]

Кахпу Канау

Отношения Кахпу Канау, согласно Садану,[4] «смазывает систему социальных взаимодействий между родственными группами», позволяя отношениям кахпу канау помогать друг другу одолжениями или другой помощью без необходимости в ритуалах. В конце 18 века многие группы Jinghpaw поселились в Ассам были Капу Канау и, следовательно, социально равны.[4]

Хкау Ван Магам

Хкау Ван Магам - это циклическая вариация маю-дама, практикуемая между тремя линиями передачи, в которой пары маю-дама чередуют отношения для каждого цикла.[2]

История

В середине 20-го века система Маю-Дама была обычным явлением в обществе качинов, хотя она не соблюдалась строго, и можно было законно жениться на «Лаву-Лахте», человеке, который не был ни Маю, ни Дамой.[1]

Клановая переписка

Было признано, что этносы качинов имеют соответствующие кланы. Среди Jinghpaw есть пять основных кланов: маран, марип, нкум, лахпай и лахтау, а в других этнических группах есть кланы, соответствующие джингпау, в результате чего члены этих двух кланов рассматриваются как кахпу-канау .[6]

Рекомендации

  1. ^ а б c Выщелачивание. E. 1964. Политические системы Хайленд Бирмы.
  2. ^ а б c Maran Law Raw (2007) О НЕПРЕРЫВНОЙ АКТУАЛЬНОСТИ ПОЛИТИЧЕСКИХ СИСТЕМ ER LEACH в HIGHLAND BURMA ИССЛЕДОВАНИЯХ KACHIN в Sadan, M и Robinne, F. (ред.) 2007. Социальная динамика в Highlands Юго-Восточной Азии, Пересмотр политических систем Highland Burma пользователя ER Leach. Брилл. Лейден, Бостон.
  3. ^ а б Хо Цуй-пинь. (2007) Переосмысление владения богатством качинов в Садане, М. и Робинне, Ф. (ред.) 2007. Социальная динамика в нагорьях Юго-Восточной Азии, пересмотр политических систем Хайленд Бирмы, Э. Р. Лич. Брилл. Лейден, Бостон.
  4. ^ а б c d Садан М. (2013) Бытие и становление Качином. Oxford University Press
  5. ^ Dube, L цитируется по Sadan, M. (2013) Бытие и становление Качином. Издательство Оксфордского университета с.136
  6. ^ Робинн, Ф. (2007) ТРАНСЕТНИЧЕСКОЕ СОЦИАЛЬНОЕ ПРОСТРАНСТВО КЛАНОВ И ЛИНИЙ ОБСУЖДЕНИЕ КОНЦЕПЦИИ ОБЩЕГО РИТУАЛЬНОГО ЯЗЫКА ЛИЧА в Садане, М. и Робинне, Ф. (ред.), 2007 г. Социальная динамика в нагорьях Юго-Восточной Азии, анализ политических систем Highland Burma, автор - Э. Р. Лич. Брилл. Лейден, Бостон.