Мориц фон Леонхарди - Moritz von Leonhardi

Мориц Фрайхер фон Леонхарди (9 марта 1856 - 27 октября 1910) был немец антрополог.

Жизнь и работа

Леонхарди был сыном полномочного министра Людвига (Луи) Фрайхера фон Леонхарди и Луизы, урожденной Беннигсен. Он вырос в Карбене и Дармштадте. Он изучал право в Гейдельберге, пока ему не пришлось отказаться от курса из-за болезни. С тех пор он жил в Карбене. Мориц фон Леонхарди - племянник либерального политика. Рудольф фон Беннигсен.

Он работал приват-доцентом в Groß Karben, откуда переписывался с учеными. С 1899 г. воодушевленный публикациями романов Уолтер Болдуин Спенсер и Фрэнсис Гиллен по австралийской культуре, он связался с миссионерами в Австралия особенно для Карл Стрелов, дирижер-миссионер в Среднеавстралийском Хермансбурге. С 1907 года Леонхарди участвовал в оживленной антропологической научной дискуссии с публикацией первого тома Arrernte - и племена Лоритджа. Среди прочего он был озабочен принятием и положительной оценкой существования высокого бога Аранда. Леонхарди откровенно выступал против Спенсера и Гиллена, которые в свое время были влиятельными учеными.

На современную дискуссию около 1900 года повлияло резкое неприятие, согласно европейской точке зрения, недавно открытых культур Аборигены. Таким образом, Спенсер и Гиллен следовали эволюционной культурной антропологии Эдвард Тайлор и Джеймс Фрейзер. Напротив, Леонхарди стоял за гуманистическое понятие антропологии в традиции Адольф Бастиан и Рудольф Вирхов. Леонхарди удалось подтвердить свое заявление о принятии культур аборигенов в основном в сотрудничестве с Карлом Стреловым и с более точным обращением с источниками в качестве одного из его научных оппонентов. Эти тексты составляют возможную основу для политических притязаний аборигенов в 21 веке. (Кенни, 65). Жесткая критика Стрелоу и Леонхарди абсолютно неправильных переводов и интерпретаций Гиллена и Спенсера, таких как, например, перевод слова Аранда «Алчеринга» в «Время снов», все еще оказывающее влияние на сегодняшнюю популярную литературу, признается в последних исследованиях. (Фёлькер, Николлс)

Из-за нездоровья Леонхарди так и не поехал в Австралию. Как ведущий исследователь, он полагался на сотрудничество с местными партнерами. У него была динамичная переписка с Карлом Стреловым, в которой он разработал обширные анкеты по таким темам, как география, язык, социальные системы, правила брака, тотемизм, обряды инициации, монотеизм, концепции души, погребальные обряды, одежда, украшения или церемониальная жизнь. Для него особое значение имели монотеистические идеи. Хотя Леонхарди публиковался на австралийские темы на протяжении всей своей жизни, он действовал исходя из всестороннего антропологического интереса и работал с культурами Европы, Северной Америки и Новой Гвинеи.

Знакомя миссионеров с техническими терминами и доктринами других ученых, отправляя им техническую литературу с собственными комментариями, Мориц фон Леонхарди постепенно стирал границы между информатором и ученым. Тем самым он позволил миссионерам иметь собственное научное мнение. Также Леонхарди публиковал сочинения миссионеров под их именами, что было необычным методом для кабинетного исследователя - выступать только как редактор, а не как автор. Среди дискуссий с точки зрения содержания вызвали споры о методологических вопросах предоставления данных, полевых исследований и научной обработки источников.

В ходе обмена Мориц фон Леонхарди привез этнографические, зоологические и ботанические предметы в Европу и передал их нескольким музеям, особенно Музею этнологии в Франкфурт-на-Майне (сегодня Музей мировых культур ) так же хорошо как Исследовательский институт Зенкенберга. Многочисленные австралийские растения были впервые посеяны в Европе в специально построенной теплице в Грос-Карбен, выращенные растения доставляются к месту назначения в Исследовательский институт Зенкенберг во Франкфурте.

