Митма - Mitma

Митма была политика принудительного переселения, используемая Инки. Он включал насильственную миграцию групп расширенных семей или этнические группы со своей родной территории на земли, недавно завоеванные инками. Цель заключалась в том, чтобы передать лояльность государству и культурный багаж культуры инков, такой как язык, технологии, экономические и другие ресурсы, в области, находящиеся в переходном периоде.

Период, термин митма это кечуа слово, означающее «окропить, распределить, распространить».[1] Этот термин происходит от слова кечуа «митмат», что означает «человек перемещен, перемещен» или «посторонний».[2] Это связано с другим словом инков, «mit'a», что означает труд, выполняемый по очереди, и происходит от глагола кечуа «mitmay». Испанцы также приняли термин «мит'а» и адаптировали это слово для обозначения принудительного труда коренных жителей во время испанского колониального правления.[3]

Эта политика переместила целые общины на сотни километров, чтобы создать анклавы поселенцев, называемые митмаккуна. Такая политика долгое время применялась во всех приграничных регионах империи. Современные антропологические и лингвистические исследования показывают, что от четверти до трети населения империи было переселено, и это, вероятно, самый крупный элемент владычества инков.[4]

Стратегическое и политическое использование этой политики также могло быть связано с трансгуманизм, когда большие стада ламы, альпаки и викуньяс управлялись государством. Элемент политической стабильности очевиден, поскольку новые поселения зависели от инков в вопросах обороны, снабжения и управления.

Политическое использование

Поскольку численность этнических инков превосходила численность населения, которым они правили, в соотношении 100: 1, было много политических систем, которые они использовали для контроля над покоренным народом.[5] Политика митмы была одним из методов, который предполагал запланированное перемещение всего населения в регионы, которые были менее развиты или имели высокую степень восстаний или восстаний.[6] Лояльные провинции были перемещены и переселены на новые или враждебные территории, а мятежные деревни были перемещены в консолидированные регионы.[7] Используя такие методы, этнические инки смогли помочь уменьшить сопротивление знати инков.[8] За пределами Куско большая часть правительства инков состояла из чиновников инков, которые контролировали иерархию потомственных этнических лордов, призванных на государственную службу. Система митма была эффективной, потому что вместо того, чтобы пытаться изобрести новое правительство, они просто перемешивали существующие этнические группы.[9]

Инки внимательно следили за своим населением, чтобы не допустить вызовов их власти. Это включало ведение подробных документов, таких как перепись населения после того, как они были переселены.[10] Оказавшись в новых местах поселения, участники митмаса получили землю для посадки сельскохозяйственных культур и разведения скота, а также для строительства домов. Поступая так, инки позволили популяциям митм воспроизвести свою первоначальную социальную и производственную структуру.[11] Еще один способ сдерживать население - строгие наказания нарушителей закона. Если переселенец пытался вернуться в родной дом, его пытали. Если он пытался сделать это во второй раз, преступник был казнен.[12] Вдобавок инки держали переселенные элиты в узде, продвигая их на бюрократические должности, чтобы держать их в зависимости от имперских систем и идеологий ради собственного престижа и статуса.[13]

Контроль инков

Чтобы продемонстрировать свое господство, инки требовали, чтобы недавно захваченные группы применяли методы, которые отличали бы их от соседних групп. Например, члены Huancavelicas удалили шесть передних зубов каждого поселенца. Чтобы еще больше увековечить местные различия, поселенцы были обязаны сохранять свою традиционную одежду и обычаи после переселения.[14]

Эта политика позволяла государству контролировать передвижение своих подданных, и чиновники могли легко определять, кто принадлежит к определенному региону, а кто не должен был там находиться. Как уже упоминалось, обнаружение не к месту имело серьезные последствия. Однако даже отсутствие традиционных костюмов было преступлением против государства, караемым пытками или смертью.[15]

