Набатейская религия - Nabataean religion

В Набатейская религия охватил как христианский мир, так и более раннюю форму Арабский политеизм практиковался в Набатея, древняя арабская нация, которая была хорошо заселена к III веку до н. э. и просуществовала до римской аннексии в 106 г.[1] Набатейцы были политеистический и поклонялись множеству местных богов, а также Баальшамин, Исида, и греко-римские боги, такие как Тихе и Дионис.[1] Они поклонялись своим богам в храмах, на возвышенностях и на бетилях. Они были в основном аниконный и предпочитали украшать свои священные места геометрическими узорами. Хорошие знания набатейцев погребальный инвентарь был утерян из-за обширных грабежей на протяжении всей истории. Они приносили жертвы своим богам, выполняли другие ритуалы и верили в загробную жизнь.

Боги и богини

Большинство божеств набатейской религии были частью доисламский арабский пантеон, с добавлением иностранных божеств, таких как Исида и Атаргатис.

Душара
  • Душара, а Набатейский божество, чье имя означает «Повелитель горы», ему широко поклонялись в Петра. Душара почитается как верховный бог Набатейцы, часто его называют «Душара и все боги».[2] Он считается богом Набатейский королевский дом. Падение Набатейский королевский дом в Римляне, привело к тому, что религия была отброшена, а ее главное божество потеряно. Именно тогда Душара был связан с другими богами, такими как Дионис, Зевс, и Гелиос.
  • Манат, она была известна как богиня судьбы, и последователи поклонялись ей за дождь и победу над врагами. Она была женой бога Hubal.
  • Аллат, которую называют «великой богиней, пребывающей в Ираме». Она широко известна в Северной Аравии и Сирии, божество ассоциируется с богиней. Афина в Хавране. Аллат почитается в Пальмира, в ее храме не было никаких следов проведения кровавых ритуалов. Считается, что Аллат и Аль-Узза когда-то были единым божеством, которое разошлось в доисламской мекканской традиции.[2] Доисламские арабы считали, что богини Аль-Лат, Аль-Узза, и Манат были дочерьми Аллаха, хотя набатейские надписи также описывают ее как жену Аллаха.[3][4][5][6][7] В набатейских надписях она и Аль-Узза также называются «невестой Душары».[8]
  • Аль-Узза Считается, что по-арабски ее имя означает «самый могущественный». Ее почитают в городе Петра. Ее культ в основном сосредоточен на курайшитах и ​​долине Хурад к северу от Мекки. Богиня связана с типом бетил со звездными глазами. Аль-Узза связан с греко-римской богиней Афродита.[2] Доисламские арабы считали ее одной из дочерей Аллаха наряду с Аль-латом и Манатом.[3][4][5][6] Наряду с Аллатом в некоторых набатейских надписях она называется «невестой Душары».[8]
  • Аль-Кутбай, одно из малоизвестных божеств набатейцев. Говорят, что у этого божества есть храм в Гайе, а также почитают его в Ираме. Когда дело доходит до решения, является ли это божество мужским или женским, возникает путаница. В Гайе божество считается женским, и поэтому его зовут Аль-Кутбай. Есть случаи, когда божество считается мужским, например, в Кусравете в Египте, и это божество называют Кутба. Большинство свидетельств позволяет предположить, что это божество женского пола, поскольку есть бетилы Аль-Кутбы, которые по своему устройству похожи на беты Аль-Уззы.[2]
  • Баальшамин, сирийское божество, которое становится набатейским богом с расширением Набатеи на юг Сирии.[9] Его имя означает «Владыка Небес», ассоциируя божество с небесами. Говорят, что он произошел от бога шторма Хадад, которому поклонялись в Сирии и Месопотамии. Как божество, имеющее дело с небесами, многие считают его разновидностью Зевс. В Си есть храм, посвященный Баалшамину, который, кажется, был центром паломничества.[2]
  • Qos, древний Эдомит божество, которому поклонялись в Таннуре. Есть ассоциация с богом Аполлон и с молнией.[2]
  • Hubal, Божество, которому поклоняются в Каабе в Мекке. Говорят, что последователи приходили к божеству в поисках ответов на вопросы о происхождении, браке и смерти. Совершалось жертвоприношение в честь бога, было семь стрел гадания, их бросали, и ответом было одно из вырезанных слов на стороне стрел.[2]
  • Маноту, это божество упоминается на надписях на могиле в Хегре. Ее имя упоминается рядом с Душарой и используется как предупреждение об их проклятии. Считается, что она такая же, как богиня Манат из Каабы Мекки, которая была одной из дочерей Аллаха.[2]
  • Исида, чуждое набатейцам божество, она изначально египетская богиня. Иногда она представлена ​​троном. Богиня изображена в Петре. Khazneh, а также Храм Крылатых Львов.[2]
  • Атаргатис, она является чуждым набатейцам божеством, ее культовый центр в Иераполис и почитается в Хирбет эт-Таннур; ее называют богиней зерна, а иногда и богиней рыб.[9] Иногда ее видят сидящей между двумя львами. Атаргатис также связан с бетилом звездообразными глазами.[2]
  • Шай'-аль-Каун, считался защитником караванов и солдат, людей, которые путешествовали. Говорят, что его последователи не одобряли вино.[2]
  • Ободат, который считается обожествленным царем набатеев, неясно, будет ли это Обода I, II или III. Его связь с королевской семьей заставляет думать, что у него был частный культ.[2]
  • Тихе, Набатейская богиня, часто сопровождаемая знаками зодиака, найденными в Хирбет-эт-Таннур. Ее часто изображают с крыльями, стенами города вместо короны и с рогами изобилия в руке.[10]

