Среднее состояние - Middle state

В Состояние Среднего (Тамильский: நடுவு நிலைமை, Nauwu Nilaimai ?) относится к добродетели беспристрастности, недопущению излишеств и сохранению справедливости в Тамильский философия. Не следует путать с (Тамильский: நடுநிலை கொள்கை, Naunilai Kogai ?), который относится к идеологии нейтрализма. Фраза была введена как название концепции и главы в Тируккуṟа к Тирувашувар. Он упоминается в Куралах 111 - 120. Курал 113 резюмирует концепцию следующим образом:

Оставьте в самый момент (приобретения) ту выгоду, которая хоть и должна принести пользу, но не имеет справедливости.

— Тируккунах, Ашаттуппал, Илланавиял, Натувунилаймаи, 113)

Этимология

в Тамильский язык, நடுவு (nauwu) означает «центр», а நிலை (nilai) означает «состояние»; நிலைமை (nilaimai) можно примерно перевести как «состояние нахождения в».

Тирувашувар

Тирувашувар высказал мнение, что мудрость тех, кто следует за государством Середины, будет неумирающим примером для будущих поколений (K112). Он сказал, что те, кто добродетельны (தக்கார்), то есть следуют за государством Середина, или порочны (தகவிலர்), или те, кто расходится с государством Середины, будут известны по характеру мнения людей о них (K114 ). Хотя добродетель жизни может меняться естественным образом, люди по-прежнему обязаны поддерживать Состояние Срединного (K115). Если следование Среднему состоянию приведет к низкому положению человека, мудрые все равно осыпают его похвалой (K117). Предположим, нужно подумать об отклонении от Состояния Середины, нужно приготовиться к неминуемой гибели (K116). Не наклонять ни одну сторону, как набор весов, - признак добродетели (K118). Если чья-то душа беспристрастна, нельзя давать косвенные обещания, от которых всегда ожидается выполнение своего слова (K119) и ожидается, что он будет беспристрастным по отношению к друзьям, незнакомцам и врагам (K111). Тирувашувар в заключение говорится, что даже торговцы должны защищать чужие товары, как если бы они были их собственными (K120).

Другие ссылки

Kaṉiyan Pūngunṟanār

Концепция занимает неотъемлемое место в Тамильский общество. Об этом смутно говорится Kaṉiyan Pūngunṟanār в Puṟanāūṟu когда он предлагает, чтобы жизнь не была ни полна удовольствий, ни печали.

Бхартияр

Бхаратхияр ссылается на நடுமை நிலை в своем (Тамильский: குயில் பாட்டு, куйил пашу ?).

Древний тамильский закон

Manimekalai подробно объясняет, что короли и судьи должны были быть беспристрастными, оценивать вину преступника и назначать соответствующее наказание, не будучи слишком чрезмерным. Говорят, что любое отклонение от справедливости напоминает реку молока с течением воды.[1]

Смотрите также

  1. ^ Айенгар, Т. Р. Сеша (1982). Дравидийская Индия. Азиатские образовательные услуги. п. 226.