Затронутые районы

В начале пятнадцатого века возникло имперское государство инков. До этого инка лишь эпизодически нападала на своих соседей в долине Куско, но это все еще было слабым государством, основанным на дани.[16]

Завоевание инков началось в 1420-х годах с восстановления Куско после изгнания воинов могущественного соперничающего владычества Чанка. Это были жители территории к северо-востоку от Куско. Тавантинсуйу (царство инков с центром в Куско) возникло в результате этой трансформации.[17] Установив власть над своими соседями, инки воспользовались возможностью вмешаться во внутренние дела тех, кто жил южнее, в долине Урубамба и бассейне Титикака.[18]

Политика Митмы была хорошо задокументирована на Боливийском плато, особенно в бассейне Титикака. При администрации инков побережье и западный склон между Перу и Чили считались отдельным административным районом, населенным анклавами колонистов атиплано.[19]

Помимо бассейна Титикака, силы инков двинулись на север и штурмовали Кахамарку, захватив ее и оставив там небольшой гарнизон.[20] Позже инки вернулись в Кахамарку, чтобы укрепить изолированный гарнизон в Кахамарке.[21]

Прежде чем вернуться в столицу, инки расширили имперский контроль на север, в высокогорье Эквадора. Затем силы инков выдвинули южную границу империи на северо-запад Аргентины и центральное Чили.[22]

Обмен населения также использовался на территории современного Эквадора и оказал большое влияние на состав населения в регионе. В районе Тумипамба переход был практически завершен.

Считается, что этнические группы имеют происхождение из митмы

Рекомендации

  1. ^ (на испанском) Topónimos del Quechua Yungay В архиве 2009-02-13 в Wayback Machine. Проверено 29 ноября, 2007.
  2. ^ де Фрейтас 2009, 154
  3. ^ Мангейм 1991, 92
  4. ^ Теренс Д'Алтрой 2003, стр.248.
  5. ^ Д'Альтрой 2003, 231
  6. ^ де Фрейтас 2009, 154
  7. ^ Мозли 1992, 10
  8. ^ де Фрейтас 2009, 154
  9. ^ Д'Альтрой 2003, 231
  10. ^ Д'Альтрой 2003, 236
  11. ^ де Фрейтас 2009, 154
  12. ^ Д'Альтрой 2003, 236
  13. ^ Кови 2000, 120
  14. ^ Паттерсон 1987, 123
  15. ^ Паттерсон 1987, 123
  16. ^ Паттерсон 1987, 118
  17. ^ Пиз 1981, 247
  18. ^ Паттерсон 1987, 118
  19. ^ Кови 2000, 122
  20. ^ Паттерсон 1987, 119
  21. ^ Паттерсон 1987, 123
  22. ^ Паттерсон 1987, 119
  23. ^ а б Патиньо, Роберто (20 января 2019 г.). "Churumatas y tomatas, la conexión chilena en Tarija". Эль-Паис (на испанском). Получено 20 января, 2020.
  • Д'Альтрой, Теренс (2003). Инки. Мальден, Массачусетс: издательство Blackwell Publishing.
  • де Фрейтас, Луис Карлос де Карвалью Тейшейра (2009). Кем были инки?. Сан-Паулу, Бразилия: Cerqueira Cesar.
  • Пиз, Франклин (1981). Инки и политическая власть в Андах. Мексика, Д.Ф .: Colegio de Mexico.
  • Паттерсон, Томас (1987). Племена, вождества и королевства. Вашингтон, округ Колумбия: Американская антропология.
  • Мангейм, Брюс (1991). Язык инков после европейского вторжения. Остин, Техас: Техасский университет Press.
  • Мозли, Майкл (1992). Инки и их предки. Лондон: Thames & Hudson Ltd.
  • Кови, Алан Р. (июнь 2000 г.). "Администрация инков Дальнего Южного побережья Перу". Латиноамериканская древность. Общество американской археологии. 11 (2): 119–138. Дои:10.2307/971851. JSTOR  971851.