Внешнее влияние на богов / богинь

Большинство набатейских богов были иностранцами; они были приняты набатеями. Многие из набатейских божеств были связаны с греко-римскими богами и богинями, особенно в то время, когда Набатея находилась под римским влиянием. Богиня Исида, это египетское божество, которое было замечено не только в набатейской религии, но также в греческой и римской. Бог Душара часто упоминается как версия Дионисий.[2] Бог Гелиос, и Эрос также встречаются в набатейских храмах. Во время присоединения Набатеи к римлянам были гробницы, в которых вместо набатейских богов называли греко-римских богов. После аннексии набатейских земель произошел сдвиг в религии. Например, в храме Касра поклонялись Афродите / аль-Узза и Душара.[2]

Отношения между богами

Отношения между набатейскими богами не всегда ясны из-за отсутствия доказательств, подтверждающих различные утверждения. Бывают времена, когда боги и богини объединяются как муж и жена в одном регионе королевства, а в другом их может не быть. Иногда говорят, что бог Душара - муж Аллата, а в других случаях - сын Аллата. Другой пример - Аллат, Аль-Узза и Манат, эти три божества, как говорят, являются дочерьми верховного бога Аллаха. В некоторых регионах Набатейского царства и Аллат, и Аль-Узза считаются одной и той же богиней.[2]

Ритуалы и животные

Весьма вероятно, что в городе Петра от храма к храму проходили процессии, такие как Каср эль-Бинт храм, Храм Крылатых Львов и Великий Храм. Главная улица проходила через город, что сделало возможным шествие процессий. Есть и другие пути для процессий, которые можно было бы связать с так называемыми высотами, такими как Эль-Мадх-бах, мимо гробницы «Римского солдата», «Храма в саду», памятника Льву, высеченного в скале алтарь, прежде чем прийти на высокое место.[2] Набатеи посещали могилы родственников и устраивали ритуальные пиршества и заполняли пространство ладаном и ароматными маслами. Также очень вероятно, что в гробницах были оставлены вещи, способ вспомнить тех, кто умер. В некоторых ритуалах использовались останки необычных видов животных, таких как хищники, козы, бараны, собаки.[11] Также было нередко приносить в жертву верблюдов древним богам, особенно богу Душара.[2]

Священные предметы или животные

  • Ниши - Описывается как миниатюрные храмы или адитон храма. В них есть каменные столбы или бетиллы, вырезанные из скалы.[2]
  • Алтари. Иногда набатейцы использовали алтари в качестве изображения богов.[2]
  • Священные животные - орлы, змеи, финксы, грифоны и другие мифологические фигуры украшают гробницы древних набатеев.[2]
  • Иконоборчество. Существует мало свидетельств набатейского иконоборчества. Большинство божеств изображались в виде бетилей, иногда с рельефом, а других носили с собой во время процессий. Когда богов изображали в человеческом обличье, их часто находили как бетилов "глаз-идолов". Из-за греко-римского влияния здесь есть статуи набатейских богов. Богиня Исида представлена ​​набатеями в человеческой форме, это может быть связано с тем, что ее почитают в таких местах, как Египет и Рим. Бог Душара представлен как в бетиле, так и в форме статуи по всему Набатейскому царству.[2]

