Мон-Сен-Мишель и Шартр - Mont Saint Michel and Chartres

Мон-Сен-Мишель и Шартр книга американского историка и ученого Генри Адамс (1838–1918). Адамс написал эту книгу, размышляя о средневековой культуре, намного позже своего исторического шедевра, История Соединенных Штатов Америки (1801–1817 гг.). Принимая во внимание, что последний представляет собой серьезное академическое историческое произведение, Мон-Сен-Мишель и Шартр гораздо более причудливое, игривое медитативное размышление о средневековой культуре. Он был опубликован частным образом в 1904 году и первоначально предназначался только для его племянниц; в 1913 году он стал более доступным после публикации при поддержке Американский институт архитекторов.[1] Несмотря на то, что у него были гораздо менее серьезные намерения, чем у его более ранних исторических сочинений, Мон-Сен-Мишель и Шартр получил высокую оценку: например, Морис Ле Бритон сказал: "Мон-Сен-Мишель и Шартр несомненно, величайшая работа Адамса; хотя это явно не связано с его ранними произведениями, это вдохновенное поэтическое произведение является венцом его сурового и мрачного исторического творчества ».[2] Через несколько лет после публикации Адамса Мон-Сен-Мишель и Шартр, он опубликовал свою самую известную работу, Воспитание Генри Адамса в 1907 году. Раймонд Карни сказал об этой паре работ: «Взятые вместе, они могут быть прочитаны как духовная автобиография Адамса - два монументальных тома, в которых он пытается объединить в обширный синтез все свои знания в области политики, экономики и психологии. , наука, философия, искусство и литература, чтобы попытаться понять место человека в истории и обществе ». [3]

Стиль

Внешне книга оформлена как дневник путешествий. «Перед титульным листом первого издания« Мон-Сен-Мишель и Шартр »Генри Адамс поместил заголовок« ПУТЕШЕСТВИЯ - ФРАНЦИЯ ». ... Но было бы трудно представить более вводящее в заблуждение описание, чем назвать это гидом ".[4] Адамс использует метафору тура на протяжении всей книги и называет читателей «туристами».[1] но тур - это не столько пейзаж, сколько мировоззрение. Хотя Адамс явно знает много истории того периода, его целью является не дальнейшее историческое исследование, а скорее почти поэтическое понимание этого мировоззрения. Он писал: «Все эти школы имели индивидуальный характер и все обладают очарованием; но мы намеревались пройти от Мон-Сен-Мишель до Шартра за три столетия, одиннадцатое, двенадцатое и тринадцатое, пытаясь достичь, по пути не технические знания; не правильные взгляды ни на историю, ни на искусство, ни на религию; не на что-либо, что могло бы быть полезным или поучительным; но только чувство того, что говорили те столетия, и сочувствие их способам выражения ».[5]

Строить планы

Первая глава посвящена собору Мон-Сен-Мишель: его архитектурная история, а также то, что собор и его покровитель представляли для людей того времени. Вторая глава посвящена великому средневековому эпосу. Le Chanson de Roland, стихотворение, которое, как утверждал Адамс, «выражало мужские и военные страсти Архангел "[6] представлен тем первым собором. Большая часть центрального раздела книги, главы V - XIII, содержит развернутый анализ Шартрский собор, включая архитектуру и королевских покровителей, которые поддерживали различные функции. По большей части он говорит о Девственница как царица, чьи предпочтения выражены в соборе, в каждой главе продолжая аналогию. В главе XIII Адамс демонстрирует, насколько центральным было поклонение Деве Марии в религии того времени: «Верно было, хотя не следует говорить это в шутку, что Дева смутила Троицу; и, возможно, это было причиной всех другие веские причины, по которым мужчины любили и обожали ее с такой страстью, какой не знало ни одно другое божество ... "[7] Последние три главы посвящены чисто философским темам. Глава XIV посвящена бурной карьере одаренного ученого. Питер Абеляр. Глава XV посвящена мистикам, главным образом поэту. Адам Святого Виктора и Святой Франциск Ассизский. В последней главе он сосредотачивается на Святой Фома Аквинский, проводя обширное сравнение между церковным интеллектуалом, построенным Аквинским, и церковной архитектурой, построенной каменщиком. «Церковь Св. Фомы была самой выразительной из всех, когда-либо созданных человеком, а великие готические соборы были ее наиболее полным выражением».[8] В конечном счете, Адамс считает Аквинского «великим художником».[9]

Рекомендации

  1. ^ а б «Адамс, Генри Брукс.« Мон-Сен-Мишель и Шарт »(1904) | Блог о классике». bloggingtheclassics.wordpress.com. Получено 2016-10-12.
  2. ^ "Адамс, Х .: Мон-Сен-Мишель и Шартр: исследование единства тринадцатого века. (Мягкая обложка)". press.princeton.edu. Получено 2016-10-12.
  3. ^ Карни, фронтешвейн
  4. ^ Карни, стр. ix
  5. ^ Адамс, стр. 397
  6. ^ Адамс, стр. 370
  7. ^ Адамс, стр. 596
  8. ^ Адамс, стр. 695
  9. ^ Адамс, стр. 692

Библиография

  • Адамс, Генри. Демократия, Эстер, Мон-Сен-Мишель и Шартр, Воспитание Генри Адамса. Библиотека Америки, Vol. 14.
  • Карни, Раймонд, «Введение». В Мон-Сен-Мишель и Шартр, Классика пингвинов, 1986.