Мунера (древний рим) - Munera (ancient Rome) - Wikipedia

В древний Рим, Munera (латинский во множественном числе) были предоставлены общественные работы и развлечения в интересах Римский народ ('populus Romanus ') лицами высокого статуса и богатства. Слово Munera единственное число мунус (ср. английский "щедрость ") означает" долг, обязательство ", выражающее ответственность человека за оказание услуг или вклад в развитие своего сообщества. Munera зависел от частной щедрости человека, в отличие от Люди, игры, спортивные соревнования или спектакли, спонсируемые государственный.[1] Самыми известными были гладиаторские состязания, которые начинались как услуга или подарок умершим на похоронных играх; видеть Гладиатор: Истоки. Во времена Республики и с 27 г. до н. Э. В Высшей Империи или Принципате до 240-х годов нашей эры многие богатые люди расточали средства на общественные блага, развлечения и банкеты для граждан, чтобы снискать расположение населения и повысить свое достоинство с помощью проявлений евергетизма, добрых дел для людей. Кризисы Империи после 235 г. привели к быстрому сокращению добровольных частных расходов, о чем свидетельствует резкое снижение количества письменных свидетельств, например, о строительных работах в городах, на которые претендует губернатор и его представители, а не муниципальная аристократия. Со времен Тетрархии, 293-305 гг. Munera из курии (члены городского совета) стали предметом имперского регулирования, распределения и принуждения, так что обязанности изменились с гражданских на услуги, оказываемые Римским государством.[2]

Обязательные общественные службы в Поздней Империи были двух типов. Munera patrimonialia (принудительное обслуживание имущества) или персоналия (личные услуги) включали расквартирование солдат и императорских домовладельцев, предоставление различного сырья для императорского использования, услуги и припасы для государственной почты, производство лошадей и новобранцев, услуги, связанные с снабжением армии и транспортировкой войск. . Munera corporalia или же Munera Sordida требовался физический труд, такой как уголь, обжиг извести и выпечка хлеба. Вдобавок низшие классы должны были предоставить рабочую силу (барщина) на государственных заводах, шахтах и ​​карьерах, а также при строительстве и ремонте общественных зданий, автомагистралей, мостов и других общественных работ (Opera Publica). Во времена поздней империи обязательная военная служба, которая была неотъемлемой частью налоговой системы, все больше ложилась на средний и низший классы.[3] Другой персоналия включали производство одежды, закупку муки и масла для города, наблюдение за продажей хлеба и других продуктов питания, сбор и раздачу анноны, сбор денег capitatio, сбор общественных доходов, полицейские обязанности, возведение дворцов, доков, почтовых станций и отопление бань.[4] Мунера, литургии на греческом языке были лишь одним из многих натуральных и денежных налогов, Munera/ литургии и бремена (функции) и другие сборы, составляющие новую налоговую систему: вместе они составляют общую сумму налоговых обязательств муниципалитета, capitatio, выражается в виде абстрактных единиц оценки, юга, на основании индивидуальных налоговых деклараций, югации или же профессии.[5] Период, термин ориго обозначает и идентифицирует юридическое место жительства, регион, деревню или поместье зарегистрированного налогоплательщика и / или литургиста.[6] Единая финансовая система, разработанная Диоклетианом, впервые дала Римской империи бюджет в современном понимании.[7] Возмущение вызвало выполнение обязательных богослужений. Правительство сделало обязательство наследственным. Самые богатые городские советники, Principales, а другие, подчиняющиеся совершению мунеры / литургии, переложили бремя на своих менее богатых коллег, тем самым ослабив муниципальное управление. Многие пытались сбежать, если могли, в частности, поднявшись до сенаторского ранга или получив освобождение. Правительство сделало обязательство наследственным.

Рекомендации

  1. ^ Эдвард Бисфэм, От Asculum до Actium: муниципализация Италии от социальной войны до Августа (Oxford University Press, 2007), стр. 15 и 26.
  2. ^ Кэм Грей, Построение сообществ в позднеримской деревне, 2011 г., стр.183, 195 ISBN  978-1-107-01162-5
  3. ^ Клайд Фарр, Кодекс Феодосия, Двенадцатая перепечатка, 2010 г., стр. 577, 592 ISBN  978-1-58477-146-3
  4. ^ A.H.M. Джонс, Поздняя Римская империя Vol. I, стр. 749 ISBN  0-8018-3353-1
  5. ^ Кэм Грей, стр.189-197, 203-204, 209
  6. ^ Серый с. 191-193
  7. ^ A.H.M. Джонс, LRE Vol. I, 1964, с. 66