Места поклонения

Карта расположения Петры-fr.svg

В Набатейцы было множество мест для религиозной практики и культового поклонения. Святыни, храмы и алтари, известные как «Высокие места», обычно представляют собой сооружения под открытым небом, расположенные на вершинах близлежащих гор.[2] Эти места по всему Набатейскому царству будут посвящены поклонению одному и тому же богу (-ам), и то, как они будут проводить это поклонение, будет варьироваться от места к месту. Приношение варьировалось от материальных благ и продуктов питания до жертвоприношения животных, возможно, людей. Набатейское царство может быть разделено на пять религиозных регионов, каждый из которых содержит места религиозного значения: Негев и Хиджаз, Хауран, Центральная Иордания, Южная Иордания и, наконец, Северо-Западная Саудовская Аравия.[12] Все религиозные объекты в этих местах находятся в разной степени сохранности, что затрудняет определение того, каким божествам поклонялись бы в конкретных святынях, алтарях и храмах. Кроме того, трудно узнать специфику культовых практик, поэтому можно делать обоснованные предположения.[13][14]

В Негев и Hejaz

Собата

Расположен примерно в 40 км к юго-западу от Беэр-Шева это город Собата, один из крупнейших городов Набатейского царства. Было обнаружено очень мало археологических остатков каких-либо форм набатейского культа, храмов, святынь или алтарей. Было найдено небольшое количество свидетельств поклонения Душара.[12][15]

Обода

Расположен в горах к юго-востоку от Собаты. Религиозная практика здесь была сосредоточена в основном на обожествленных Король Обода III, получивший известность на мелиорированных землях в Негеве из Александр Янней, что привело к формированию «культа короля». На вершине акрополя есть как минимум два задокументированных набатейских храмовых комплекса. Меньший из двух посвящен обожествленному Ободу III.[12]

Rawwafah

Расположен в 300 км от г. Петра. Обнаружен единственный храм в набатейском стиле. Надпись на притолоке датирует храм после падения Набатейского царства.[13]

Мамсис

Набатейское поселение, расположенное примерно в 81 км от Петры. Мамсис - важная остановка на торговой дороге благовоний. Здесь были обнаружены здания в набатейском стиле, караван-сараи и водные системы.[13]

В Hauran

Бостра

Расположен в южной Сирия, и был северной столицей Набатейского царства. У Бостры есть свидетельства того, что храмы располагались на основных перекрестках города. В центре города находится храмовый комплекс, посвященный Душара-Аре.[12] Ара считается богом набатейских царей и самим городом Бостра. Современное здание затрудняет поиск археологических свидетельств культа набатейцев. Надпись, которая гласит: «Это стена, которая ... и окна, которые бар Тайму ... построил для ... Душары и остальных богов Бостры», находится на том, что считается этим храмом.

Seeia

Расположен к северу от Бостры, недалеко от Каната. В поселении есть три больших храма, самый большой посвящен Баальшамин. Два меньших храма принадлежат неизвестным божествам. Один из них содержит надпись местной богине Сееи, возможно, использовался для поклонения ей. Храмовый комплекс не является набатейским по дизайну, а представляет собой смесь архитектурных стилей строительства культур, проживающих на северной набатейской границе.

Сахр

Храмы, похожие по стилю на те, что расположены в Вади Рамм, Дхарих, Таннур и Касравет.[13]

Sur

Храмы, похожие по стилю на те, что расположены в Вади Рамм, Дхарих, Таннур и Касравет.[13]

Suweida

Храмы, подобные тем, что расположены недалеко от Петры в Вади Рамм, Дхарих, Таннур и Касравет. Набатейские надписи указывают на культы, посвященные Аллату и Баалшамину.[13]