Наследие и почести

Вплоть до своей смерти Леонхарди не мог конкурировать с хорошо организованными сетями Спенсера и Гиллена. После его ранней смерти немецкоязычные антропологические исследования Австралии на более длительный период приостановились. Его собственная сеть стала без якоря из-за его смерти и рухнула. С тех пор особенно Стрелов потерял доступ к научным дискуссиям. Журнал, инициированный и редактируемый Леонхарди, содержащий труды Стрелова, обсуждался Люсьен Леви-Брюль (La Mythologie Primitive), Эмиль Дюркгейм (Les formes élémentaires de la vie Religieuse), Элиас Канетти (Masse und Macht), и другие. В последнее время начинается новый прием.

Он был удостоен чести за свои исследования присвоением имени vespid Белоногастер Леонардии и ящерица Ctenotus leonardii [1] после него. Этнологический музей во Франкфурте назначил его постоянным членом.

Работает

  • Über einige Reliöse und totemistische Vorstellungen der Aranda und Loritja in Zentralaustralien, в: Глобус (1907) Bd. 91, 285–290
  • Einige Sagen des Arandastammes в Центральном Австралии, gesammelt von Missionar C. Strehlow, Hermannsburg, Südaustralien, в: Globus (1907) Bd. 92, 123-126
  • Über einige Hundefiguren des Diristammes in Zentralaustralien, в: Глобус (1908) Bd. 94, 378-380
  • Der Mura und die Maramura der Dieri, в: Anthropos (1909) Bd. 4, 1065–1068
  • Гешлехтстотемизм, в: Глобус (1910) Bd. 97, 339
  • Карл Стрелов: Die Aranda- und Loritja-Stämme в Центральной Австралии, Рт. Städtisches Völkerkunde-Museum Франкфурт-на-Майне, 5 Bde., Bd. 1-4 Bearbeitet v. Moritz Freiherr v. Leonhardi, Франкфурт

Источники

  • Харриет Фёлькер, Миссия как Ethnologen. Мориц Фрейхерр против Леонхарди, Австралийская миссия и европейская мировоззрение, in: Reinhard Wendt (Hg.) Sammeln, Vernetzen, Auswerten, Missionare und ihr Beitrag zum Wandel Europäischer Weltsicht, Tübingen 2001, 173-210 (ISBN  3-8233-5433-7).
  • Анна Кенни, Эскизный портрет: редактор Карла Штрелова барон Мориц фон Леонхарди, in: Анна Кенни и Скотт Митчелл (Hg.), Специальная статья 4 Исследовательского центра Strehlow: Сотрудничество и язык, Алис-Спрингс 2005, 54-69.
  • Мартин Томас (Hg.), Культура в переводе - антропологическое наследие Р. Х. Мэтьюза, Канберра 2005.
  • Бронислав Малиновский, Семья - у австралийских аборигенов, Нью-Йорк 1963 (например, Лондон 1913).
  • Лес Доллен, Пропавшие пчелы Percincta барона фон Леонхарди в Центральной Австралии, in: Aussie Bee Bulletin (ноябрь 2001 г.), выпуск 18.
  • Хенрика Куклик, «Человечество в стадии куколки»: коренные австралийцы в антропологическом воображении, 1899–1926 гг., в: Британский журнал истории науки (2006), т. 39: 4, 535-568.
  • Ангус Николлс, Англо-германская мифология: австралийские аборигены и современные теории мифа в трудах Болдуина Спенсера и Карла Штрелу, в: История гуманитарных наук (февраль 2007) т. 20, 83-114.

Рекомендации

  1. ^ Беоленс, Бо; Уоткинс, Майкл; Грейсон, Майкл (2011). Словарь эпонимов рептилий. Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса. xiii + 296 с. ISBN  978-1-4214-0135-5. («Леонхарди», стр. 155).

внешняя ссылка