Мутхусвами Пиллай - Muthuswamy Pillai

В. С. Мутхусвами Пиллай
Родившийся(1921-10-24)24 октября 1921 г.
Умер(1992-01-18)18 января 1992 г.
Род занятийХореограф
ИзвестенБхаратанатьям
Супруг (а)Валамбал
ДетиМ. Тайянаяги, М. Балу, М. Чарубала, Калаймамани Кутталам, М. Сельвам, М. Арумугам, М. Виджаялакшми, М. Гита, М. Самбандам, М. Нирмала
НаградыКалаймамани, Премия Сангит Натак Академи, Chevalier des Arts et des Lettres

Вайтисваранкойл Сетураман Мутхусвами Пиллай (24 октября 1921 г. - 18 января 1992 г.) Бхаратанатьям гуру.

Ранние годы

В. С. Мутхусвами Пиллай происходит из потомственной семьи музыкантов, танцоров и наттуванаров. Когда ему было 5 лет, после смерти его матери Сетхураму, дядя его матери наттуванар Вайтхисваранкойл Минакшисундарам Пиллай стал его приемным отцом. Мутхусвами Пиллаи наблюдал за ним, когда он преподавал или дирижировал танцами, а также получил посвящение в различные аспекты музыки. Он помогал своему приемному отцу выполнять наследственные храмовые обязанности: пел, читал шоллукату и играл на цимбалах, а иногда и сопровождал танец девадаси. Он чувствовал клеймо на потомственных практиков исполнительского искусства, поскольку им не уделяли особого уважения, когда они выступали с девадаси как формой развлечения.[1]

Когда ему было 15, он переехал со своими приемными родителями в Мадрас, но после смерти своей младшей сестры Мутулакшми он решил уехать и поселиться в Майявараме, где он стал учеником Каттуманнаркойла Мутукумара Пиллай, очень уважаемого наттуванара. В своем гурукуле он изучил нюансы искусства бхаратанатьям, пока его учили маргам (последовательность танцевальных композиций для сцены).[2]

Карьера

После женитьбы на Валамбале, дочери Милагу Наттуванар Рамасвами Пиллаи (1911-1991), он согласился стать преподавателем в Нритьодая, танцевальной школе кинорежиссера. К. Субрахманьям в Мадрасе. Он также был связан с исполнительским коллективом этой школы Натана Кала Сева. Там он познакомился с сочетанием различных стилей индийского классического танца, и он мог экспериментировать с групповой хореографией и танцевальными драмами.[3]

Подобно другим наттуванарам, подобным Важувур Рамия Пиллай и его приемный отец Вайтхесваранкойл Минакшисундарам Пиллаи, Мутхусвами Пиллаи стал востребованным хореографом в киноиндустрии. Он был постановщиком танцев в фильмах на тамильском, малаялам, телугу и хинди с 1940-х до середины 1960-х. Он поставил более 30 фильмов.[4]

Французская связь

Поскольку потребность в хореографии бхаратанатьям в киноиндустрии уменьшалась, Мутхусвами Пиллаи был вынужден уйти в творческий отпуск. Пока его семья жила в деревне Кутталам, он поселился в небольшом городке на улице Ист-Мада, 7, Майлапур, и сосредоточился на своем искусстве.[5] Он развивал свои творческие способности на европейских студентах, в основном французских, которые приехали в Мадрас, чтобы учиться у него в 1970-х и 1980-х годах. Им пришлось отказаться от материальных благ своей богатой страны происхождения, чтобы жить в Мадрасе на небольшие суммы денег, хотя некоторые из них могли рассчитывать на стипендии Индийского совета по культурным связям и правительства Франции. Многим из них дали индейские имена, которые большинство из них все еще использует после возвращения в Европу: Менака, Шакунтала, Маитрейи, Падмавати, Кунти, Калпана и т. Д. Другие его ученики известны под своими настоящими именами, такими как Тициана Леуччи, Элизабет Пети, Армель Шокар и Доминик Делорм.[6]

Индийские студенты

Хореографический стиль

В 1989 году Фонд Шрути организовал Семинар по парампаре где выдающиеся гуру пяти традиций бхаратанатьям продемонстрировали свое искусство. На этом семинаре Мутхусвами Пиллаи продемонстрировал стиль своего гуру Каттуманнаркойл Мутукумара Пиллаи и свои собственные идеи.[11]