Центральная Иордания

Хирбет Таннур

Расположен в Центральной Иордании. Храм High Place расположен в одиночестве на вершине Джебель Таннур. К нему можно подняться только по крутой крутой лестнице. Уединение этих мест может указывать на то, что они имели большое религиозное значение для набатеев.[12] Вход во внутреннее святилище храма украшен изображениями растений, листвы и фруктов. Глюк идентифицирует их как представителей сирийской богини Атаргатис. Внутреннее святилище украшено изображениями фруктов, рыб, растений, молний, ​​а также изображениями божеств. Глюк приписывает эти иконографии месопотамскому богу бури Хададу, но Тихе и Nike также представлены. Старкли отмечает, что единственным названным богом является Эдомит бог погоды, Qos. Надпись на стеле на этом месте называет его богом Хуравы.[2][12]

Хирбет эд-Зарих

Расположенный в 7 км к югу от Хуравы храм Хирбет-эд-Дхарих удивительно хорошо сохранился. Храмовый комплекс окружен внешним и внутренним дворами с мощеной дорожкой к портикам. Также есть скамейки в виде театра. Сам храм разделен на три части в большом открытом вестибюле. Отсюда и целла, окрашенная в насыщенные яркие цвета. В задней части целлы находились мотаб и бетил, квадратный подиум, обрамленный лестницей, который был резиденцией божественного. Несмотря на хорошее состояние, неизвестно, какому богу здесь поклонялись.[12]

Южный Иордания

Петра

Столица Набатейского царства около 312 г. до н.э. Город знаменит своими чудесными каменная архитектура. Душара, расположенный в горах Шара, был главным мужским богом, которого сопровождала женская троица: Аль-Узза, Аллат, и Манат.[2][14] Стела, посвященная эдомитскому богу Косу, находится в городе. Набатеи поклонялись доисламскому Арабские боги и богини, наряду с обожествленными королями, такими как Обода I. Планировка и дизайн храма демонстрируют влияние римской, греческой, египетской и персидской храмовой архитектуры. Храмы Каср аль-Бинт и храм Крылатого Льва являются примерами этого.[14] На подиуме в Храме Крылатого Льва находился алтарь, на котором должны были приноситься жертвы, или бетиль почитаемого божества.[15] Основываясь на идолах и изображениях, найденных в Храме Крылатого Льва, предполагается, что он посвящен Душаре.[15] High Place находится на вершине гор, окружающих Петру. Высокое место, используемое как место для предложения подарков и жертвоприношения животных, возможно, людей, богам, состоит из бассейна для сбора воды, двух алтарей и большого открытого двора.[14]

Хавара

Храм с 20-метровой процессией, ведущей во двор с видом на Джебель Калха. Дизайн Бетилов, а также остатки подношения указывают на возможное поклонение Душара, может, даже Юпитер.

Вади Рамм

Вади Рам BW 7.JPG

Храм Аллата. Скальное святилище Айн эш-Шаллале расположен за храмом Аллат. Бетилы и культовые ниши в Душару и Баальшамин.

Северо-западный Саудовская Аравия

Hegra

Мадаин Салех (6720497611) .jpg

Культовый ритуальный круг на вершине горы Джибель Итлиб опирается на скалистый выступ. Маленькие бетиллы и культовые ниши для других богов появляются вокруг места Джибель Итлиб. Надпись «Владыка Храма» может относиться к Душаре. Здесь расположены марсехские культы. Сегодня Hegra известна как Мадаин Салех.[2][12]

Процессные пути

Процессия, ведущая к местам поклонения, варьировалась от места к месту. Некоторые места были бы дешевыми, без каких-либо украшений по ходу процессии. В то время как другие, как Петра, будут резные фигурки, памятники, скульптуры, бетилы, а иногда и обелиски, обрамляющие процессию. Процессия Петры состоит из рельефа льва, известного как Львиный фонтан, есть также Садовая гробница и набатейский карьер, два стоящих обелиска в индийском стиле.

План храма

Храмы набатейцев сильно различаются по дизайну и не имеют единой стандартной планировки. Набатеи переняли и адаптировали различные элементы храмового дизайна культур, с которыми они вели торговлю. Индийский, Греческий, Римский, Персидский, Египтянин, и сирийские элементы храмового дизайна можно увидеть в разной степени включения.

