Монастырь Мар Бассима - Monastery of Mar Bassima

В Монастырь Мар Бассима был Восточно-сирийский монастырь на склонах Mount Judi[а] между 7-м и 13-м веками. Его полное название и посвящение были Монастыри Мар Хнанья, Мар Хнанишог, Мар Бассима и Мар Хабиб, но обычно его называли Монастырь Медведя (дебба в Сирийский ).[1][2] Его точное положение на горе неизвестно, так как руин не сохранилось.[1]

Согласно 9 веку Книга целомудрия из Исходна из Басры, монастырь был основан Мар Хабибом близ села Кфар Тута. Позже Бассима, находясь на царской службе,[b] сказал Зороастрийский маг что он станет монахом. Проведя некоторое время в нескольких разных монастырях, он навсегда поселился в монастыре Мар Хабиб, который продолжил расширять.[1]

В конце 7 или начале 8 века Джон бар Пенкай переехал в монастырь Мар Бассима из монастырь Иоанна Камульского.[3] В середине 8 века известный мистик Джозеф Хаззая какое-то время служил его настоятелем. История монастыря между 8 и 13 веками совершенно неизвестна. Однако в неизвестную дату в 13 веке рукопись был скопирован там.[1][2] Его колофон гласит:

Эта книга ... была завершена и закончена в святом монастыре, месте покоя смирения, обители Фавора, горнице Сиона, благоухающей святыне [] святых Мар Хнанья, Мар Хнанишо, Мар Бассима и Мар Хаббиб, известных как [монастырь] Медведя, расположенный ... на краю места упокоения Ноя и его детей, когда [они] вышли из Ковчега, он находился на склонах горы Ковчега.[1]

Два других святых, которые стали ассоциироваться с монастырем, Мар Хнанья и Мар Хнанишо, в остальном неизвестны. Эта рукопись сейчас Британская библиотека, Oriental 3336, содержит единственную известную копию Габриэль Катара с Комментарий к литургии.[1]

Примечания

  1. ^ Также известная как гора Карду или гора Кола (т.е. гора Ковчега), это место упокоения Ноев ковчег согласно сирийскому Пешитта.[1]
  2. ^ Это могло произойти либо под Сасанидская Империя или ранний Халифат.[1]

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час Себастьян П. Брок (2010), "Габриэль Катарский Комментарий к литургии" (PDF), Хьюгой: Журнал сирийских исследований, 6 (1): 197–248, at 198–199..
  2. ^ а б Дэвид Уилмсхерст (2011), Церковь мучеников: история церкви Востока, East and West Publishing, стр. 270.
  3. ^ Лутц Грейзигер (2009), «Джон бар Penkāyē» в Дэвиде Ричарде Томасе; Барбара Роггема (ред.), Христианско-мусульманские отношения: библиографическая история, том 1 (600–900), Brill, стр. 176–181, стр. 176.