Адаву - это основные шаги танца бхаратанатьям. Мутхусвами Пиллаи известен разработкой бесчисленного множества новых вариаций адаву.[12] В некоторых семьях адаву, таких как Кутта (также называемый Та-тай-та-ха), он ввел разновидности адаву, которые используют только одну руку. Он также исследовал симметрию и асимметрию тела и сценического пространства. Танцор может двигаться в любом направлении и даже повернуться спиной к публике.[13]

Он представил новые идеи в Alarippu (который является первым танцевальным предметом в танцевальном концерте). В большинстве традиционных хореографий этого элемента используется только сокращенный словарный запас движений. Сохранив основную структуру Алариппу, Мутхусвами Пиллай значительно расширил танцевальный словарь, используемый в этом танцевальном предмете.[14]

Как мастер ритма, Мутхусвами Пиллай поставил хореографию, используя синкопированные ритмические паттерны. В некоторых танцевальных композициях он использовал все пять гати (или панч-нада), демонстрируя пять различных способов разделения основного импульса на 4, 3, 7, 5 или 9 частей. Он использовал эту процедуру в различных композициях, таких как чисто ритмическая Тала-Вадьям, исполняемая его учеником Калпана, или как Калпанасварамс в Киртане. Тамасам ан Свами в исполнении Шакунталы.[15]

У большинства учеников Мутхусвами Пиллая был отдельный гуру для Абхинаи. Некоторые из его французских учеников узнали Абхинаю от Каланиди Нараянан.

Награды

Рекомендации

  1. ^ Виджаярагаван 2011 С. 14-15.
  2. ^ Виджаярагаван 2011, стр. 16-17.
  3. ^ Виджаярагаван 2011 С. 17-18.
  4. ^ Виджаярагаван 2011, п. 18.
  5. ^ Виджаярагаван 2011 С. 19-20.
  6. ^ Виджаярагаван 2011, стр. 21-22.
  7. ^ а б Виджаярагаван 2011, п. 19.
  8. ^ Виджаярагаван 2011, стр. 22-23.
  9. ^ Виджаярагаван 2011, п. 27.
  10. ^ Srikanth 2018.
  11. ^ Венкатараман 1990 С. 24-25.
  12. ^ Делорм 2011: «Итак, обучение началось с адавуса очень энергично. Это была тяжелая работа. Он был очень требовательным мастером и оправдал мои ожидания. Я учился только адавусу как минимум полтора года. И он научил меня чему-то вроде 500 адаву, когда большинство мастеров обучают от шестидесяти до восьмидесяти. Он развил множество различных разновидностей адаву в каждой семье ».
  13. ^ Венкатараман 2011: "Склонность гуру нарушать симметрию двуручного движения одной рукой; его любовь к изучению одного и того же движения, когда танцор смотрит в разные стороны, избегая традиционных фронтальных танцев; и то, как рука, выполняющая обычное движение в эфир, в какой-то момент прерывался, чтобы принять совершенно непредсказуемый курс, не говоря уже о его любви к нестандартным синкопированным ритмам, которые в то время вызывали ажиотаж, вызывая резко контрастирующие реакции ».
  14. ^ Виджаярагаван 2011, п. 25: «Алариппу, первое число, которое относится к исчезающим видам маргама, было представлено в новом формате захватывающей дух красоты, которого никто раньше не видел. Это открыло новые измерения, новые возможности и вдохнуло новую жизнь в число, которое было высечен безжизненными механическими и тусклыми презентациями ".
  15. ^ Семинар по шрути 1989, DVD № 3 и № 4.

Источники

  • Виджаярагхаван, Суджата (апрель 2011 г.). «Чудо традиций и таланта». Шрути. № 319.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • "В. С. Мутхусвами Пиллай". Сангит Натак Академи.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Венкатараман, Лила (февраль 1990 г.). «Взгляд на традиционных гуру». Шрути. №65.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Национальный семинар по танцевальным традициям Бхаратанатьям (1989): Мутхусвами Пиллай (Комплект из 4 DVD). Фонд Шрути.
  • Венкатараман, Лила (3 февраля 2011 г.). "В слепке гуру". Индуистский.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • «Последний ученик: интервью с Доминик Делорм». Март 2011 г.
  • Шрикантх, Рупа (20 декабря 2018 г.). «Брагха Бесселл вспоминает свое танцевальное путешествие». Индуистский.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • «Видео с концерта Бхаратанатьям Кэролайн, Доминик Делорм, Патрисии (Падмавати) под управлением Мутхусвами Пиллаи». Национальный культурный аудиовизуальный архив.