Бетилс

Набатейский бетил

Бетилс представляют собой каменные блоки, которые представляют богов набатеев. Термин «бетил» происходит от греческого Βαιτύλια и мифа, о котором рассказывали греки. Уранос кто создал ожившие камни, упавшие с неба.[16] Бетилы обычно помещались на алтари или платформы, и там совершались религиозные ритуалы.[16] Нечасто бетиллы находили в гробницах.[17] Доктор Густав Далман был первым, кто классифицировал множество различных типов бетилов. Различные типы бетилов по словам доктора Далмана:

  1. Обычные бетилы
    1. Прямоугольная плита (Пфейлер, блок, стела)
    2. Высокая прямоугольная плита с закругленным верхом
    3. Полукруглая или полусферическая плита
  2. Бетил сферической формы куполообразный (приземистый омфалос, яйцевидный)
  3. Глаз бетилс бетилс
  4. Стелы лица

Бетилы глаз и стелы лица представляют интерес для ученых из-за несоответствия в том, что в основном понимается как набатейское. аниконизм. Ведутся споры о том, рассматривались ли бетилы как вместилища для богов или же они рассматривались как изображения самих богов.[18] Пазы в полу ниш и отверстия на верхушках алтарей привели к выводу, что бетиллы могли храниться для сохранности, а затем транспортироваться к месту поклонения.[16]

Ритуалы

Предложения

Подношения возлияния (скорее всего, вина) и благовоний играли важную роль в набатейском общинном поклонении. Есть предположения, что набатейцы предлагали масла или, возможно, другие товары, но единственно определенные предложения - это возлияния и благовония. Страбон подтверждает, что возлияния и ладан предлагались солнцу ежедневно (Душара ).[19] Есть также свидетельства о серебряных и золотых приношениях богам, но текст, в котором они встречаются, не дает ясного представления о том, могла ли это быть десятина.[19]

Жертвы

Жертвоприношения животных были обычным явлением и Порфирий "De Abstenentia" сообщает, что в Думат Аль-Джандал, ежегодно в жертву приносили мальчика и хоронили под алтарем. Некоторые ученые экстраполировали эту практику на остальных набатеев.[19]

Конкретные даты

Есть несколько первичных источников о религиозных праздниках, которые отмечали набатейцы. Было отмечено, что наличие двух надписей на Душара -A’ra от месяца Нисан может указывать на весенний праздник.[19]

Погребальные обряды

Значение архитектуры гробницы

Знаменитые высеченные в скале гробницы набатеев были украшены не только для галочки, они предназначались для удобных жилищ для умерших.[19] Как и египтяне, набатейцы считали, что умершие продолжают жить и их нужно кормить после смерти. Поэтому те, кто мог себе позволить, разбивать вокруг своих могил сады для развлечений и столовые для пира.[19] Орлы - символ Душара - иногда вырезались над дверными проемами для защиты.[19]

Проклятия

Многие гробницы были украшены надписями, которые передавали, кто должен был быть похоронен в гробнице, а также сообщали о социальном статусе и благочестии владельца. Надписи на гробницах стали популярными по всей Набатеи. В них перечислены действия (например, продажа или залог гробницы и т. Д.), Которые не следует предпринимать, а также подробно описаны штрафы и наказания для тех, кто игнорирует проклятия, выгравированные на надписях на лицевой стороне гробницы. Проклятия, подробно описанные в надписях, часто являются шаблонными, например «И проклятие [вставить имя бога] на любого, кто читает эту надпись и не произносит [вставить благословение или другую фразу]». Надписи Мадаин Салех и в других крупных набатейских городах называются как владельцы, так и проклятия, а также типы людей, которых предполагается похоронить в гробнице. Однако в гробницах Петрана, за исключением гробницы Секстия Флорентина, гробницы Туркмании и других исключений, надписей не было.[20]

Представления о загробной жизни

Мало что известно о том, как набатеи относились к загробной жизни, но предположения были сделаны на основе материальных благ, которые они оставили после себя. С гробниц и погребальный инвентарь остаются ценным звеном для понимания жизни любой древней культуры, значение придается планировке гробниц на Петра, Босра, Мадаин Салех и другие известные города. Известные погребальные принадлежности включают алебастровый кувшин, найденный в Мамфисе, и различные сосуды, оставшиеся после погребальных пиров.[21] Основываясь на акценте на семейных захоронениях, обеденных залах и инвентаре, набатейцы думали, что загробная жизнь - это место, где можно есть и веселиться с друзьями и семьей.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Патрих, Джозеф. Становление набатейского искусства: запрет на вырезание у набатейцев. Иерусалим: Магнес, 1990. Печать.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у Хили, Джон Ф. Религия набатейцев: Conspectus. Лейден: EJ. Брилл, 2001.
  3. ^ а б Джонатан Портер Берки (2003). Становление ислама: религия и общество на Ближнем Востоке, 600-1800 гг.. Издательство Кембриджского университета. п.42. ISBN  978-0-521-58813-3.
  4. ^ а б Нил Робинсон (5 ноября 2013 г.). Ислам: краткое введение. Рутледж. п. 75. ISBN  978-1-136-81773-1.
  5. ^ а б Фрэнсис Э. Петерс (1994). Мухаммад и истоки ислама. SUNY Нажмите. п. 110. ISBN  978-0-7914-1875-8.
  6. ^ а б Дэниел С. Петерсон (26 февраля 2007 г.). Мухаммад, Пророк Бога. Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. п. 46. ISBN  978-0-8028-0754-0.
  7. ^ Аарон В. Хьюз. Идея идолопоклонства и появление ислама: от полемики к истории. Издательство Колумбийского университета. п. 25.
  8. ^ а б Паола Корренте. Альберто Бернабе; Мигель Эрреро де Хауреги; Ана Изабель Хименес Сан-Кристобаль; Ракель Мартин Эрнандес (ред.). Новое определение Диониса. Вальтер де Грюйтер. С. 263, 264.
  9. ^ а б Альпасс, Питер. Религии в греко-римском мире, Лейден, NLD: Brill, 2013
  10. ^ Глюк, Нельсон. Зодиак Хирбет эт-Таннэр. Бостон, Массачусетс: Американские школы восточных исследований, 1952 г.
  11. ^ Равашдех, Саеб. Древние набатейские ритуалы раскрыты и исследованы на семинаре IFPO. Jordan Times: 23 сентября 2015 г.
  12. ^ а б c d е ж грамм час Петерсон, Стефани. «Культ Душары и римское присоединение Набатеи». Ma Thesis, McMaster, август 2006 г.
  13. ^ а б c d е ж Андерсон, Бджо. Построение Набатеи: идентичность, идеология и взаимодействие. Классическое искусство и археология, Мичиганский университет, 2005 Комитет: M.C. Рут (сопредседатель), Т. Гагос (сопредседатель), С. Алкок, С. Герберт, Н. Йоффи.
  14. ^ а б c d Веннинг, Р. 1987. Die Nabatäer-Denkmäler und Geschichte: Eine Bestandesaufnahme des archäologischen Befundes, Фрайбург: Universitätsverlag Freiburg Schweiz.
  15. ^ а б c Толбек Л. (2007) «Набатейская монументальная архитектура». В: Политис К. Д. (ред.) Мир Иродов и набатеев: Международная конференция в Британском музее, 17–19 апреля 2001 г., 1033–144. Штутгарт: Франц Штайнер Верлаг.
  16. ^ а б c Веннинг, Роберт. «Бетилы Петры». Бюллетень американских школ восточных исследований 324 (2001): 79–95.
  17. ^ Веннинг, Роберт. «Расшифровка набатейских бетилов». Материалы 4-го Международного конгресса археологии древнего Ближнего Востока, 29 марта - 3 апреля 2004 г. 1 (2008): 613–619. Распечатать.
  18. ^ Хили, Джон Ф. «Образы и ритуалы». Религия набатейцев: конспект. Бостон: Брилл, 2001. 154–157. Распечатать.
  19. ^ а б c d е ж грамм Хили, Джон Ф. «Образы и ритуалы». Религия набатейцев: конспект. Бостон: Брилл, 2001. 169–175. Распечатать.
  20. ^ Вадсон, Люси. «Комплексы набатейских гробниц в Петре: новые открытия в свете недавних полевых исследований». (2011): п. стр. Интернет. 11–25 2015 г. <http://www.ascs.org.au/news/ascs32/Wadeson.pdf >.
  21. ^ Перри, Меган А. «Жизнь и смерть в Набатее: гробницы Северного хребта и набатейские захоронения». Ближневосточная археология 65.4 (2002): 265-270. База данных религии ATLA с ATLASerials. Интернет. 16 ноября 2015 г.